龐卓恒

(天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授)

從歷史分期的目的和標(biāo)準(zhǔn)看十月革命的歷史地位

龐卓恒

(天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授)

蘇聯(lián)解體和東歐劇變以后，再以十月革命作為世界現(xiàn)代史的開(kāi)端是否合適？這是一個(gè)需要認(rèn)真研討和回答的問(wèn)題。

這里面實(shí)際上包含著兩個(gè)問(wèn)題。其一，對(duì)歷史劃分階段或時(shí)期的目的和標(biāo)準(zhǔn)是什么？其二，蘇聯(lián)解體和東歐劇變是否意味著資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的世界歷史進(jìn)程已經(jīng)不復(fù)存在，或者說(shuō)資本主義必然被社會(huì)主義代替的規(guī)律已經(jīng)被證偽？

先說(shuō)頭一個(gè)問(wèn)題。無(wú)論古人今人，只要多少懷有一點(diǎn)試圖“鑒往知來(lái)”的意識(shí)，就會(huì)按照他自己的特定的觀測(cè)坐標(biāo)——也就是一定的歷史觀——對(duì)他的視野所及的歷史進(jìn)行某種分期。如韓非子說(shuō)“上古競(jìng)于道德；中世競(jìng)于智謀；當(dāng)今競(jìng)于氣力”，這里包含的歷史觀就是認(rèn)為人類(lèi)歷史有一個(gè)從“尊崇道德”到“尊崇實(shí)力”的演進(jìn)“規(guī)律”，其目的自然是為他的“以法治國(guó)”主張?zhí)峁v史和理論依據(jù)?！抖Y記·禮運(yùn)》稱(chēng)孔子曾說(shuō)，人類(lèi)最初經(jīng)歷的是“大道之行也，天下為公”的“大同`”時(shí)代，然后是“大道既隱，天下為家”，但還有堯舜禹湯文武周公等圣人匡治，使社會(huì)處于“以禮義為紀(jì)”的“小康”時(shí)代。而孔子自己則身處“禮崩樂(lè)壞”時(shí)代?？鬃幼鲞@樣歷史分期的目的，自然也是為他致力于重建“三代”“以禮義為紀(jì)”的“小康”社會(huì)的政治主張?zhí)峁v史和理論依據(jù)。古希臘人也有認(rèn)定人類(lèi)依次經(jīng)歷“黃金時(shí)代”、“白銀時(shí)代”、“青銅時(shí)代”、“英雄時(shí)代”和“黑鐵時(shí)代”等五個(gè)時(shí)代的觀念。他們似乎相信人類(lèi)歷史有一個(gè)不斷走向墮落、最后遭神明懲治的“規(guī)律”?！妒ソ?jīng)》則把人類(lèi)置于最初無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)罪無(wú)罰的“伊甸園”時(shí)代，然后是為“原罪”而受苦求贖的時(shí)代，最后是經(jīng)過(guò)末日審判而重新進(jìn)入天堂的時(shí)代。這些意識(shí)形態(tài)的設(shè)定，顯然也是為了規(guī)范他們對(duì)待充滿(mǎn)爭(zhēng)斗和不幸的現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。諸如此類(lèi)的歷史分期所包含的歷史觀都多少帶有一些倒退論、回歸論乃至周而復(fù)始的循環(huán)論色調(diào)，而且都把決定人類(lèi)歷史的規(guī)律或命運(yùn)的終極原因歸結(jié)為神的意志。

