前些日子，陜西獵人周正龍拍到華南虎的照片。這是好事，但有人說他是假的，這也是好事。分辨真假屬于正常的爭論，學術正是在爭論中進步的。但后來，越來越多的人參與進來，一時沸沸揚揚，不得安寧。有人問參與者為何參與？好玩！真是“娛樂其中”。周拍的老虎照片是真的還是假的這已經不重要，重要的是好不好玩。

我只能說這是一個喧囂的社會，這是一個浮躁的年代。真和假都退而居其次，那什么才重要？“娛樂”真的那么重要嗎？

很多嚴肅的評論家評論韓寒的作品空洞無物，毫無思想性和藝術性，但很多同學很喜歡，原因類似：好笑。評論家認為韓的作品沒價值，但我不以為然。它的價值就是真實地記錄了這個年代人們的真實心態(tài)——浮躁。

娛樂不等同于浮躁，但是過分的娛樂卻是心理浮躁的表現(xiàn)。真假是可以用來娛樂的嗎？如果真假都可以娛樂，那還有什么不可以用來娛樂？

也許這種心態(tài)是社會發(fā)展的必然，當精神文明跟不上物質文明的進度時，必然導致精神的缺失。

我不禁想問，我的精神家園在哪兒？我曾經陶醉于中國古典文學。我很推崇先秦時期“百家爭鳴”，那個動蕩的年代卻孕育了偉大的思想，開掘了中國文化的源頭。我敬佩孔孟以“仁義”之心來待人；孔孟描繪的世界真是一個真、善、美的理想世界，我以為我找到了精神家園，我嘗試著用孔孟之禮來真誠地對待我周圍的人，但回擊我的是“虛偽”，“偽善”。

我不禁又想問，什么是真實的道德，道德的歸宿又在哪里？是否這個娛樂的年代不需要道德，正如不需要真假一樣?

娛樂只是在追求膚淺的感官享受，而道德卻可以讓我追求心靈的凈化與快樂。

我是一個人，而我卻不能證明自己的存在，這就是娛樂給我?guī)淼膯⑹尽６易非蟮男撵`的寧靜和這個年代里的浮躁卻又格格不入，我又是否應該被淘汰？抑或是我現(xiàn)在對世界的認識很膚淺，還沒有找到娛樂背后的實核。

但我相信我是對的，只是我還沒有找到自己的精神家園。

所以，我要繼續(xù)尋找。