趙 非

(河北旅游職業(yè)學(xué)院,河北承德 067000)

文學(xué)傳播的特征

趙 非

(河北旅游職業(yè)學(xué)院,河北承德 067000)

文學(xué)與傳播有非常密切的關(guān)系。文學(xué)的傳播與一般信息的傳播相比,有其自身的獨(dú)特性,文學(xué)傳播的特征除了在對(duì)文學(xué)傳播自身的深入研究中進(jìn)行探索外,更要把它放在一般信息傳播的宏觀視閾中,與新聞傳播、社會(huì)科學(xué)傳播等的比較中才能有所發(fā)現(xiàn)。

一、不確定的成分既有減少也有留存——文學(xué)傳播區(qū)別于其他傳播的最重要的特征

英國(guó)信息哲學(xué)家L·弗洛里迪在《信息哲學(xué)的若干問(wèn)題》中指出:“在所謂的意見(jiàn)空間中,對(duì)既定的接受信息者的知識(shí)狀態(tài)而言,信息被視為一種減少不確定性或驚奇水平的度(在技術(shù)上這便是‘有意義的信息’)?！盵1]新聞傳播的是新近變動(dòng)的事實(shí)信息;廣告?zhèn)鞑サ氖钱a(chǎn)品和企業(yè)信息。這些傳播的基本特征是具體性、真實(shí)性、確定性和及時(shí)傳播性。文學(xué)傳播與一般信息傳播有所不同,它既有減少不確定性的成分也有留存不確定性的成分,這是文學(xué)傳播區(qū)別于其他傳播的一個(gè)最重要的特征。這是由文學(xué)的基本特征決定的,它要求具有形象性、情感性、審美性和虛構(gòu)性。托爾斯泰說(shuō):“每種語(yǔ)言,無(wú)論是屬于歌德的,還是屬于費(fèi)季卡(費(fèi)季卡系俄文中的泛指姓名——引者注),同非藝術(shù)語(yǔ)言的區(qū)別在于,它喚起無(wú)數(shù)的思想、概念和解釋?！盵2]“喚起無(wú)數(shù)的思想、概念和解釋”就含有既確定又不確定的文學(xué)素質(zhì)?？匆粋€(gè)具體例子,杜甫的《月夜》詩(shī):

今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。

“遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安”,圍繞著杜甫、妻子、小兒女之間的互相思念,可做出幾種解釋:其一,詩(shī)人在遠(yuǎn)方,憐惜小兒女們不能分解母親思念在長(zhǎng)安的父親的憂愁;其二,詩(shī)人在遠(yuǎn)方,憐惜小兒女們不能從想念在長(zhǎng)安的父親的悲傷中解脫出來(lái);其三,詩(shī)人在遠(yuǎn)方,憐惜小兒女們因年幼無(wú)知不理解母親思念在長(zhǎng)安的父親的心情。這就是詩(shī)意的不確定。然而,盡管我們可做出多種解釋,但它所表達(dá)的親人之間的思念之情不會(huì)變,這又是詩(shī)意的確定。詩(shī)意不確定,可以給人以想象和再創(chuàng)造的空間,沒(méi)有不確定,往往會(huì)使詩(shī)直露、呆板、缺乏回味。但這種不確定只是相對(duì)的,并不是越琢磨不定越好,沒(méi)有確定就使不確定失去了意義。試想,如果不讓讀者把握住一首詩(shī)的總意境、基本主題,人們又何以領(lǐng)略其中的美呢?這首詩(shī)正是恰當(dāng)?shù)卣莆樟诉@個(gè)確定和不確定的分寸,讓讀者盡情地展開(kāi)想象的翅膀,進(jìn)行多方設(shè)想和分析,從而使杜甫、妻子、小兒女之間的互相思念之情越來(lái)越深化。

