楊金磚

（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425100）

悠然我自抱冰壺
——讀楊建平先生的《瀟湘濤聲》

楊金磚

（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425100）

《瀟湘濤聲》是楊建平先生近年潛心詩(shī)歌創(chuàng)作的一部力作，共收錄詩(shī)詞曲近300首。細(xì)品《瀟湘濤聲》，仿若有一種幽蘭之香自遠(yuǎn)而近，沁人心脾，給人以莫大愉悅與興奮，總的概括起來，有四個(gè)方面的特點(diǎn)：一是言志，用詩(shī)詞表達(dá)自己的志向、抱負(fù)和追求；二是哲理，讓人讀后深受啟迪；三是覽勝，觀天下山水而開拓胸境；四是感懷，感人生短暫而自悟菩提。

《瀟湘濤聲》；瀟湘文學(xué)；詩(shī)歌；楊建平

我認(rèn)識(shí)楊建平先生，大約是在二十年前，全國(guó)楊萬里學(xué)術(shù)研討會(huì)在我校召開，時(shí)任冷水灘市(現(xiàn)冷水灘區(qū))副市長(zhǎng)的楊建平先生應(yīng)邀參加了會(huì)議，會(huì)議期間我們有緣得以相識(shí)。后來，由于各自工作的原由，相聚的機(jī)會(huì)不多，只是偶爾間電話聯(lián)系，互相問候。然而，未想到的是，近兩年我不斷地從《紅袖添香》、《中國(guó)散文》、《紫竹林文學(xué)》、《驛站文學(xué)》等大型文學(xué)網(wǎng)站和一些雜志上讀到他的詩(shī)作，于是，因文學(xué)興趣的相投而交流的機(jī)會(huì)也變得頻繁起來，進(jìn)而由相識(shí)而相知，由相知而成莫逆好友。

2008年冬，楊先生拿來一沓厚厚的書稿，名曰《瀟湘濤聲》，要我為此書作序，令我有些驚焉。我提筆胡亂寫了一篇小文以應(yīng)付了事，幾個(gè)月后他再來我處時(shí)，書已由文化藝術(shù)出版社出版，并且印制十分精美，這令我大為驚焉。因?yàn)樵诋?dāng)下這個(gè)文學(xué)滑落、物欲高漲的年代，一位從政近三十年的地方官員，在退休后不是去安享清福，而是筆耕不輟，考慮著如何在文學(xué)事業(yè)上盡一份責(zé)任，在文化建設(shè)上添一抔泥土，其精神無不讓我敬佩不已。

關(guān)于格律詩(shī)詞創(chuàng)作，楊先生雖入道時(shí)間不長(zhǎng)，但進(jìn)步很快，創(chuàng)作甚豐，這不僅得益于他過去幾十年中閱歷的積累與知識(shí)的沉淀，更得益于他的勤奮與執(zhí)著。在《紅袖添香》的《簡(jiǎn)介》中他這樣寫道：“大學(xué)畢業(yè)，在中學(xué)從教幾年，后入黨政機(jī)關(guān)工作，仕途坎坷，衙齋任重，黑發(fā)磨成霜雪色。雖學(xué)理科，也喜文字，常乘隙寫一些散文或詩(shī)歌，將自己所見所聞和感受記錄下來。從2007年3月起，習(xí)作格律詩(shī)詞，順便寫來，聊以自?shī)?。”也正是這種無欲無求的自?shī)?，未想一年多年時(shí)間下來，竟在相關(guān)文學(xué)網(wǎng)站和紙媒報(bào)刊發(fā)表了數(shù)百首詩(shī)詞，并引來許多素未相識(shí)的讀者的好評(píng)，使其獲得仕途中從未有過的快樂與愜意。

