李曉林 李作化

（1.郴州廣播電視大學(xué)，湖南 郴州 423000；2.湘南學(xué)院 圖書(shū)館，湖南 郴州 423000）

論終身教育語(yǔ)境下的創(chuàng)新教育

李曉林1李作化2

（1.郴州廣播電視大學(xué)，湖南 郴州 423000；2.湘南學(xué)院 圖書(shū)館，湖南 郴州 423000）

終身教育應(yīng)以素質(zhì)教育為核心，既是對(duì)終身教育目的的概括表達(dá)，也是實(shí)現(xiàn)終身教育目的的途徑和原則。文章探討終身教育領(lǐng)域中的素質(zhì)教育的特點(diǎn)，終身教育應(yīng)怎樣推行創(chuàng)新教育及創(chuàng)新教育的特點(diǎn)，以及如何培養(yǎng)受教育者創(chuàng)新能力等問(wèn)題。

素質(zhì)教育；終身教育；創(chuàng)新教育

我國(guó)自80年代中期開(kāi)始提出素質(zhì)教育，經(jīng)過(guò)10多年理論與實(shí)踐探索，目前素質(zhì)教育已引起教育界乃至全社會(huì)廣泛的重視。然而，在筆者所接觸到的關(guān)于素質(zhì)教育的理論探討中，人們總是把各種教育層次中的素質(zhì)教育混為一談。我認(rèn)為這是不科學(xué)的，也抹殺了素質(zhì)教育中的個(gè)性特征。終身教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育與全日制學(xué)歷教育又有著本質(zhì)的區(qū)別。為此，筆者擬專(zhuān)門(mén)探討終身教育領(lǐng)域中的素質(zhì)教育問(wèn)題。

一 社會(huì)轉(zhuǎn)型中的素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是與人的素質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)緊密相關(guān)的概念。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)對(duì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始與國(guó)際接軌，打造適應(yīng)21世紀(jì)知識(shí)社會(huì)所需的人才被迅速提升到與國(guó)家生存和民族興衰休戚相關(guān)的戰(zhàn)略高度。素質(zhì)教育作為一種與時(shí)俱進(jìn)的教育哲學(xué)思想納入了社會(huì)的主流意識(shí)，為人們所接受。近5年來(lái)，隨著《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的頒布，教育發(fā)展的體制性障礙在改革創(chuàng)新中不斷得以掃除，教育事業(yè)也在改革中繼續(xù)突破常規(guī)，開(kāi)拓創(chuàng)新，素質(zhì)教育的觀念日益深入人心。隨著改革開(kāi)放的深入，現(xiàn)代教育理念與傳統(tǒng)教育理念的碰撞日趨激烈。過(guò)去，我們受形而上學(xué)和狹窄思維模式的束縛，看問(wèn)題容易走極端。當(dāng)前，這種傾向表現(xiàn)為將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)，把原本應(yīng)該在課堂上解決的東西盲目地?cái)U(kuò)展到課外去，僅在拓寬學(xué)生的知識(shí)面上做文章。這種認(rèn)識(shí)上的偏頗與做法上的不到位同樣制約著終身教育的素質(zhì)教育的開(kāi)展。

那么究竟什么是素質(zhì)教育？關(guān)于“素質(zhì)教育”這個(gè)概念的科學(xué)性及其內(nèi)涵的科學(xué)界定，目前學(xué)術(shù)界仍在作積極的探討。但是，它作為我國(guó)教育改革的思路已基本上被確立。要正確理解素質(zhì)教育，首先必須知道什么是素質(zhì)。據(jù)研究表明，人的素質(zhì)既指先天通過(guò)遺傳獲得的一系列自然的生理解剖特點(diǎn)，又指后天通過(guò)環(huán)境和教育形成的一系列社會(huì)品質(zhì)。素質(zhì)教育中的素質(zhì)可以理解為人在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識(shí)、身體、心理品質(zhì)等等。素質(zhì)教育正是要通過(guò)科學(xué)的教育途徑，在人的天賦條件的基礎(chǔ)上，融進(jìn)社會(huì)的新質(zhì)，使人的自然素質(zhì)得到改造，提高人的各種素質(zhì)水平，使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以全面提高公民思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的。與應(yīng)試教育那種比較簡(jiǎn)單機(jī)械的、死記硬背、滿(mǎn)堂灌、題海戰(zhàn)術(shù)、加班加點(diǎn)的教育方式相比，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育目標(biāo)。在操作性方面，素質(zhì)教育可圍繞素質(zhì)所包含的六個(gè)意義展開(kāi)，即：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