文學(xué)傳播的這一特征是由文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。文學(xué)傳播社會(huì)生活和思想觀念,但和其他傳播相比較,文學(xué)傳播的是一種特殊信息——具有美感特征和滲透著情感的社會(huì)生活內(nèi)容和思想觀念,并且形成形象、意象、意境體系。文學(xué)需要“意義空白”和“模糊性”,新聞則要求“消除不確定性”。在新聞傳播中,即便使用模糊性語(yǔ)言,也是為了準(zhǔn)確表現(xiàn)特定的內(nèi)容,是一種講求分寸、講求量度的策略性語(yǔ)言運(yùn)用,是新聞作者為了滿足新聞傳播準(zhǔn)確性的特意選擇。文學(xué)形象不是一種精確的、定型的形象,它往往帶有一定的模糊性。文學(xué)形象的模糊性由語(yǔ)言的雙重功能(符號(hào)語(yǔ)言與情感語(yǔ)言)、概括性、間接性以及文學(xué)接受過(guò)程中的主觀差異性造成?！坝脦：缘乃囆g(shù)形象(符號(hào))表現(xiàn)無(wú)限的社會(huì)生活內(nèi)容,恰恰是藝術(shù)最根本的特點(diǎn)。文藝界很久以來(lái)談?wù)摰摹蜗蟠笥谒枷搿拿},基本原理就在于此”“模糊性是文學(xué)形象極其重要的特征”“藝術(shù)的魅力就寓于模糊性之中”[3]。模糊就是給人以既確定又不確定的感覺(jué),完全確定就不存在模糊,但模糊到摸不著頭腦的地步,也就失去文學(xué)模糊的真意了。接受美學(xué)創(chuàng)始人之一沃爾夫?qū)ひ辽獱栐凇侗疚牡恼賳窘Y(jié)構(gòu)》中指出,“文學(xué)作品的意義不確定性和意義空白決不像人們所認(rèn)為的那樣是作品的缺陷,而是作品產(chǎn)生效果的根本出發(fā)點(diǎn)?！盵4]“根本出發(fā)點(diǎn)”“最根本的特點(diǎn)”這樣的用詞表明劉再?gòu)?fù)和伊瑟爾這兩位理論家都很看重這一點(diǎn)。伊瑟爾又添加了一個(gè)“意義空白”術(shù)語(yǔ)。空白是文本留給讀者的余地。在文本中,空白作為一種空間,“它不僅激發(fā)了讀者的想象性活動(dòng),而且也引導(dǎo)讀者的想象性活動(dòng)。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),它是存在于文本和讀者之間相互作用的一個(gè)基本成分”[5]。其實(shí),這種意義空白也是一種既確定又不確定。確定是文學(xué)作品給定的具體形象、意境、意象,沒(méi)有這個(gè)確定,所謂意義空白就無(wú)從談起。不確定是在給定的形象、意境、意象中包含有巨大的填充空間,有較大的能動(dòng)性。

二、重復(fù)、長(zhǎng)效、多介質(zhì)傳播產(chǎn)生疊加效應(yīng)——文學(xué)傳播所特有特征

新聞的生命只有24小時(shí),甚至有人說(shuō)新聞的生命只有5分鐘,新聞屬于短效傳播。文學(xué),尤其是文學(xué)經(jīng)典作品,具有永世長(zhǎng)存的傳播價(jià)值。與新聞相比,同樣一部文學(xué)作品被不同媒體傳播,時(shí)間差會(huì)拉得很大。像《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等古典名著,當(dāng)他們被改編成電影或電視劇時(shí),已經(jīng)是幾百年甚至上千年之后的事了。即使是當(dāng)代文學(xué)作品,當(dāng)他們最初被發(fā)表之后,重復(fù)傳播的最快形式大概是同質(zhì)媒體的轉(zhuǎn)載,如不同雜志間的相互轉(zhuǎn)載,不同電視臺(tái)之間播出同一個(gè)版本的電視劇等。

文學(xué)傳播從紙質(zhì)文本到動(dòng)態(tài)影像文本是一種藝術(shù)再創(chuàng)造,在這種再創(chuàng)造中有結(jié)構(gòu)的變化、內(nèi)容的取舍和補(bǔ)充等。對(duì)于接受者來(lái)說(shuō),即使已看過(guò)紙質(zhì)文本也不是簡(jiǎn)單的重復(fù)接受,而是帶有某種期待和對(duì)比心理的疊加接受。由于原著的被改編本身就是一種肯定性選擇和評(píng)價(jià)行為,接受者對(duì)于此類作品自然有一種價(jià)值前置肯定心理而另眼看待,與首次傳播的作品相比,受眾會(huì)首先選擇這種經(jīng)過(guò)一定時(shí)間汰澤,并具有似曾相識(shí)的陌生者特征的作品。由此,文學(xué)作品在不同媒體上傳播尤其是不同質(zhì)媒體上傳播而產(chǎn)生疊加效應(yīng)。疊加效應(yīng)的表現(xiàn)之一就是不同媒體之間的良性互動(dòng)效應(yīng)。比如當(dāng)某部電視劇熱播后,會(huì)產(chǎn)生一輪同一內(nèi)容的小說(shuō)的熱銷,與此同時(shí)也會(huì)形成一輪對(duì)該作品的評(píng)論熱。

