袁其梅

（天津市水利局水利建設(shè)監(jiān)管中心，天津 300000）

1 人與自然的關(guān)系

人是地球歷史從化學(xué)演化階段進(jìn)到生物進(jìn)化階段后產(chǎn)生的最高等的動(dòng)物（人類的觀點(diǎn)），有意識(shí)和復(fù)雜思維是它與其他動(dòng)物的根本區(qū)別（其他動(dòng)物也有思維）。自然界是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，根據(jù)《科技哲學(xué)概論》理論，自然界可劃分為3種：1）天然自然：指人類尚未認(rèn)識(shí)到的那部分自然；2）人化自然：指人類觀測(cè)所及從而能夠感知信息的那部分自然；3）人工自然：是人有目的地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，在駕駛和改造自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的屬于人的自然（即人類能夠?qū)ζ溆懈脑炷芰Φ哪遣糠肿匀唬?/p>

人與自然界的辨證關(guān)系為：人是自然界的一部分，人又能動(dòng)地反作用于自然界（主要指人工自然）。主要表現(xiàn)在一方面人類緊緊依賴于所處的自然環(huán)境，沒(méi)有自然界人類就不能存在；另一方面人類通過(guò)有意識(shí)、有目的的活動(dòng)能夠?qū)ψ匀唤绺淖兤浣Y(jié)構(gòu)、功能與演化過(guò)程。人與自然的相互影響與作用：1）人類從自然界索取資源與空間，享受自然界提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；2）自然對(duì)人類的影響與反作用，資源環(huán)境對(duì)人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化等對(duì)人類的負(fù)面影響。

人與自然界的關(guān)系主要取決于人類科學(xué)技術(shù)水平、生產(chǎn)力發(fā)展水平、對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平以及對(duì)自然界的能動(dòng)作用。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平不斷提高，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，人與自然的關(guān)系也在不斷改變。原始社會(huì)，人與自然是一種原始的和諧關(guān)系，人類完全依賴于自然；農(nóng)業(yè)社會(huì)，人與自然在整體保持和諧的同時(shí)出現(xiàn)階段性和區(qū)域性不和諧關(guān)系；工業(yè)社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)與工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致自然資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然的關(guān)系變得很不和諧。特別是近幾十年，很多國(guó)家和地區(qū)以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，資源被進(jìn)一步掠奪、環(huán)境被進(jìn)一步破壞，形勢(shì)極其嚴(yán)峻。

2 對(duì)水利工程建設(shè)的認(rèn)識(shí)

由于水利工作具有改造自然的性質(zhì)，水利工程建設(shè)就是改造自然，因此，水利工作的最主要本質(zhì)應(yīng)是如何處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題。從“天定勝人（原始的可認(rèn)為天人合一）”，到“人定勝天”，再到“天人和諧（即人與自然和諧共處）”，分別代表了人類在處理與自然關(guān)系中不同階段的理念。從水利發(fā)展的歷史也可追尋到這種發(fā)展的軌跡。

2.1 建設(shè)水利工程是人對(duì)自然界能動(dòng)作用的體現(xiàn)

我國(guó)江河眾多，水資源豐富，但洪、澇、旱災(zāi)害嚴(yán)重。為了消除災(zāi)害，造福社會(huì)，從古代以來(lái)我國(guó)就筑堤防洪、挖溝排水、引水灌溉、圍墾開(kāi)荒等，修建了大量水利工程。比如，黃河下游原來(lái)并無(wú)堤防，為了防洪安居，減少洪水威脅，人們?cè)诤拥纼蓚?cè)修筑了堤防，形成現(xiàn)在的黃河防洪大堤（河道、堤防有多次改變）；為了漕運(yùn)需要，隋朝年間修建了通往南北的水運(yùn)大動(dòng)脈-京杭大運(yùn)河；為了利用岷江之水灌溉川西平原，兩千多年前李冰父子修建了都江堰灌溉工程。新中國(guó)成立以后，我國(guó)水利工程建設(shè)也取得了令人矚目的成績(jī)。比如長(zhǎng)江、黃河等大江大河皆完善了防洪工程體系；修建了三峽、小浪底等一批大型水利樞紐；建設(shè)了引黃（河）濟(jì)晉、引大（通河）濟(jì)湟（水河）等多項(xiàng)引水工程；以及目前正在施工建設(shè)的南水北調(diào)工程。通過(guò)興建江河水庫(kù)、整修堤防和整治河道，開(kāi)發(fā)利用地表和地下水資源，基本控制了我國(guó)水旱災(zāi)害頻繁交替的被動(dòng)局面，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到了重要作用。

