高 飛

(中國地質(zhì)大學(xué) (武漢)馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430074)

關(guān)于“中國模式”與“中國特色社會(huì)主義”的思考＊

高 飛

(中國地質(zhì)大學(xué) (武漢)馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430074)

選擇什么樣的發(fā)展模式,走什么樣的的發(fā)展道路,對于我國這樣一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國家具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。全球化背景下,世界各國在發(fā)展模式的選擇上,呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,“中國模式”正是諸多模式中的一種,反映了我國在發(fā)展中的探索歷史,是改革開放 30年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),其實(shí)質(zhì)就是要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展、以人為本、開拓創(chuàng)新。

中國模式;中國特色社會(huì)主義

美國學(xué)者 Joshua Cooper Ramo在題為《北京共識(shí)》的研究報(bào)告中,對中國的改革開放及成就進(jìn)行分析,第一次將中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路概括為中國模式。中國模式是當(dāng)代世界各國在發(fā)展路徑選擇上的重要一種,充分體現(xiàn)出我國在社會(huì)主義建設(shè)中的獨(dú)創(chuàng)性和先進(jìn)性,具有鮮明的中國特色。

一、中國模式的實(shí)踐歷程

在 1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)上,以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,在深刻反思“以階級(jí)斗爭為綱”的基礎(chǔ)上,確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。作出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,實(shí)行改革開放的偉大決策,使我國進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。在黨的十二大上,鄧小平又進(jìn)一步指出,要“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。標(biāo)志著我黨開始了中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。黨的十三大指出,我們開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。黨的十四大從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一等九個(gè)方面概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容;指出中國特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下,在我國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中,在總結(jié)我國的歷史經(jīng)驗(yàn),并借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來的。比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列根本問題,是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是全黨和全國人民集體智慧的結(jié)晶,是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富。并通過黨章修正案,確立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。黨的十五大深刻論述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義,明確提出要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,充分反映了時(shí)代要求和人民愿望。黨的十六大在總結(jié)建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的十條基本經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,把“三個(gè)代表”重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨的指導(dǎo)思想,具有劃時(shí)代意義。反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求,是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器,是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

黨的十七大報(bào)告指出,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義,因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,就是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅(jiān)持以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心,以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想,以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義的根本任務(wù),以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征,以馬克思主義為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂等等。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì),也是 30年改革成功的最根本的保證。黨的十七屆一中全會(huì)上,胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),全面貫徹落實(shí)十七大精神,最重要的就是要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,這一思想寓意深遠(yuǎn),堅(jiān)持高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,是引領(lǐng)改革開放順利發(fā)展、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保證。

二、中國模式的主要特征

中國模式甫一提出,就引起了廣泛關(guān)注,國內(nèi)外學(xué)者紛紛對中國模式進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為,中國模式的特征主要體現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

第一,中國模式強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國模式在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,關(guān)注當(dāng)代人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn),在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),充分考慮到生態(tài)環(huán)境和非經(jīng)濟(jì)因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用,是一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展模式。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性,這是我國對發(fā)展的理性定位。當(dāng)前,我國正面臨著全面建設(shè)小康社會(huì)的艱巨任務(wù),要不斷解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,就必須走中國特色社會(huì)主義道路,也就是堅(jiān)持中國模式。

第二,中國模式強(qiáng)調(diào)以人為本。中國模式與西方資本主義模式有著本質(zhì)的不同,尤其是“以人為本”的宗旨,充分體現(xiàn)了人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì)主義價(jià)值理念。以人為本把人民群眾的根本利益作為中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略與政策選擇的出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。在探索中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨和中國政府把“以人為本”的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)確立為中國發(fā)展的指導(dǎo)方針和重要原則,始終堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn),相信人民群眾,依靠人民群眾,在人民群眾的偉大實(shí)踐中找到促進(jìn)國家發(fā)展和民族振興的不竭動(dòng)力與力量源泉,推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

第三,中國模式強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新。中國模式在經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等各方面都迥異于其他國家的社會(huì)發(fā)展模式,有著自身鮮明的制度特色。中國的改革不照搬西方經(jīng)驗(yàn),而是從我國的國情出發(fā),在吸收資本主義文明的優(yōu)秀成果,借鑒不同類型的國家、不同發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,積極探索符合中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨的一個(gè)偉大理論創(chuàng)新就是不再把市場經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別,更不實(shí)行私有化,而是實(shí)行以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的混合所有制。雖然引入了市場經(jīng)濟(jì)制度,但政府依然保持著對于市場強(qiáng)大的調(diào)節(jié)干預(yù)能力。改革開放的實(shí)踐證明,中國模式可以正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系,避免了在發(fā)展道路上走向極端。通過漸進(jìn)式的改革,使中國的政治和經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展,成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),沒有出現(xiàn)政局震蕩。