三、文藝批評(píng)——文學(xué)傳播的一種獨(dú)有的方式

文藝批評(píng)對(duì)文學(xué)的傳播起著重要的調(diào)節(jié)作用。由于有了文藝批評(píng)的存在,文學(xué)傳播內(nèi)容的意義空間顯著擴(kuò)充,傳播效果大大增強(qiáng)。

中國(guó)古代的那些評(píng)點(diǎn)家,他們的評(píng)點(diǎn)本往往成為流行的本子。如金圣嘆評(píng)點(diǎn)的《水滸傳》、毛宗崗評(píng)點(diǎn)的《三國(guó)演義》、張竹坡評(píng)點(diǎn)的《金瓶梅》等等,無(wú)不如此。清人梁章鉅曾說(shuō):“今人鮮不閱《三國(guó)演義》、《西廂記》、《水滸傳》,即無(wú)不知有金圣嘆其人者”[6]。文藝批評(píng)對(duì)文學(xué)傳播的重要調(diào)節(jié)作用,在傳媒日益發(fā)達(dá)的今天更是引人注目。所有廣泛傳播過(guò)的文學(xué)作品無(wú)不被評(píng)論過(guò)。而文藝批評(píng)又成為文學(xué)傳播的助推器,被評(píng)論越多的作品,傳播越廣,即使否定性評(píng)論也是如此。小說(shuō)《飄》的續(xù)集《郝思嘉》(作者為亞麗珊德拉·芮普利)自問(wèn)世以來(lái),幾乎惡評(píng)如潮。《華盛頓郵報(bào)》鐘納森·維利的書(shū)評(píng)可作為對(duì)此書(shū)指責(zé)的代表:“我們看到的不是瑪格麗特·米契爾想象力孕育的作品,而是各方面為了利用《飄》仍擁有的強(qiáng)大魅力撈錢而制造的物品。《飄》是一部小說(shuō)?！逗滤技巍肥且患a(chǎn)品。《飄》不論有何缺點(diǎn),都是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)感人之作。《郝思嘉》卻源自不太高尚的合同。”[7]然而這并沒(méi)有使它的銷路受到影響。也許正是由于這些批評(píng)才促使讀者去看個(gè)究竟,每天仍有很多人去書(shū)店購(gòu)買它。當(dāng)然,否定性評(píng)論可能會(huì)對(duì)日后的傳播有抑制作用。

文學(xué)作品有廣泛的闡釋空間,是文藝批評(píng)存在的重要原因。廣泛的闡釋空間與前面提到的文學(xué)藝術(shù)傳播既有減少不確定性的成分也有留存不確定性的成分這一重要特征密切相關(guān)。

[1]弗洛里迪.信息哲學(xué)的若干問(wèn)題[J].劉剛,譯.世界哲學(xué),2004(5):101.

[2]周始元.文學(xué)接受過(guò)程中讀者的再創(chuàng)造作用——現(xiàn)代西方文論中的一個(gè)新課題[J].文藝研究,1985(6):40—53.

[3]劉再?gòu)?fù).論人物性格的模糊性與明確性[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),1984(6):157—159.

[4]章國(guó)鋒.國(guó)外一種新興的文學(xué)理論——接受美學(xué)[J].文藝研究,1985(4):71—79.

[5]王先霈.文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典[M].上海:上海文藝出版社,1999:494—495.

[6]朱一玄.明清小說(shuō)資料匯編[C].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1989:89.

[7]王渝.惡評(píng)如潮,銷路卻佳——《飄》的續(xù)集在世界各地[J].海上文壇,1992(2).

[責(zé)任編輯 王雅坤]

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2009—10—20