到了近代，由于人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、政治生活和精神生活都經(jīng)歷著小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代向社會(huì)化的商品生產(chǎn)和普遍的市場(chǎng)交換的變遷，由此導(dǎo)致肯定人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的進(jìn)化史觀逐漸取代倒退論、回歸論乃至周而復(fù)始的循環(huán)論的歷史觀而占據(jù)主流地位。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者最早意識(shí)到他們正在進(jìn)入一個(gè)比“黑暗的中世紀(jì)”進(jìn)步的新時(shí)代，不過(guò)認(rèn)為那個(gè)新時(shí)代只是對(duì)古希臘羅馬文化的回歸，而不是超越古代和中世紀(jì)的進(jìn)化。只是到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，進(jìn)化史觀才初露端倪。近代初期第一個(gè)歷史哲學(xué)家維科把人類(lèi)歷史劃分為神祗時(shí)代、英雄時(shí)代和凡人時(shí)代三個(gè)依次遞進(jìn)的時(shí)代，其中雖然還帶有一點(diǎn)歷史循環(huán)論的尾巴，但已經(jīng)突出了人類(lèi)歷史有一個(gè)“神退人進(jìn)”和“英雄退而大眾進(jìn)”的進(jìn)化過(guò)程。此后，孔多塞、赫爾德、孔德……等人的歷史分期與維科相較可說(shuō)都是大同小異。此類(lèi)分期大都著重以人們的信仰、價(jià)值取向、理性表達(dá)方式之類(lèi)的精神現(xiàn)象的不同特征為標(biāo)準(zhǔn)，劃分從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的不同階段。大約19世紀(jì)以后，逐漸興起以人們的社會(huì)關(guān)系和法權(quán)地位特征為標(biāo)準(zhǔn)，把歷史劃分為“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”進(jìn)化的兩大時(shí)期；還有著重以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)的不同特征為標(biāo)準(zhǔn)，把歷史劃分為原始的采集狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三大時(shí)期或階段。在西方專(zhuān)業(yè)性歷史著作中，“古代”（特指以希臘羅馬歷史為主要內(nèi)容的“古典古代”，包括被認(rèn)為是為古希臘、羅馬文明準(zhǔn)備基礎(chǔ)的兩河流域和古埃及歷史）—“中世紀(jì)”—“近代”這樣三大階段的歷史分期逐漸定型下來(lái)。形式上看，這三大階段的劃分好像純粹是“時(shí)段”概念上的劃分，實(shí)際上卻包含了前面說(shuō)到的那些“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”或者“從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明”的進(jìn)化的內(nèi)涵，也就是“從前資本主義到資本主義”的進(jìn)化的內(nèi)涵。其中的意識(shí)形態(tài)含義是很濃厚的：人類(lèi)歷史進(jìn)化到了資本主義階段，就達(dá)到頂峰了。正如馬克思指出的，他們看到了歷史是進(jìn)步的，但只看到進(jìn)步到資本主義為止，再往前的進(jìn)步他們就看不到了。福山在1989年宣告“歷史的終結(jié)”并非首創(chuàng)，他的先輩兩百多年前就開(kāi)始那樣宣告了。

還需注意的是，那樣的文明進(jìn)化史觀還包含著西方中心論和西方獨(dú)創(chuàng)“普世價(jià)值”論的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)的“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”或“從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明”的進(jìn)化都是首先在西方開(kāi)始和完成的，好像就憑這一點(diǎn)他們就有資格自封為這個(gè)星球上唯一的上帝選民。

馬克思的歷史分期截然不同。首先，他認(rèn)定歷史進(jìn)化到資本主義并沒(méi)有結(jié)束進(jìn)化過(guò)程。它還要繼續(xù)發(fā)展到更高的階段——共產(chǎn)主義社會(huì)階段或作為“第三大形態(tài)”的“自由人聯(lián)合體”的階段。馬克思同資本主義進(jìn)化終結(jié)論者的第二個(gè)根本區(qū)別在于，他不像后者那樣總是把社會(huì)歷史進(jìn)化的根本動(dòng)力或終極原因最后歸結(jié)為上帝的意志或由上帝意志決定的人性或人類(lèi)理性的升華，而是把人類(lèi)自身謀取生存和發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn)力和與之相應(yīng)的精神生產(chǎn)力的發(fā)展視為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力或終極原因。馬克思堅(jiān)持以自然科學(xué)那樣嚴(yán)格的實(shí)證精神來(lái)揭示和驗(yàn)證社會(huì)歷史從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律，按照那個(gè)規(guī)律展開(kāi)過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的階段性進(jìn)行歷史分期，而不是像后者那樣以抽象的、臆斷的人性或理性的進(jìn)化階段進(jìn)行歷史分期。

正是依據(jù)馬克思首倡的唯物史觀的理論原則，我們把十月革命確定為世界現(xiàn)代史的開(kāi)端，也就是在世界范圍內(nèi)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代的開(kāi)端。

我們說(shuō)十月革命開(kāi)啟了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的世界歷史新時(shí)代，不僅因?yàn)樵谑赂锩姓Q生了世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它的力量曾經(jīng)發(fā)展到與當(dāng)代世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家勢(shì)均力敵的程度，還因?yàn)樵谑赂锩募?lì)下誕生了一系列的社會(huì)主義國(guó)家，到上世紀(jì)60年代，宣告在社會(huì)主義旗幟下生活的人民占到了全世界總?cè)丝诘娜种弧?/p>

顯然，只要我們堅(jiān)持按唯物史觀的原則進(jìn)行歷史分期，按照唯物史觀揭示的歷史發(fā)展規(guī)律展開(kāi)過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的階段性進(jìn)行歷史分期，就應(yīng)該承認(rèn)以十月革命作為從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的世界現(xiàn)代史的開(kāi)端是合理的。

