李東

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽 110036）

性別維度
——當(dāng)代影視文化研究的一種路徑

李東

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽 110036）

論述了性別維度既指性別分析方法，也包括從各個角度開展的以性別為主題的文化研究；“文化研究”不僅提供了一種批判性解讀和闡釋自身文化的工具，同時也打開了一種更為細致周詳?shù)奈幕螌W(xué)研究通道。認為“性別維度”與“文化批判”的彼此互動，為當(dāng)代影視文化研究的發(fā)展提供了一種嶄新的路徑。

影視文化；文化批判；性別維度

所謂性別維度，簡單地說就是以性別為基點進行文化研究的方式和途徑。因此，“性別維度”既指“性別分析方法”，也包括從各個角度開展的以性別為主題的文化研究?！靶詣e維度”既是看問題的一種角度，也是詮釋問題的一種方法，這種角度或方法的特質(zhì)在于糾偏、平等、公允、科學(xué)、超越。“糾偏”即糾正傳統(tǒng)影視文化中的性別偏狹，還女性一個應(yīng)有的位置；“平等”即強調(diào)性別的平等而反對性別的壓迫，尊重兩性各自的利益與權(quán)利；“公允”即不屈服男權(quán)，但也不厚此薄彼，應(yīng)客觀、理性地推動兩性的發(fā)展；“科學(xué)”即并非只主張單一性別的存在，更采取雙性別的完整立場；“超越”即不是要造就一個女權(quán)的文化，相反是期望實現(xiàn)兩性的和諧共生。

綜觀西方的學(xué)術(shù)研究，存在著這樣一股巨大的思潮——他們主張將“媒介”與“文化”聯(lián)結(jié)，以“文化研究”為框架，打通文化與傳播、文化與社會、文化與經(jīng)濟、文化與政治之間的研究壁壘，揭示媒介文化是“如何表達一個時代占主導(dǎo)地位的價值觀、政治意識形態(tài)以及社會發(fā)展和創(chuàng)新等?！保?］3“文化研究”在文化得以形成的歷史情境和社會關(guān)系中尋找答案，為人們提供了一種批判性解讀和闡釋自身文化的工具，同時也打開了一種更為細致周詳?shù)奈幕螌W(xué)研究通道。

一、西方性別與影視文化研究的歷史遺產(chǎn)

1.影視文化的性別符號——英國的文化研究

20世紀(jì)60年代，英國文化研究影響日甚，學(xué)者把影視文化傳播作為一種敘述語言和社會文化形式來看待，指出其鮮明的“再現(xiàn)”特性，將之納入到文化研究的學(xué)術(shù)視野。

文化研究借鑒了葛蘭西的理論，主張文化文本往往是意義爭奪的場所。接著，霍爾將“閱讀文本”研究中的符號學(xué)方法引入媒介文化研究，頗有建樹?；魻柕葘W(xué)者認為：“大眾文化的一種顯然是反常的特征，就是提供了一個被直白地指明為‘女人的’文化空間……這是因為在西方社會，構(gòu)成人類的東西的規(guī)范，是由男性文化提供的”，“我們的性和性別——‘男人’和‘女人’這樣的術(shù)語——不論是詞還是形象——實際上也是構(gòu)成而不是反映性別定義、意義和身份的文化符號?！保?］這些思想為從性別角度考察影視文化傳播，進行了很好的理論鋪墊。

2.影視文化的性別話語——西方當(dāng)代文化批評思潮

以社會性別的視角考察影視文化傳播，是20世紀(jì)中后期以來西方文化批評思潮的一種動向和趨勢。

符號學(xué)的導(dǎo)入，揭示了女性形象作為符號表征的潛在的游戲規(guī)則；阿爾都塞（1918—1990）關(guān)于意識形態(tài)的界說成為解釋“電影是如何通過符號運作為構(gòu)筑意識形態(tài)服務(wù)”這一命題的有效武器；羅蘭·巴爾特（1915—1980）通過揭示文本中的意識形態(tài)運作和意義的呈現(xiàn)，為性別視角下的電影批評提供分析模式；馬爾庫塞（1898—1979）、哈貝馬斯（1929—）等人的研究工作，分析和批判的主要對象就是以影視文化為主體的當(dāng)代大眾文化現(xiàn)象；?？拢?926—1984）關(guān)于話語、主體的理論被用來思考電影如何生產(chǎn)知識、女性觀眾如何被安置以及父權(quán)制下女性主體性的發(fā)展等問題。