細(xì)品《瀟湘濤聲》，仿若有一種幽蘭之香自遠(yuǎn)而近，沁人心脾，給人以莫大愉悅與興奮，總的概括起來，有如下四個(gè)方面的特點(diǎn)：

一 言志：用詩(shī)詞表達(dá)自己的志向、抱負(fù)和追求

詩(shī)是源于心胸之間的一種不可名狀的情愫，一種自然天籟的感悟，它發(fā)而為聲，記聲為文，于是便有了詩(shī)。孔子曰“詩(shī)言志。”“志”即文人士子的心中之言。如清人鄭板橋的《濰縣暑畫竹呈年伯括》：

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

這首詩(shī)首句寫詩(shī)人夜深人靜睡不著覺，聽到風(fēng)吹竹葉聲，次句寫詩(shī)人將竹葉聲與民間的疾苦聯(lián)系在一起，這顯然是詩(shī)人對(duì)人民疾苦長(zhǎng)期關(guān)心的結(jié)果，詩(shī)人心系民間疾苦的情懷不言而喻了。第三句一轉(zhuǎn)，寫官小，但一些小官也不但不關(guān)心人民疾苦，反而騎在老伯姓頭上作威作褔。第四句寫既使官小，也要將老伯姓方方面面，大大小小的事掛在心頭。詩(shī)表達(dá)了作者當(dāng)官要為老伯姓謀福祉的志向。

讀楊建平先生的詩(shī)，我們看到了他的志向和心系民間疾苦的情懷。他的《七律·岳陽樓上悟人生》：

岳陽樓上悟人生，羨煞君山矗洞庭。

波撼乾坤得意水，浪擊瀛島不傷棱。

寧捐荊楚三春景，不慕雄樓半點(diǎn)名。

先后憂樂常入耳，萬家燈火總關(guān)情。

這首詩(shī)寫作者登上岳陽樓，讀了范仲淹的《岳陽樓記》之后，再極目眺望，碧螺如黛的君山千百年來默默地聳立在浩蕩無邊的煙波淡水之中，這喻意不正是“淡泊人生”嗎？這是作者“羨煞君山醉洞庭”的原因之一。頷聯(lián)進(jìn)而寫洞庭湖水潮起潮涌，大浪日夜沖出君山，而君山四周的巖石未受到半點(diǎn)損害。一種“威武不屈”的靈魂呈現(xiàn)在讀者眼前。頸聯(lián)轉(zhuǎn)折，君山雖在強(qiáng)大的浪擊下，不僅不傷棱，而且它還以優(yōu)美的景色來裝扮荊楚大地，而不與岳陽樓爭(zhēng)半點(diǎn)名聲。這不正是“無私奉獻(xiàn)，不追名逐利”嗎。尾聯(lián)結(jié)得非常好，寫作者要常記住“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的古訓(xùn)，當(dāng)官要把老百姓大大小小，方方面面的事都要掛在心頭。這首詩(shī)是作者1990年任冷水灘市副市長(zhǎng)時(shí)，赴岳陽參加全省衛(wèi)生工作會(huì)議時(shí)登岳陽樓而作，2007年修改成格律詩(shī)。這是作者志向的表達(dá)，也是為官的行為規(guī)范。這正是作者“情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用”的具體表達(dá)。

又如1994年5月作者任中共冷水灘市委副書記時(shí)作的一首《七絕·水與舟》：

滔滔江水向東流，既載民心亦載舟。

你與民心共舟濟(jì)，民心載你萬年舟。

這首詩(shī)辯證地闡明了“官”與“民”的關(guān)系如同“舟”與“水”的關(guān)系一樣，既可載舟也可覆舟，為官者若與老百姓風(fēng)雨同舟，艱難與共，老百姓就會(huì)永遠(yuǎn)擁戴你。從這首詩(shī)里我們不難看出作者骨子里的民本思想的流淌。

