梁 海

（大連理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，遼寧 大連 116023）

社會主義核心價值觀從初露雛形到逐漸成熟經(jīng)歷了一個實踐檢驗與科學(xué)論證相統(tǒng)一的歷史化過程。作為一個國家和民族價值體系中最重要、最本質(zhì)、最具決定作用的構(gòu)成部分，從某種意義上說，核心價值觀的成型和系統(tǒng)化，消弭并影響著社會和諧穩(wěn)定的各種矛盾和沖突，它起到提升全體社會公民凝聚力及向心力的作用，隨著其日趨成熟，它必然成為一個社會共同遵循和維護的行為準則。作為社會意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，核心價值觀也必然會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€社會的文化精神和價值傳統(tǒng)。社會主義歷史形態(tài)下的社會主義核心價值觀涵蓋了社會主義社會發(fā)展的指導(dǎo)思想、理想信念、精神支撐和價值準則，它支撐和影響著一個民族其他所有的價值判斷，是對整個社會發(fā)展和進步的高度概括。

一般來看，由于民族實情以及社會情勢的復(fù)雜，不同階層的人們由于經(jīng)濟社會地位不同或政治訴求不同，對人類共同價值理想有著不甚相同甚至可能是相互對立的認識和解讀，這就導(dǎo)致價值理想在不同社會形態(tài)獲得了其特定的階層性質(zhì)和階層內(nèi)容。然而，從根本上看，這種階層性質(zhì)和階層內(nèi)容又都是建立在人類共同的價值理想之上的。人類為處理和解決社會諸多矛盾而組織的每一個社會形態(tài)，都是人類價值理想的具體化實現(xiàn)形式。每一個社會形態(tài)的核心價值都不可能完全脫離人類共同的價值取向而獨立存在，每一個社會形態(tài)的核心價值都是人類共同價值理想在人類社會某個特定發(fā)展階段的具體體現(xiàn)。由此看來，社會主義的核心價值觀也必定是建立在人類共同價值追求基礎(chǔ)之上的。事實上，有關(guān)這一點，恩格斯早在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中已經(jīng)揭示出人類共同價值追求與社會主義核心價值二者之間存在的“源流”關(guān)系。恩格斯認為，空想社會主義所追求的未來理想社會盡管只是一種幻想，不切合實際，但它是千百年來流傳下來的人類共同愿望和要求的集大成者，是理論化了的人類共同價值理想。而現(xiàn)代社會主義，“就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀法國偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展。同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中”。[1]

從形式邏輯角度而言，作為社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，核心價值觀是社會制度普遍遵循的基礎(chǔ)原則，也是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價值準則，自人類文明誕生以來，無論是階級社會還是非階級社會，其實都有自己的成文或不成文的核心價值觀，核心價值觀在構(gòu)建社會公共倫理道德、維護社會正常秩序起著不可替代的建設(shè)性作用。社會主義核心價值觀最本質(zhì)地體現(xiàn)了社會主義的價值追求。

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的本質(zhì)部分，因此社會主義核心價值觀與核心價值體系確立的合法理據(jù)必然具有內(nèi)在的一致性。我國的社會主義核心價值觀既具有社會主義的一般共性，又是從中國的具體國情出發(fā)從而有著鮮明的中國個性，同時，作為一種社會意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，它還具有與時俱進的鮮明時代性及普遍性。社會主義核心價值觀與人類共同價值追求同源異流，和諧共生。2007年3月16日，溫家寶總理在兩會期間的新聞發(fā)布會上答記者問時說道：“民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛等等，這不是資本主義所特有的，這是全世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。”可見，民主、自由、平等不單是現(xiàn)代西方社會所特有的社會價值觀，同樣也是中國人自古以來所秉持的社會——政治價值理念。