中國模式意味著要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的集體智慧,體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的結(jié)合,是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)自身執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)世界各國發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、吸收人類文明成果和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,開辟的一條中國特色社會(huì)主義道路。中國模式對于我國這個(gè)擁有十幾億人口的多民族的發(fā)展中大國來說是最適合的。

三、中國模式的發(fā)展動(dòng)力是改革開放

中國模式是在改革開放 30年的偉大實(shí)踐中逐步形成的,其發(fā)展的動(dòng)力是改革開放。堅(jiān)持改革開放,是開拓中國模式的必由之路。胡錦濤在十七大上指出,只有社會(huì)主義才能救中國,只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

十一屆三中全會(huì)以前,我國基本是照搬蘇聯(lián)模式,在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的是單一的公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì),在政治上過于強(qiáng)調(diào)中央集權(quán),國家和社會(huì)政治生活中存在嚴(yán)重的“家長制”、“一言堂”,強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭為綱,在思想文化上,教條式地對待馬克思主義特別是毛澤東思想,不能辨證地吸收,對待發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)文化成果。這種模式顯然存在嚴(yán)重的弊端。

改革開放后,鄧小平對中國社會(huì)主義發(fā)展階段作了重新定位,提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。根據(jù)這一理論,我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,并對我國社會(huì)主義基本制度做了重要調(diào)整,對不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的各方面體制進(jìn)行了徹底改革,逐步建立起具有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度和社會(huì)制度。

從我國改革開放前后的歷史對比中可以看到,中國模式是伴隨著改革開放的步伐形成和發(fā)展起來的,改革開放是推動(dòng)中國模式形成和發(fā)展的動(dòng)力。改革開放順應(yīng)時(shí)代潮流,符合人民意愿,其成效和功績有目共睹。沒有改革開放,就沒有今日中國的繁榮富強(qiáng),就沒有人民生活的顯著改善,就沒有中國中國模式的起步與發(fā)展。改革開放的成效和功績不容否定,停頓和倒退沒有出路。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)和深化改革開放,中國才有光明的前途。

四、中國模式必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義

中國模式之所以具有蓬勃生命力,就在于它開辟了中國特色社會(huì)主義道路,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這條道路是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福的必由之路。這個(gè)理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,是我黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義;堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。在新的歷史發(fā)展階段,要順利完成歷史賦予的重任,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),就必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

黨的十七大提出的要繼續(xù)解放思想,就是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上讓思想沖破各種束縛,為進(jìn)一步推動(dòng)改革開放,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義開辟道路。目前我國解放思想所面臨的任務(wù)主要有三個(gè)方面:第一,要從封建主義思想的束縛中解放出來,絕不能把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的均貧富誤認(rèn)為是社會(huì)主義的共同富裕;第二,要從教條式對待馬克思主義、特別是從蘇聯(lián)社會(huì)主義模式中解放出來,避免回到改革開放前的老路上去;第三,要從資本主義思想牢籠中解放出來,防止倒退到資本主義的道路上去。在這幾種錯(cuò)誤思想中,前兩種思潮的錯(cuò)誤已被大多數(shù)人所認(rèn)清,特別是對第二種“左”的教條主主思潮,經(jīng)過多年的斗爭,全黨和全國人民已經(jīng)取得較為普遍的共識(shí)。而第三種錯(cuò)誤思潮需要引起高度重視。當(dāng)前一些人依然盲目迷信西方發(fā)達(dá)國家反映資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)的思想理論,堅(jiān)持把西方某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派的理論,甚至發(fā)達(dá)資本主義國家的政策主張奉作教條,這種傾向在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然有很大的影響,需要引起我們的高度警惕。假如我們忽視這種錯(cuò)誤思潮的危害,“全盤西化”的威脅就會(huì)向我們逼近,中國共產(chǎn)黨就將喪失維系自身團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想紐帶,同時(shí)必將失去號(hào)召群眾、引導(dǎo)群眾的精神力量,我國的改革開放、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、勞動(dòng)人民的切身利益都將受到挑戰(zhàn),如不給予徹底批判并堅(jiān)決加以制止,其結(jié)局必將使我們國家陷入動(dòng)亂、停滯和倒退,使中華民族重新淪為西方的附庸。因此對第三種錯(cuò)誤思潮,我們決不能掉以輕心。

世界上根本沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式,也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條,也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。在當(dāng)代中國,只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是,毫不動(dòng)搖地深化改革、擴(kuò)大開放,才能在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷豐富中國模式的內(nèi)容,創(chuàng)新其形式,使中國模式不斷完善、不斷鞏固,才能不斷奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、譜寫人民美好生活新篇章!

(責(zé)任編輯:周文升 wszhou66@126.com)

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1003—4145[2010]05—0057—03

2010-03-27

高 飛,中國地質(zhì)大學(xué) (武漢)馬克思主義學(xué)院博士研究生。