二 終身教育中的素質(zhì)教育應(yīng)以創(chuàng)新教育為核心

所謂終身教育也稱(chēng)繼續(xù)教育，是相對(duì)于全日制教育而言的，它是針對(duì)知識(shí)更新的要求提出來(lái)的。為此社會(huì)應(yīng)該提供條件，使任何年齡階段的人在生活中的任何階段都能進(jìn)行的各種非正規(guī)教育形式，即終身教育。由于科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，知識(shí)陳舊的周期也隨之縮短，一個(gè)大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)只能獲得所需專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一部分，另一部分而特別是剛剛出現(xiàn)的新知識(shí)不可能通過(guò)一次教育獲得，所以也不指望學(xué)校教育一勞永逸。也就是說(shuō)，一次教育的觀念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上知識(shí)更新的要求了。而終身教育或繼續(xù)教育將成為教育特別是成人教育的主要方面。全日制教育其素質(zhì)教育的內(nèi)容以培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等為主。而鑒于終身教育的對(duì)象是已經(jīng)進(jìn)行過(guò)全日制教育的成年人，他們已經(jīng)有一定的知識(shí)基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀則已成熟定型,其素質(zhì)教育的目的是通過(guò)知識(shí)創(chuàng)新來(lái)有效提高工作效率，因此，終身教育中的素質(zhì)教育表現(xiàn)在創(chuàng)新性。

創(chuàng)新是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的不竭動(dòng)力。教育的終極價(jià)值，不僅在于傳授知識(shí)，而且在于把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力——?jiǎng)?chuàng)新能力，通過(guò)一次次知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的飛躍，促進(jìn)人的全面發(fā)展。創(chuàng)新教育是相對(duì)于傳統(tǒng)教育而言的，其基礎(chǔ)是以“人”為本，學(xué)生是教學(xué)的動(dòng)態(tài)主體，是學(xué)習(xí)的主人，思維具有自主性。創(chuàng)新教育在教學(xué)目的上打破了社會(huì)本位和個(gè)體本位的片面化追求，力求達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一；在人才觀方面，創(chuàng)新教育旨在培養(yǎng)能自主適應(yīng)社會(huì)，具有創(chuàng)造力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人才；在教學(xué)方法的指導(dǎo)上堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)。古人云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”

創(chuàng)新教育的核心內(nèi)涵就是鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，提高在實(shí)際工作中認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。創(chuàng)新教育是落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，創(chuàng)新教育相對(duì)于傳統(tǒng)教育而言，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）創(chuàng)新教育是一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的演化過(guò)程，帶有特定時(shí)代精神的烙印。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用越來(lái)越重要，創(chuàng)新教育則是適應(yīng)教育內(nèi)涵變化的必然要求。創(chuàng)新教育是針對(duì)于知識(shí)更新的要求提出來(lái)的，來(lái)自于人們對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)體制與方法的反思。

（2）創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特性成品的能力或特征。它具有獨(dú)特性、新穎性、流暢性和社會(huì)價(jià)值性幾個(gè)特性。創(chuàng)造可分為真創(chuàng)造和類(lèi)創(chuàng)造。真創(chuàng)造是以人類(lèi)歷史為參照產(chǎn)生具有新穎性、獨(dú)創(chuàng)性思維產(chǎn)品的活動(dòng)，而類(lèi)創(chuàng)造是指以活動(dòng)主體的歷史為參考產(chǎn)生了新穎的、從未有過(guò)的思維產(chǎn)品的活動(dòng)。

（3）思維的自主意識(shí)。創(chuàng)新教育的目的就是鼓勵(lì)學(xué)生的自主思維和創(chuàng)造思維。在教學(xué)中，學(xué)生不再是課堂的配角，而是思維的主人。

（4）課堂教學(xué)中的多邊互動(dòng)性。在課堂教學(xué)中，不管是智力活動(dòng)還是實(shí)踐活動(dòng)，教與學(xué)的關(guān)系都是多邊進(jìn)行的。這種多邊關(guān)系必須建立在民主、平等、合作的原則基礎(chǔ)上，這樣既可以發(fā)揮教師的主體作用，又能發(fā)揮學(xué)生之間的群眾功能，使師生之間的活動(dòng)促進(jìn)，相互滲透，最終形成一個(gè)具有自我創(chuàng)新能力的良性循環(huán)機(jī)制。