人類共同價值追求倡導(dǎo)對人尊嚴的維護。眾所周知，社會主義核心價值觀汲取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，中國儒家所倡導(dǎo)的“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道以及“和而不同”的處世準則正是對人尊嚴的充分肯定，這也表明社會主義核心價值觀與人類共同價值追求有著異曲同工之妙。事實上，早有學(xué)者指出，確立社會主義核心價值觀必須拋棄“中西對立，體用二元的僵化思維模式”，排除“盲目的華夏中心論和歐洲中心論的干擾”，走綜合創(chuàng)新論的路徑。[2]

確立我國當前應(yīng)有的核心價值觀一個重要的視角就是切實把握全球化對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，我們必須以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，確立起一種富有時代感的既反映人類共同理想又具有中國民族特色的核心價值觀，但這并不意味著對其他社會形態(tài)的價值觀一律排斥，也不意味著對人類共同價值追求視而不見，恰恰相反，社會主義核心價值觀與人類共同價值追求之間存在著有機的內(nèi)在聯(lián)系。我黨在確立社會主義核心價值及社會主義核心價值觀時，從某種角度說，也是以人類共同價值追求為藍本的。

黨的十六屆六中全會第一次提出并論述了建設(shè)社會主義核心價值體系，全會強調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會，“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。黨的十七大報告則進一步明確指出，“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。這從唯物史觀的哲學(xué)高度，并在科學(xué)發(fā)展觀實踐中把以人為本的價值追求與社會文明進步的現(xiàn)實基礎(chǔ)內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既為人的自由全面發(fā)展指明了理論方向，同時也為社會主義核心價值觀的最終確立開辟了現(xiàn)實道路。

從某種角度上說，人類共同價值追求代表著人類先進文化的前進方向，而核心價值觀的確立也離不開文化建設(shè)。先進文化是指符合人類社會主流發(fā)展方向，體現(xiàn)占主導(dǎo)地位的社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和大多數(shù)社會成員最根本利益并能反映一個時代發(fā)展潮流的文化。體現(xiàn)著關(guān)于社會“應(yīng)如何”的價值觀念的先進文化是人類社會發(fā)展的靈魂，其核心是價值觀的問題。而社會主義核心價值觀體現(xiàn)出迄今為止最高層次的社會精神形態(tài)的本質(zhì)特征，這一優(yōu)越性首先是其價值觀的先進性，代表著先進文化的前進方向，是全人類努力并為之奮斗的必然價值選擇。

李長春同志近日在全國宣傳部長會議上的講話系統(tǒng)闡述了發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)需要正確認識和處理的十個方面重要關(guān)系。在談到社會主義先進文化建設(shè)的服務(wù)方向時，李長春同志指出，“正確認識弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，推動社會主義文化全面繁榮。必須始終堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向提倡多樣化，必須全面貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針。弘揚主旋律、提倡多樣化，是堅持社會主義先進文化前進方向的內(nèi)在要求。弘揚主旋律、提倡多樣化，與堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的‘二為’方向和貫徹百花齊放、百家爭鳴的‘雙百’方針，從根本上講是一致的，都是社會主義文化建設(shè)規(guī)律的客觀反映。弘揚主旋律，堅持‘二為’方向。弘揚主旋律，是社會主義制度對文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會主義精神文明的具體體現(xiàn)，是社會主義文化必須擔負的社會責任貫徹‘雙百’方針，提倡多樣化，是社會主義初級階段的基本國情對文化建設(shè)提出的客觀要求，是由人民群眾日益增長的多樣化、多層次、多方面的精神文化需求決定的，是社會主義文化繁榮發(fā)展的活力所在。這兩個方面相輔相成、不可或缺，都統(tǒng)一于貼近實際、貼近生活、貼近群眾的具體實踐中”。[3]這從先進文化建設(shè)的角度為社會主義核心價值觀的確立指明了方向。

民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等構(gòu)建社會主義和諧社會的基本特征和要求已經(jīng)被人民群眾廣泛接受和信服，也正在成為中國特色社會主義核心價值觀的重要范疇。我們要把中國特色社會主義的理論與實踐進一步推向前進，就必須適時構(gòu)建起中國特色社會主義的核心價值觀。黨的十七大報告指出，“社會主義必須堅持以人為本”，其實“以人為本”的概念外延就已涵括了民主、自由等價值理念的內(nèi)容形態(tài)在內(nèi)。所不同的是東西方對民主、自由等理念不同程度和不同視角的理解而已。