3.影視文化的性別立場——北美的傳播研究

以格伯納（1919—2005）為代表的美國學(xué)者，開辟了北美傳播研究的第三條道路，即“文化取向”的研究路徑。

自1967年始，格伯納在“電視傳播影響受眾對性別角色的認知”這一課題上得出了一系列重要結(jié)論——在美國日常的電視節(jié)目中，男女性別角色的塑造一直遵循著傳統(tǒng)；女性被描繪為拘泥于家庭生活、愛情糾葛或簡單低級的社會工作之中。此種傳播的結(jié)果是，受到電視文化耳濡目染的觀眾在潛移默化中認同了傳統(tǒng)概念，當(dāng)這種認同被固化時就形成了所謂“性別角色刻板印象”。研究表明，影視文化傳播并沒有平等地對待男女兩性，當(dāng)性別的天平發(fā)生傾斜時，影視文化傳播已然不是性別中立的，它已有了性別立場。

4.影視文化的性別主張——女性主義影視文化研究

女性主義電影研究興起于20世紀(jì)70年代，以英國當(dāng)代女性主義電影理論家勞拉·穆爾維為代表的研究者看到了電影文本背后的運作機制，指出傳統(tǒng)的電影創(chuàng)作與電影研究作為男權(quán)文化制度的產(chǎn)物對女性創(chuàng)造力的壓制和對女性形象的遮蔽。

女性主義電影批評開創(chuàng)者們的論點大致集中在三個方面：在社會主流文化建設(shè)方面，女性所作出的貢獻比人們所認可的要多得多；女性在社會文化中始終處于被擱置在“缺席”的狀態(tài)；女性形象被社會文化所扭曲和利用。

在西方學(xué)界有這樣一種共識，即20世紀(jì)60年代末期至70年代的女性運動可視為女性主義的第二次浪潮。按照勞拉·穆爾維的說法，第二次浪潮的歷史語境正是“女性主義與父權(quán)文化之間更廣泛的爆炸性相遇”。顯然，女性主義影視文化研究與女性主義的第二次浪潮具有緊密的時代聯(lián)系。

概括地說，幾乎所有當(dāng)代有價值的文化批評思潮都直接或間接地對社會性別視角下的影視文化研究提供了陽光和空氣，這種異彩紛呈的理論思維語境成為影視文化性別研究取之不盡、用之不竭的學(xué)術(shù)源泉。當(dāng)然，過多的理論介入也造成了“理論暴力”和批評語焉不詳?shù)牧鞅住?/p>

二、性別維度對影視文化研究的重要意義

1.性別維度開拓中國當(dāng)代影視文化研究新視角

新時期以來，在性別維度的觀照下，我國影視文化研究的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，性別與影視傳播研究的新視角。

在性別與影視傳播研究方面，1995年在北京召開的聯(lián)合國第四次世界婦女大會客觀上刺激了該領(lǐng)域的研究。

比如，在“影視傳播者的性別研究”層面上，一些學(xué)者提出：“女性傳播從業(yè)人員必須越過歷史和現(xiàn)實的障礙，掌握新技術(shù)，在新世紀(jì)里有所作為?！保?］這種觀點背后所暗藏的意識是對新媒介環(huán)境下對女性在傳播行業(yè)權(quán)力把握和話語表達等問題的關(guān)注。

比如，在“影視傳播內(nèi)容的性別研究”層面上，學(xué)者們一邊從影視美學(xué)的角度出發(fā)，以個案剖析的方式，闡釋了影視創(chuàng)作中對于兩性（尤其是女性）的褒貶與毀譽；另一邊，更鮮明地指出了性別意識（主要是女性意識）淡薄、女性觀念落后、女性話語被壓抑或忽視的影視文化現(xiàn)狀。

比如，在“影視傳播受眾的性別研究”層面上，學(xué)者們指出，在大眾傳播領(lǐng)域，女性格外注重影視媒介，她們豐富的信息需求以及對正統(tǒng)、善良、自強、自立形象的認同都與影視文化傳播潛移默化的影響有著深刻的聯(lián)系；雖然包括影視傳播在內(nèi)的大眾傳播在一定程度上對兩性的平等與和諧有著促進作用，但兩性失衡的權(quán)力關(guān)系狀況依然在傳播中廣泛存在。