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，打開(kāi)學(xué)生的新視野？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

（1）建立有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的教育環(huán)境。為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能支持或高度容忍標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”或“心理自由”。教師在教學(xué)工作中應(yīng)善于提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，尋求正確答案；要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑爭(zhēng)辯，自由討論；要指導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。托蘭斯對(duì)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性這個(gè)問(wèn)題作過(guò)研究，提出了教師應(yīng)當(dāng)遵守并用于鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的五條原則：1.尊重與眾不同的疑問(wèn)；2.尊重與眾不同的觀念；3.向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的；4.給以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；5.使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來(lái)。只有這樣，才能夠真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)功能和情感功能能得到充分的發(fā)揮，以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（2）通過(guò)心理學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方面，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家提出了很多具體的訓(xùn)練方法，其中奧斯本的“頭腦風(fēng)暴法”和戈登技術(shù)影響較大，我們不仿試試?！邦^腦風(fēng)暴法”其基本原則是：在集體解決問(wèn)題的課堂上，通過(guò)暫緩作出評(píng)價(jià)，以便于學(xué)生踴躍發(fā)言，從而引出多種多樣的解決方案。為此教學(xué)活動(dòng)要遵守以下規(guī)則：1.禁止提出批評(píng)性意見(jiàn)；2.鼓勵(lì)提出各種改進(jìn)意見(jiàn)或補(bǔ)充意見(jiàn)；3.鼓勵(lì)各種想法，多多益善；4.追求與眾不同的、關(guān)系不密切的、甚至離題的想法。戈登技術(shù)是一種與頭腦風(fēng)暴法不同的培養(yǎng)創(chuàng)造能力的技術(shù)，具體做法是：只提出一個(gè)抽象的問(wèn)題。例如，當(dāng)要討論停車(chē)的問(wèn)題時(shí)，先只提出“如何存放東西”之類(lèi)的問(wèn)題，然后逐步逐步縮小問(wèn)題范圍，如提出“要存放的東西很大”，“東西不能折起來(lái)，也不能斷開(kāi)”等等。

（3）訓(xùn)練發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)精神。美國(guó)著名心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散性思維與創(chuàng)造性的關(guān)系很密切。發(fā)散性思維是指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，多方面尋求答案，從而引發(fā)出更多的信息。它具有三種基本特性：流暢性、靈活性（變通性）和獨(dú)特性。發(fā)散性思維不是一種獨(dú)立的能力，它必須與其相反的聚合思維即根據(jù)已有信息作出唯一正確的答案有機(jī)地結(jié)合，這樣才能充分地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

三 結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新比以往任何時(shí)代更為重要，創(chuàng)新即生存，創(chuàng)新即為發(fā)展，創(chuàng)新是支撐一個(gè)民族的脊梁和靈魂。如此說(shuō)來(lái)，終身教育能否適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求呢？就看我們能否加強(qiáng)理論研究，加強(qiáng)對(duì)終身教育管理實(shí)踐的總結(jié)，及時(shí)總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題和差距，并作出超前性的研究和探索。隨著終身教育在我國(guó)教育體系中所占的比重越來(lái)越大，筆者有理由相信：我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究會(huì)更加深入，會(huì)更加具有實(shí)踐指導(dǎo)性。

[1]熊和平,劉敬發(fā).素質(zhì)教育呼喚創(chuàng)新教學(xué)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距教育,2000,(3).

[2]邵同輝.開(kāi)放教育中的素質(zhì)教育探析[J].江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(2).

[3]朱文彬.高等教育心理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2007.

[4]張婷姝.何為素質(zhì)教育[N].光明日?qǐng)?bào),2000-03-01.

（責(zé)任編校：張京華）

Discussing the Innovative Education Under the Context of Lifelong Education

LI Xiao-lin, LI Zuo-hua

The Quality Education is not only a general expression of the aims of education,but also the ways to achieve educational goals and principles.The thesis was trying to discuss some questions suchlike the characteristics of quality education which in the field of lifelong education, how to carry out the innovative education , the the characteristics of innovative education,and how can we train the Creative Ability.

The Quality Education; Lifelong education; Innovative education

G728

A

1673-2219（2010）02-0151-02

2009－10－01

李曉林（1956－），男，湖南郴州人，郴州廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)，高級(jí)政工師，研究方向?yàn)楦叩冉逃?/p>