再如作者填的一首《菩薩蠻》詞：

高樓櫛比霓燈舞，中間還有無房苦。何處覓仙方，醫(yī)得眼底瘡。

上蒼施喜雨，我輩宏圖舉。憑借好時(shí)光，力排瓦上霜。

這首詞的上半片：“高樓櫛比霓燈舞，中間還有無房苦?！北砻魃頌槭蟹康禺a(chǎn)管理局局長(zhǎng)的楊先生把弱勢(shì)群體的住房困難問題時(shí)時(shí)掛在心頭?！昂翁幰捪煞?，醫(yī)得眼底瘡”。進(jìn)一步寫作者日夜思慮著怎么解決這一難題。詞的下半片：“上蒼施喜雨，我輩宏圖舉”。 寫黨中央國(guó)務(wù)院為解決城鎮(zhèn)住房難的問題號(hào)令各級(jí)黨委政府建廉租住房和經(jīng)濟(jì)適用住房，并頒布了優(yōu)惠政策，作者與同志們興致勃勃制訂全市“兩房”建設(shè)的規(guī)劃，抓緊建設(shè)“兩房”?！皯{借好時(shí)光，力排瓦上霜”。表明作者要抓住黨和政府高度重視兩房建設(shè)這一機(jī)遇，盡力解決這個(gè)事關(guān)民生的大問題。這首詞充分體現(xiàn)了作者關(guān)心弱勢(shì)群體，力圖解決城鎮(zhèn)住房難的雄心壯志。還如楊先生作的[中呂]山坡羊曲：

春風(fēng)微度，朝霞初露，瀟湘策馬鄉(xiāng)間路。起宏圖，鎖心孚，鋤禾種玉無晨暮，好給庶民徐去苦。鴣，總是哺；鸕，總在捕。

我們讀完這首《山坡羊》曲，再看完這兩個(gè)注釋，作者為官“利為民所謀”的高尚情懷便一目了然。

楊先生說：“習(xí)作古典詩(shī)詞，順便寫來，聊以自?shī)省薄＿@“隨便寫來”，卻零散地記錄了他從政的歷程，這“聊以自?shī)省保前选扒闉槊袼?，利為民所謀，權(quán)為民所用”看成是最高樂趣。讀它的詩(shī)，我們從欣賞他的詩(shī)藝中看到了他的為官之道，為人之道。

二 哲理：讓人讀后深受啟迪

詩(shī)詞主要是抒情的，但說理也是詩(shī)詞的功能之一，古人常用詩(shī)歌體裁來說大道理，如李白的《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。

這首詩(shī)寫吳、越兩國(guó)斗爭(zhēng)的一段史。此詩(shī)說明了禍兮福之所倚，福兮禍之所伏的道理。作者把失敗者因?yàn)榘l(fā)憤圖強(qiáng)而走向勝利，勝利者因?yàn)轵溕菀荻呦驕缤龅恼芾砬擅畹厝诨谠?shī)中。

在楊先生的詩(shī)詞中，不時(shí)彰顯理性的光芒，讀后給人以智慧的啟迪。如《七律·無題》：

無端世事費(fèi)神敲，反復(fù)琢磨原理昭。

大業(yè)伴隨憔悴起，書香總與苦寒熬。

自驕埋下貧知種，貪欲滋生罪孽苗。

玉有瑕痕難琢器，人無邪念品才高。

這首詩(shī)無須作注解我們都能讀懂，詩(shī)卻在淺顯的說理中蘊(yùn)藏著深厚的哲理，耐人尋味。使人從讀詩(shī)中得到啟發(fā)，受到教育和警策。又如他的《蝶戀花·元宵觀燈猜燈謎》：