第二，性別研究與電影批評研究的新視角。

在性別研究與電影批評方面，自20世紀(jì)80年代起，經(jīng)歷了引入、解析、建構(gòu)等階段。

“引入”階段主要表現(xiàn)為對西方理論的介紹與吸收。例如，學(xué)者周傳基于1988年較早地譯介了勞拉·穆爾維的論文，第一次把女性主義電影理論的“原典”帶進中國電影批評界。同時期的中國電影批評界掀起了一次譯介西方女性主義電影理論的熱潮，出現(xiàn)了一批很有影響的譯介文章。

“解析”階段主要表現(xiàn)為運用相關(guān)理論進行文本分析。例如，以學(xué)者戴錦華的著作《霧中風(fēng)景》為代表，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時國內(nèi)此方面研究的深度與水平，書中設(shè)置專門章節(jié)論述了“性別與敘事”，全面分析了從建國后到20世紀(jì)80年代末期電影中的女性及女導(dǎo)演群的創(chuàng)作；高度評價了影片《人·鬼·情》文本的非凡意義，認為這是當(dāng)代中國唯一一部當(dāng)之無愧的女性電影作品。

“建構(gòu)”階段主要表現(xiàn)為中國化理論概念的初創(chuàng)與發(fā)展。例如，20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)的關(guān)于“女性電影”概念的爭鳴，反映了這個時期影視文化進行性別研究的熱潮。更多學(xué)者開始以各自的視角全面、深入地探討女性意識，不斷豐富女性意識的內(nèi)涵，并嘗試為中國未來的電影文化發(fā)展建言獻策。

總的來看，越來越多的學(xué)者努力嘗試彌補國內(nèi)影視文化研究領(lǐng)域較少運用性別維度的不足，開辟一條系統(tǒng)運用性別維度詮釋影視文化本質(zhì)的學(xué)術(shù)路徑。從某種意義上說，性別維度是對影視文化傳播中不平等現(xiàn)實的直接揭露，是將先進的社會性別文化意識向主流意識的直接注入，是對兩性和諧的影視文化氛圍的建構(gòu)，是文化研究的一種重要方式。

2.性別維度實現(xiàn)批判性影視文化研究的理論突破

作為一種歷史性現(xiàn)象，至第二次世界大戰(zhàn)之后，影視文化的社會影響日益顯現(xiàn)；與此同時，許多西方學(xué)者也敏銳地捕捉到了這種時代變化。

20世紀(jì)五六十年代，以美國學(xué)者D·貝爾為代表，提出了“后工業(yè)社會”來臨的觀點。該種理論認為，在后工業(yè)社會中知識和信息是“軸心”，社會因之而建構(gòu)。20世紀(jì)70年代以后，以法國著名學(xué)者波德里亞為代表，宣稱“后現(xiàn)代時期”到來的主張，并由此引起了20世紀(jì)七八十年代以美國學(xué)者貝斯特和凱爾納為代表的后現(xiàn)代話語的爆發(fā)。在這條認識軌跡中，相當(dāng)一批后現(xiàn)代理論家認為，“具有新的技術(shù)、新的文化形式以及對當(dāng)今時代有新的體認的當(dāng)代社會構(gòu)成了與現(xiàn)代生活形式的決定性的斷裂”［1］32。浸泡在以影視文化為主流的當(dāng)代媒體文化的“聲色之娛”中，使得“新的后現(xiàn)代主體將不得不學(xué)會與新的圖像、信息和技術(shù)等大量激增的碎片打交道，還要學(xué)會處理這些東西”［1］32。面對此情此景，那些被公認為最有價值的看法和觀點，大多都具有“批判性”。