社會主義核心價值觀揭示了社會主義最本質(zhì)、最有生機活力的精神要素和價值目標，應(yīng)當關(guān)注時代和人民群眾的現(xiàn)實需求。“更為根本的、更為基礎(chǔ)的前提，則是要在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力和堅持社會主義基本經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上，不斷推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步，更加注重社會公正和社會公平，讓廣大人民群眾平等地分享社會主義改革和建設(shè)的成果。只有當社會主義的價值關(guān)系進一步理順了，社會主義的價值事實進一步豐厚了，社會主義核心價值觀體系才能真正地得到普遍確立、鞏固和提升?！盵4]而馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出了未來的社會形態(tài)：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[5]

盡管目前學(xué)界對人類共同價值追求即人類普世價值還存在這樣或那樣的爭議，盡管普世價值的概念內(nèi)涵并沒有得到廣泛的學(xué)理層面的厘定，但人類共同價值追求即普世價值的存在是一個不證自明的議題，而中國對普世價值的認可和接受也早已是一個舉世皆知的不爭事實。即從行進中的當代中國歷史而言，成功申辦并舉辦奧運會和世博會其實已從一個側(cè)面表明國人對普世價值的認可和接受——更高、更快、更強的奧運體育競技精神和開放共存的世博主旨其實也從一個側(cè)面印證了人類共同價值追求即普世價值的存在。

人類共同價值追求的內(nèi)在依據(jù)在于人性的通約，亦即人性中普遍的共性存在。對人類共同價值追求的爭議主要集中在其不同的歷史表現(xiàn)形態(tài)上。自由、民主等現(xiàn)代政治價值理念雖不是中國人首創(chuàng)，但民貴君輕的民本思想無不暗合了自由民主的價值追求。忠恕之道雖不是源出西方正典，但西方的人權(quán)觀念卻早已有之并由來已久。作為我國社會當前主流核心價值觀念形態(tài)之一的“以人為本”與人類共同價值追求之一的“人權(quán)至上”同樣有著異曲同工之妙。社會主義核心價值觀與人類共同價值追求并不矛盾也不沖突，而是有著內(nèi)在的有機統(tǒng)一。無論人類的過去、現(xiàn)在還是未來，無論人類遭遇怎樣的天災(zāi)和人禍，張揚仁愛，崇尚正義，追求美好幸福生活始終是人類文明得以延續(xù)進步矢志不渝的理念。

在全球一體化的境域中，思考社會主義核心價值觀的著眼點和出發(fā)點不應(yīng)僅落在具體的國情上，還應(yīng)參照一種寬容的多樣化價值觀。我們認為，社會主義核心價值觀的確立除了植根本土思維和民族優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還應(yīng)有一種宏闊的全球視野，亦即在人類共同價值追求的參照下，積極汲取人類文明的深邃精華，從而確立起一種既體現(xiàn)時代精神又符合國家發(fā)展要求且對其他形態(tài)價值觀具有統(tǒng)攝作用的核心價值觀。而事實上，社會主義核心價值觀也在一定程度上豐富了人類共同價值追求的屬性內(nèi)容。

[1] 馬克思恩格斯選集·第3卷[M] .北京：人民出版社，1995.

[2] 張友誼，王杰.中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系[J] .中國黨政干部論壇，2007，（5）.

[3] 李長春.正確認識和處理文化建設(shè)發(fā)展中的若干重大關(guān)系，努力探索中國特色社會主義文化發(fā)展道路[J] .求是，2010，（6）.

[4] 李崇富.建設(shè)社會主義核心價值體系的哲學(xué)思考[N] .光明日報，2007-01-23.

[5] 馬克思恩格斯選集·第1卷[M] 北京：人民出版社，1995.