起舞龍獅奔玉宇。天上人間，擂響陽春鼓。看盡燈花云里霧，大千世界深深悟。

人海茫茫猜謎語。謎底無聲，字字風(fēng)和雨。斗雨擊風(fēng)搏浪去，行云流水須抓住。

詞的上片，寫元宵晚，龍舞獅躍、一派繁榮昌盛的景象，三、四句寫神州大地戰(zhàn)鼓催春，新的任務(wù)，新的征程又開始了；第五、六句筆鋒一轉(zhuǎn)，觸景生情，含蓄地指出在這大好形勢(shì)下還存在各種困難，我們要認(rèn)真分析復(fù)雜多變的形勢(shì)，在五彩繽紛的世界里，把握好時(shí)代的脈搏。詞的下片緊密地承接上片，第一句寫猜謎的情景，在龍騰獅躍的元宵之夜，在人海涌動(dòng)的繁華大街，來猜出謎語；二、三句峰回路轉(zhuǎn)地寫謎底是沒有聲音的，但每個(gè)字都充滿風(fēng)和雨；含蓄地表達(dá)了干任何事都會(huì)有各種困難和矛盾，但又充滿生機(jī)與活力、艱難和艱辛。五、六句是警策之句，人生要到大風(fēng)大浪中去拼搏，要緊緊抓住瞬息即逝的機(jī)遇和短暫的金色年華，干一番事業(yè)。楊先生的詩(shī)詞寫景、抒情、說理融會(huì)貫通，思想豐富，詩(shī)詞中的哲理是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的，又回到現(xiàn)實(shí)中去，讀后給人以啟示，余味無窮。

三 覽勝：觀天下山水而開拓胸境

詩(shī)歌的主題主要是情，詩(shī)的題材主要是景，詩(shī)歌實(shí)際上是情與景結(jié)合的產(chǎn)物?！叭吮咔椋瑧?yīng)物所感；感物詠志，莫非自然?！眲③脑凇睹髟?shī)》中的這段話說明了世間萬物對(duì)詩(shī)人的情感的觸發(fā)作用。如朱熹的《春日》：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

詩(shī)歌描寫詩(shī)人在春光明媚的日子去泗水郊外踏青，眼前的春色一望無際，給人煥然一新的感覺，到處都能感受到撲面而來的春天氣息，春把大地裝點(diǎn)得萬紫千紅，百花爭(zhēng)艷，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛春天，熱愛祖國(guó)的情懷。

楊先生擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)近三十年，由于工作原因，如招商引資，項(xiàng)目洽談，開會(huì)，考察等，他北至天山、呼倫貝爾大草原，南及海南三亞，東上泰山之頂，西進(jìn)雪域昆侖。祖國(guó)的秀麗河山，給了他爽心悅情的欣喜，同時(shí)也給了他創(chuàng)作的靈感。他用詩(shī)歌真切地描寫祖國(guó)山河的壯麗，滿腔熱忱地歌頌在黨的領(lǐng)導(dǎo)下祖國(guó)欣欣向榮，蒸蒸日上的大好形勢(shì)，如《呼倫貝爾大草原》：“翠色鋪茸接遠(yuǎn)疆，揮鞭云外牧牛羊?！辈菰倪|闊、牧羊人的喜悅盡現(xiàn)眼前?！肚鼗春又埂罚骸拜p彈琴瑟漾波微，慢舉茗香望月輝。”描繪了金陵夜色的幽靜與百姓生活的幸福。尤其是《七律·人間仙境——九寨溝》詩(shī)寫得更有情趣：其通過“碧?！薄ⅰ坝锡垺?、“彩嵐”、“翔鳳”、“鳥語”幾個(gè)意象的巧妙組合，將一幅秀麗絕美的山水圖呈現(xiàn)在讀者的面前。游走在這仙境般的碧海彩嵐之中，聆聽那清翠悅耳的山間鳥語，滿山的紅葉在微風(fēng)中搖曳，溪水在裸露的樹根間滑流，耐寒的小銀魚在湛藍(lán)的海子里游動(dòng)，自然是這樣的安寧，大地是這樣的壯美，生命是這樣的鮮活，。再讀他的《七律·登滕王閣》：