再看第二個(gè)問(wèn)題：蘇聯(lián)解體和東歐劇變是否意味著從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的世界歷史進(jìn)程已經(jīng)不復(fù)存在，或者說(shuō)資本主義必然被社會(huì)主義代替的規(guī)律已經(jīng)被證偽？

事實(shí)是，上世紀(jì)90年代以后，雖然蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社會(huì)主義制度被廢除了，但是整個(gè)世界從社會(huì)主義向資本主義過(guò)渡的進(jìn)程不但沒(méi)有停頓下來(lái)，反而在向著新的深度和廣度推進(jìn)。這一方面表現(xiàn)在中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)改革開(kāi)放使社會(huì)主義制度具有了新的生命活力，創(chuàng)造出舉世公認(rèn)的發(fā)展業(yè)績(jī)，另一方面還表現(xiàn)在資本主義世界的危機(jī)更加深化了，人們尋求替代資本主義發(fā)展模式的愿望更加強(qiáng)烈了。

最近，一些西方媒體在紀(jì)念柏林墻倒塌20周年時(shí)發(fā)出的一些信息，可以幫助我們感觸到資本主義制度正在臨近謝幕的一些脈動(dòng)。

2009年11月10日，美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》發(fā)表新加坡國(guó)立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院院長(zhǎng)基肖爾·馬哈巴尼的文章，題為《奧巴馬和西方重讀歷史終結(jié)論并把目光朝向東方》。該文說(shuō)到，“在許多人看來(lái)，柏林墻的倒塌標(biāo)志著所謂‘歷史的終結(jié)’和西方的最終勝利”，但是20年來(lái)的世界歷史進(jìn)程表明，歷史的走向同福山的論斷恰恰相反[1]。

2009年11月11日，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了該報(bào)專(zhuān)欄作家休默斯·米爾內(nèi)的文章，題為《1989年的真正教訓(xùn)是什么問(wèn)題也沒(méi)有解決》[2]。作者指出，前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社會(huì)主義制度被資本主義制度取代并沒(méi)有給這些國(guó)家?guī)?lái)幸福。相反，“這個(gè)地區(qū)以及后來(lái)的俄羅斯實(shí)行自由市場(chǎng)休克療法，私有化過(guò)程導(dǎo)致大規(guī)模搶劫，不平等明顯加劇，數(shù)千萬(wàn)人貧困和失業(yè)。德國(guó)的統(tǒng)一實(shí)際上意昧著吞并，東德大部分工業(yè)被接管和關(guān)閉。100多萬(wàn)名教師和其他白領(lǐng)受到政治清洗，婦女喪失權(quán)益，免費(fèi)的托兒所被關(guān)閉，失業(yè)率居高不下——20年過(guò)去了，東部的失業(yè)率仍然是西部的兩倍。德國(guó)東部的情況要好于東歐其他地區(qū)。在東歐其他地區(qū)，在西方的督導(dǎo)和放肆的資本主義制度下造成的危機(jī)相當(dāng)于美國(guó)（上世紀(jì)30年代的）的大蕭條，國(guó)民收入在10多年以后才得以恢復(fù)。在俄羅斯本身，共產(chǎn)黨統(tǒng)治結(jié)束后的大災(zāi)難導(dǎo)致了現(xiàn)代史上和平時(shí)期最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)崩演。上世紀(jì)90年代，該地區(qū)的死亡率明顯上升——90年代俄羅斯的市場(chǎng)試驗(yàn)導(dǎo)致的孤兒數(shù)量比這個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的2000多萬(wàn)人還要多?！弊髡哌€指出，“由于摧毀了意識(shí)形態(tài)方面的主要對(duì)手，1989年還使資本主義模式解除了管制，20年來(lái)給整個(gè)世界造成了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的嚴(yán)重破壞。這又導(dǎo)致了如今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。作者引用了英國(guó)廣播公司11月初在27個(gè)國(guó)家所作的民意調(diào)查：認(rèn)為資本主義自由市場(chǎng)制度運(yùn)轉(zhuǎn)良好的人只占11%，而認(rèn)為該制度具有致命缺陷的人占了將近1/4，而希望有更多的公有制和政府干預(yù)的人則占了大多數(shù)。作者最后指出，“20年前崩潰的制度已經(jīng)成為歷史。但是有一點(diǎn)似乎可以肯定，那就是勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)新的運(yùn)動(dòng)和模式，來(lái)挑戰(zhàn)一種受生態(tài)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)困擾的全球秩序?！币簿褪钦f(shuō)，制度的選擇和轉(zhuǎn)換過(guò)程絕沒(méi)有終結(jié)。這就意味著，過(guò)渡過(guò)程還在繼續(xù)。