這些水利工程的建設(shè)體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系，是人類對(duì)自然界能動(dòng)作用的具體體現(xiàn)。

2.2 水利工程具有“兩重性”

所謂“兩重性”，就是指有利和有害的兩面性。

根據(jù)《科技哲學(xué)概論》人工自然的兩重性理論：人工自然給人類帶來(lái)的利益是十分顯著的，為人類在數(shù)量上的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，但人工自然猶如一把雙刃劍，也給人類帶來(lái)了損害。

建設(shè)水利工程給人類帶來(lái)巨大的利益的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了損害。比如：京杭運(yùn)河是人類改造自然的成功典型，但明、清時(shí)期為了遏制黃河奪淮入海后對(duì)運(yùn)河通航的不利影響，在淮河中游末端建造“蓄清刷黃”的洪澤湖平原水庫(kù)，抬高了淮河中游河段的水位，形成現(xiàn)代治淮的難點(diǎn)；黃河下游防洪筑堤，形成世界少有的地上懸河，黃河決口南淹淮河平原至徐州，北淹華北平原至天津，成為我國(guó)防洪最大的難題（黃河決口淹沒(méi)開(kāi)封城多次，現(xiàn)在的開(kāi)封城下面疊有兩個(gè)開(kāi)封城）；黃河上修建三門(mén)峽水庫(kù)造成渭河淤積成為地上懸河，富饒的關(guān)中平原洪澇災(zāi)害嚴(yán)重；新疆塔里木河流域開(kāi)墾造田，上中游過(guò)分利用水資源，使塔河下游一千多公里河道斷流，兩岸植物死亡，尾閭臺(tái)特瑪湖干涸形成第二個(gè)“羅布泊”。

諸如以上水利工程的建設(shè)，大大改變了原來(lái)的自然環(huán)境，造福了社會(huì)，但也產(chǎn)生諸多問(wèn)題，例如水資源短缺、水土流失、污染嚴(yán)重等。這些事例充分說(shuō)明水利工程的兩面性。

3 樹(shù)立人與自然和諧共處理念 科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)水利工程

要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，就必須實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一。和諧則發(fā)展，不和諧則變異，這是千古不變的真理。面對(duì)諸多生存危機(jī)，人類只有回歸自然，才能走出困境。這就需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)人與自然更加自覺(jué)的和諧狀態(tài)，重新認(rèn)識(shí)和理解自然規(guī)律，重新反思人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，樹(shù)立“天人合一”的協(xié)調(diào)發(fā)展理念，在更高的科技水平上取得人與自然的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

原水利部汪恕誠(chéng)部長(zhǎng)在談到人與自然和諧相處的問(wèn)題時(shí)指出：人與自然和諧相處是科學(xué)發(fā)展觀在水利上的具體體現(xiàn)，是破解中國(guó)水問(wèn)題的核心理念[2]。因此，我國(guó)的水利工程建設(shè)必須樹(shù)立人與自然和諧共處理念，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)。比如，人類為了自身的生存，可以修建適當(dāng)?shù)乃こ?，開(kāi)發(fā)利用江河的沖積平原，但要避免過(guò)度和不合理的開(kāi)發(fā)，要從無(wú)序、無(wú)節(jié)制地與洪水爭(zhēng)地，轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?、可持續(xù)地與洪水和諧共處。人類為了發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)占用了一部分原本屬于自然生態(tài)系統(tǒng)的水土資源，為了可持續(xù)發(fā)展，必需適當(dāng)維持周邊的生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)自己的生存環(huán)境，與周邊生態(tài)系統(tǒng)合理地分享水土資源。

[1]丁長(zhǎng)青，張雁.科技哲學(xué)概論[M].南京：河海大學(xué)出版社，2003.

[2]汪恕誠(chéng).再談人與自然和諧相處[J].中國(guó)水利，2004（8）.