是誰運(yùn)筆畫天嬈？一幅丹青絕世嬌。

碧海游龍頻戲水，彩嵐翔鳳屢還巢。

啄花鳥語清音渺，出翠琴弦疊韻嘹。

極限風(fēng)光非幻境，回眸疑上九重霄。

滕王閣矗贛江隈，三次登臨眼界開。

黃鶴北隨云水至，鄱陽東抱海天來。

比鄰大廈連滄壁，隔岸書聲拂玉臺(tái)。

旭日東升光萬丈，瓊花玉樹九州裁。

這首詩(shī)立意新穎，主題鮮明，對(duì)仗工整，意境開闊。頷聯(lián)把滕王閣的雄偉壯觀描寫得淋漓盡致，把萬里江山描繪得壯麗多嬌。頸聯(lián)寫滕王閣相鄰的高樓大廈連接到天上的星座，河對(duì)岸朗朗書聲傳到滕王閣來。把南昌近些年來城市建設(shè)的高速發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)欣欣向榮，人民幸福安康描寫得有聲有色。尾聯(lián)既承接首聯(lián)又總結(jié)全詩(shī)，進(jìn)一步寫作者登上樓臺(tái)“眼界開”，祖國(guó)的改革開放，像東升的旭日，前途無限，神州大地生機(jī)勃勃。如此氣勢(shì)磅礴，一氣呵成的美妙詩(shī)句競(jìng)出自剛退休的地方官員之筆下，若無十載冰霜苦，那得梅花撲鼻香。

楊先生寫景抒情的詩(shī)詞并不僅僅局限于神州大地，他還用詩(shī)詞描寫外國(guó)風(fēng)情，在書的《后記》中他提到：“曾七次奉命出國(guó)，到過美洲、歐洲、澳洲，東南亞等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)”。從羅馬到巴黎，從夏威夷到渥太華，從圣地亞哥到東京，從悉尼到奧克蘭，到從阿爾爾卑斯山到富士山，從馬六甲到博斯普魯斯海峽。異域的湖光山色、文化民俗，深深地吸引著作者的目光，并不斷地在作者的筆下演繹成跳動(dòng)的文字，幻化成流動(dòng)的詩(shī)句。如坐在威尼斯的小船上，感覺是“夢(mèng)里神游一座城，巷街水筑小橋橫”；在越南下龍灣則是“畫舫輕搖動(dòng)銀漢，珊瑚微露閃斕斑”。誠(chéng)然，異域的風(fēng)光是美麗的，但社會(huì)并非一味和諧。如作者在渡過連接太平洋與印度洋的馬六甲海峽，登上吉隆坡“雙峰塔“眺望時(shí)，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)達(dá)的西方文明的土壤里，在紙醉金迷的霓虹燈下也不乏人性的變異與靈魂的扭曲：“眺望海峽船逐浪，回眸云頂賭眉紅”。在意大利羅馬他觀察到的是：“噴泉樂起千姿舞，宮闕霓生倩影浮”。在泰國(guó)巴堤雅他的感悟是：“殘花入市明標(biāo)價(jià)，佳麗豐胸半女身，艷舞笙歌城不夜，繁華深處有煙塵”。在美國(guó)拉斯韋加斯他的感嘆是“人性弱點(diǎn)開發(fā)易，吞象巴蛇幾時(shí)休？”等等。可見，作者在完成出訪任務(wù)的同時(shí)還用自己的視覺去審閱異域文化，嘗試著用中國(guó)古典詩(shī)詞描繪異域風(fēng)情，并將旋律定位在“不同膚色月同明”（《渥太華秋日一瞥》）“通商渡海總蟬聯(lián)”（《韓國(guó)濟(jì)洲天地緣》）“任她英語話西東，我把五星旌頌?！保ā对诩~約參觀聯(lián)合國(guó)大廈》）的高處，這樣的謀篇構(gòu)思就頗見境界，頗具匠心了。

在楊先生的詩(shī)集中，記游詩(shī)占有相當(dāng)?shù)谋壤?。如《浙贛行》、《長(zhǎng)白山》、《游漓江》、《漫步新加坡街頭》、《金溫高速行》、《從廣州到澳洲》、《伊斯坦布爾》、《渥太華秋日一瞥》等等，皆為記游而作。作者在《金溫高速行》中這樣寫道：“多處懸崖飛壁過，幾番穿洞架橋通。”在祟山峻嶺與懸崖絕壁之間，鑿出一條通途，其工程之大，其困難之重，其任務(wù)之艱，其工作之險(xiǎn)，可想而知。作者在這里只用了“懸崖”、“飛壁”、“穿洞”、“架橋”八個(gè)字便全部勾畫了出來，尤其“過”與“通”二字，用得非常之活，使詩(shī)句變得鮮活、跳蕩而有文采。從這些詩(shī)詞里，我們不難看出作者行文構(gòu)思的巧妙和遣詞造句的功力。