2009年10月20日，美國(guó)《市場(chǎng)觀察》網(wǎng)站發(fā)表了專(zhuān)欄作家保爾·法勒爾的文章，題為《從博格、法貝爾和摩爾的論說(shuō)看“資本主義靈魂”的死亡——證明美國(guó)已經(jīng)失去靈魂及其必然崩潰的20項(xiàng)依據(jù)》[3]。該文的提要指出：“杰克·博格4年前發(fā)表了《為資本主義靈魂而戰(zhàn)》一書(shū)。如今戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束。后續(xù)著作的標(biāo)題應(yīng)該是‘資本主義斷送了一個(gè)迷失的靈魂’，更糟糕的是我們失去了‘美國(guó)的靈魂’，而且其后果將是一場(chǎng)世界性的災(zāi)難”。作者根據(jù)博格、法貝爾和摩爾三位專(zhuān)家的論說(shuō)，把證明美國(guó)資本主義制度必將崩潰的依據(jù)歸納為20項(xiàng)，其中前5項(xiàng)是：1，崩潰不可避免；2，沒(méi)有人去規(guī)劃怎樣獲得稀有的“黑天鵝”；3，華爾街控制了華盛頓；4，貪婪合法化了；5，我們的“生活方式”正在走向末日。其余15項(xiàng)包括“華爾街富豪在國(guó)會(huì)”、“白宮發(fā)號(hào)司令”、“僅占美國(guó)人口1%的頂尖級(jí)富豪占有90%以上的美國(guó)財(cái)富”、“工人的平均收入30年間一直在下降，而企業(yè)高管的補(bǔ)償金卻暴漲了10倍以上”、“美聯(lián)儲(chǔ)現(xiàn)在成了政府的第4部門(mén)，它獨(dú)立運(yùn)作，秘密地擅自印發(fā)鈔票”、“自從高盛和摩根成了控股公司投資銀行以后，所有的銀行都用出自納稅人的救援資金和散戶(hù)的儲(chǔ)蓄存款去賭博”……等等。法勒爾列舉那些問(wèn)題其實(shí)大都是資本主義制度與生俱來(lái)的致命要害，只是它們現(xiàn)在的破壞作用比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈罷了。

2008年10月3日，美國(guó)著名漫畫(huà)家斯科特·斯坦提斯作了一幅漫畫(huà)①來(lái)源于http://www.studentnewsdaily.com/cartoon/t-shirts-creators/.：一家出售印有“資本主義死掉了”字樣的T恤衫商店，其柜臺(tái)下方標(biāo)明出售“經(jīng)濟(jì)災(zāi)難T恤衫”，上方橫幅廣告標(biāo)明“買(mǎi)2贈(zèng)1”。柜臺(tái)上的銷(xiāo)售員拿著手機(jī)向老板報(bào)告說(shuō)：“我們剛收到一份要3百萬(wàn)件的訂單”。實(shí)在夠幽默的。

我想，以上那些信息和事實(shí)足以說(shuō)明，社會(huì)主義制度雖然在上世紀(jì)90年代遭遇了空前沉重的挫折，但是由十月革命開(kāi)啟的從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的世界歷史進(jìn)程并沒(méi)有就此終結(jié)，而是在繼續(xù)推進(jìn)，而且其推進(jìn)的深度和廣度更大。

[1] Mahubani K. Obama, West, reread Fukuyama to the end, and look East: The Western footprint on the world is about to get a whole lot smaller [N/OL]. [2009.11.15]. http://www.csmonitor.com/2009/1110/p09s09-coop.html.

[2] Milne S. The real lesson of 1989 is that nothing is ever settled: The fall of the wall brought freedoms, but also war and crisis. Now that is creating the basis for a new alternative [N/OL]. [2009.11.15]. http://www.guardian.co.uk/ commentisfree/2009/ nov/ 11/lessons-of-1989-new-alternative.

[3] Farrell P B. Death of ‘Soul of Capitalism’: Bogle, Faber, Moore: 20 reasons America has lost its soul and collapse is inevitable [N/OL]. [2009.11.15]. http://www.marketwatch.com/story/americas-soul-is-lost-and-collapse-is-inevitable -2009-10-20

Historical Status of October Revolution in Perspective of Historical Division’s Aim and Criteria

PANG Zhuoheng

(Professor with College of History and Culture, Tianjin Normal University)