無論是法蘭克福學(xué)派的首開風(fēng)氣（阿多諾對流行音樂的研究、洛溫塔爾對流行文學(xué)的研究、霍克海默對大眾文化的研究等），抑或是20世紀(jì)五六十年代美國學(xué)者赫伯特·馬爾庫塞的“單維度的思維”的提法，還是隨后興起的女權(quán)主義的論說；無論是20世紀(jì)80年代對馬克思主義、女性主義、精神分析、后結(jié)構(gòu)主義的綜合考察，還是20世紀(jì)90年代“多元文化主義”的普遍認同，其中都飽含著對種族、階級、族群、性別、民族性的強調(diào)，對霸權(quán)、控制的話語的反省，對社會權(quán)力關(guān)系、兩性關(guān)系本質(zhì)的揭示。這一點在羅蘭·巴爾特、雅克·拉康、米歇爾·?？隆⒙芬住ぐ柖既?、讓-弗朗索瓦·利奧塔、雅克·德里達那里也有鮮明的體現(xiàn)。

“批判性”正是文化研究的目的和特征。因為文化研究就是要質(zhì)詢即成、定勢、刻板這些傳統(tǒng)文化價值觀與思維模式。打碎—重構(gòu)或曰在解構(gòu)中建構(gòu)，當(dāng)是文化研究的主旨。

在這里，批判性語境為我們審視當(dāng)代影視文化提供了一面鏡子，也使得在性別維度下對影視文化研究進行跨學(xué)科、跨疆界的資源整合成為可能——從葛蘭西、法蘭克福學(xué)派，到馬克思主義、女性主義、精神分析，幾乎都秉承了這樣的研究傳統(tǒng)：盡可能地將社會理論、文化分析、哲學(xué)思辨、歷史經(jīng)驗和特定的政治關(guān)系結(jié)合起來，打破割裂媒體、文化、傳播的專業(yè)化操作和學(xué)院派定勢，實現(xiàn)文化研究的超學(xué)科運作。正是這種跨學(xué)科的方法和邊緣交叉性的努力，實現(xiàn)了從文本到情境、到文化和社會的延宕?！斑吔纭钡挠庠讲豢杀苊獾匕盐幕芯康囊暯峭葡蛄穗A級、性別、族群的領(lǐng)域，因為正是這些特征的體驗構(gòu)建了社會文化中的人。

綜上所述，性別維度與文化批判的彼此互動，使得跨學(xué)科、綜合性影視文化研究的努力成為可能，并且為當(dāng)代影視文化研究的發(fā)展提供了一種嶄新的路徑。一方面，文化批判背景下的性別研究，重視對兩性不平等關(guān)系的歷史追溯，重視對兩性社會文化權(quán)利平等的尊重，重視對兩性社會文化利益的切實維護，正視兩性的差異并促進兩性社會角色的多元化發(fā)展；另一方面，性別維度下的影視文化研究，著力剖析傳播的社會性別屬性，著力糾正影視文化性別形象呈現(xiàn)的誤區(qū)，著力揚棄影視文化性別敘事的偏狹，著力匡扶影視文化性別觀念的正義。人們有理由期待，這種思考路徑有利于打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)疆域，有利于打通傳播與文化、文化與性別、性別與社會關(guān)系、社會關(guān)系與傳播等相關(guān)領(lǐng)域，在交叉、融通、綜合的理論背景下完成對影視文化的全新考察。

［1］道格拉斯·凱爾納．媒體文化——介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認同性與政治［M］．丁寧，譯．北京：商務(wù)印書館，2004.

［2］斯圖爾特·霍爾．表征：文化表象與意指實踐［M］．徐亮，陸興華，譯．北京：商務(wù)印書館，2003：353－355.

［3］黎星．女新聞工作者怎樣面對互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)［J］．中國記者，1998（8）：32.

Gender Dimension:A Path on Study of the Contemporary Movie Culture

LI Dong

（College of Liberal Arts,Liaoning University,Shenyang 110036,China）

It is expounded that gender dimension not only refers to gender analysis,but also carries out from various angles to the theme of gender cultural research;“Cultural studies”not only provides a critical reading and interpretation tools for their own culture,but also opens up a more detailed and comprehensive study of the cultural and political channels.The interaction between“cultural criticism”and“gender dimension”reveals a brand-new path of research and development of contemporary film culture.

film culture;cultural criticism;gender dimension

I 207.67

A

1008-3863（2010）01-0008-04

2009－12－11

李東（1976-），男，遼寧大連人，遼寧大學(xué)講師，博士研究生。

【責(zé)任編輯 祝穎】