在楊先生的記游詩(shī)中，除了對(duì)天下名勝的記游外，更多的則是對(duì)故土的關(guān)注與對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。家鄉(xiāng)的一草一木，一樹一亭，無不縈回胸中，撩撥起作者那根最敏感的心弦，或引吭高歌，或放聲吟詠。于是，從浯溪寫到愚溪，從瀟湘平湖寫到九疑山，從石棚寫到秦巖。凡是故土的湖光山色、亭閣樓臺(tái)，無不以滿腔的激情去傾力歌頌?！白舷紖泊鋼硇蹣牵吹浊傧爷B韻悠。”（《朝陽巖》）“滿江翡翠浮靈玉，畫盡瀟湘夜雨圖?！保ā镀紞u》）“回龍高矮任云猜，碧綠瀟湘眼底來。”（《回龍塔》）“萬頃平湖漾碧波，畫船破浪在銀河?！保ā稙t湘平湖》）“筏載歡聲飄險(xiǎn)浪，嵐浮仙閣倚青巒。舜皇圣水涼天下，何必瑤池采露丹?！保ā端椿噬健罚罢渲槁涮幮强諣N，金鯉騰時(shí)碧浪寬，水復(fù)山重生妙境，天高海闊任龍?bào)??！保ā肚帻埗础罚！胺暹B五嶺海天闊，浪接瀟湘云水長(zhǎng)。遲綻杜鵑逗鳴鳥，落霞猶帶古松香?！保ā蛾柮魃健罚┑鹊龋瑸t湘山水的神奇與壯麗，真是如陸游所云：“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)。”楊先生描繪永州山水的詩(shī)在《紅袖添香》上發(fā)表后，多個(gè)大型文學(xué)網(wǎng)站立即轉(zhuǎn)載，《紫竹林文學(xué)》、《故事會(huì)》等文學(xué)雜志幾乎全部轉(zhuǎn)載。從讀他的詩(shī)中，眾多人認(rèn)識(shí)了永州，了解了永州，提高了永州的知名度。

四 感懷：感人生短暫而自悟菩提

詠史感懷，也是楊先生詩(shī)作的一大特點(diǎn)。譬如《游蘭亭》、《驪山懷古》、《曲阜孔廟》、《成都武侯祠》、《乾陵無字碑》、《瞻仰韶山》、《登泰山》、《紐約自由女神像》等篇章，以亭臺(tái)、山川、廟宇、碑石為象征，通過對(duì)歷史陳跡的重新發(fā)掘與審視，從而抒發(fā)作者內(nèi)心深處的無限感懷。如《七絕·乾陵無字碑》：

帝墓恢宏有闕臺(tái)，御碑無字費(fèi)神猜。

人能讀盡唐朝史，唯有媚娘讀又呆。

武則天可以說是中國(guó)歷史上一位傳奇人物。對(duì)她的評(píng)價(jià)，史書上褒貶不一，爭(zhēng)議甚大。她心胸狹窄但又唯才是愛；她剛愎自用但又納諫如流；她英明果敢但又狐疑一切；她聰敏睿智但又昏庸至極。因此，是非功過顯然難以用寥寥幾語去加以界定。自己不便說好，兒王帝不好說壞，于是，墓前樹起的那塊“無字碑”，只好這樣一代一代的“無字”下去，讓那些“為王帝做家譜”的史官們也莫可奈何。然而，站在這“無字碑”前，平頭百姓也就只有“猜”與“呆”的份了。還有《驪山懷古（二）》：

繡嶺幽王筑殿雄，星辰池暖撫嬌容。

江山即騁西戎馬，歌舞還飄老母峰。

褒姒枕邊垂粉淚，君王朝上易東宮。

戲侯峰火何時(shí)息，車染朱殷草染紅。

作者緊緊抓住西周幽王在驪山繡嶺筑驪宮，在溫泉噴涌處建星辰湯池，沉溺于褒姒的美色中，廢申王后，立褒姒為后，廢太子宜臼，立伯服為太子，進(jìn)一步激發(fā)了內(nèi)外矛盾。為博得褒姒一笑，竟“峰火戲諸侯”?！魅秩肭郑ㄈ藗兂Ｕf的犬戎之亂），幽王血濺驪山這一歷史事件，告誡人們，發(fā)人深省。還有《黃埔軍校（二）》：“敗陣皆因逆潮轉(zhuǎn)，參天總是與根同。干戈平息硝煙路，血甲深藏史鑒中。”這些詠史感懷詩(shī)，反映出了作者對(duì)歷史的嫻熟；這些詠史感懷詩(shī)的立意，讓人登山峰，見高度。

抒情感懷之作最忌平庸與平淡。言之有物，物之有境，才能立意深遠(yuǎn)；渾然天成，才能形若流水。楊先生的感懷之作，之所以有新意，并且值得一讀，也就是在謀篇與立意上是下了功夫的，在每篇之中都有一二聯(lián)新鮮句子，給人以視角的沖擊與閱讀的驚喜。如寫中秋月夜的“桂香”：“疑是嫦娥思故舊，重拋香露下瀟湘?！保ā吨星镆埂罚懏?dāng)下社會(huì)男女情愛之輕?。骸俺咳鐮t火嚴(yán)冬旺，暮若秋霜落葉枯?！保ā镀呦Α罚懸蛸€而毀的家庭：“冷月峭寒襤被裹，青蚨飛盡賭夫徊?！保ā堕|房淚》）感情真切，用詞獨(dú)到，狀情繪景，栩栩如生，刻畫現(xiàn)實(shí)，入木三分。

有人告我說：領(lǐng)導(dǎo)干部退下來很難適應(yīng)環(huán)境和節(jié)奏的轉(zhuǎn)變，有一種莫名的失落感。楊先生卻以平和的心情從容相對(duì)，揮毫詩(shī)海，筆耕不輟。最值得稱道的是他保持著旺盛的斗志，時(shí)時(shí)想著肩上的責(zé)任——“烏紗脫盡歸田后，草野赤心志且猷”。他的這種對(duì)人生真諦的感悟，在《臨江仙·飽經(jīng)歲月冰霜》一詞中表現(xiàn)得更為盡致淋漓：

坎坷人生風(fēng)雨路，倍嘗歲月冰霜。如煙往事去茫茫。驚濤拍兩岸，穿越萬重岡。

回繞民情謀政事，丹心一片向陽。是非功過任評(píng)商。此身非我有，熱血灑瀟湘。

有人說真正的好詩(shī)不一定全是大詩(shī)人寫出來的，有那種經(jīng)歷的人也能寫出好詩(shī)來。我認(rèn)為這話也有一定的道理，如寫“怒發(fā)沖冠”的岳飛，寫“留取丹心照汗青”的文天祥，寫“要留清白在人間”的于謙，寫“須把乾坤力挽回”的秋瑾都不是什么大詩(shī)人。詩(shī)是情與景、思維與境界結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)今，很多精通文字嫻熟格律而沒有楊先生這種經(jīng)歷的人，是很難寫出這類詩(shī)的；同樣，很多有楊先生這種經(jīng)歷而沒有一定文字功底的人也很難寫出這類詩(shī)來。因此楊先生的詩(shī)詞有它特殊性，這部詩(shī)詞集的出版就有它的歷史價(jià)值了，這也是我樂意為本書作序的原因。我真誠(chéng)地祝愿作者以此為起點(diǎn)，在今后的創(chuàng)作中有更大的收獲。

（責(zé)任編校：王晚霞）

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1673-2219（2010）01-0218-04

2009－11－20

楊金磚（1963－），男，湖南東安人，編審，主要從事瀟湘文化與瀟湘文學(xué)研究。