【摘要】 《色·戒》中的旗袍隱藏在張愛玲的文字里，活躍在李安的鏡頭下。從作為形象的基本層面到符號代言，最后升華為一種思想藝術(shù)，旗袍的這段藝術(shù)之旅為小說和電影搭起了橋梁，同時(shí)也在各自的舞臺上留下了不一樣的風(fēng)景?！娟P(guān)鍵詞】 旗袍 形象 符號 藝術(shù)

從小說到電影，是文字藝術(shù)向視覺、聽覺藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，兩種不同的藝術(shù)要產(chǎn)生聯(lián)系，這就要求改編者要擅于發(fā)現(xiàn)契機(jī)。張愛玲喜愛旗袍，她小說中的女主角都能將旗袍演繹得很漂亮，《色·戒)沖的王佳芝更不例外。李安的鏡頭抓住了這個(gè)細(xì)微的契機(jī)，為旗袍演繹了一段從小說到電影的藝術(shù)旅程。

一、形象——外殼的基本存在

小說和電影各自與讀者或觀眾交流的媒介不同，前者主要依賴文字，刺激讀者的主觀想象力。而后者則是直接給予視覺和聽覺定位，帶動(dòng)觀眾的想象力，主動(dòng)與被動(dòng)之間，各自產(chǎn)生的效應(yīng)有很大的區(qū)別。

1 聯(lián)想形象

旗袍在張愛玲的小說中是聯(lián)想形象，文字描寫只有一句話：“電藍(lán)水滴紋緞齊膝旗袍，小圓角衣領(lǐng)只半寸高，像洋服一樣。”簡潔的文字?jǐn)⑹鼋o讀者留下了很大的想象空間，讀者根據(jù)自己的喜好，想象出不同樣式的旗袍。男人或許會想到性感，女人則更偏向于美麗。男人想象女人，性感全等同于高挑、豐滿、線條。而女人都有一種愛照鏡子式的自戀心理，會潛意識地把小說中的女人當(dāng)作自己，所以那一身旗袍一定是屬于自己的那種美麗。張愛玲筆下的一句話通過讀者的想象完成為各式各樣的美麗。

2 固定形象

在李安的鏡頭下，旗袍的樣式、顏色以及它的主人都被固定，導(dǎo)演眼中的美麗，給予觀眾直接的視覺刺激。而每個(gè)人都有自己的審美價(jià)值觀，導(dǎo)演的鏡頭并不能滿足所有的想象力的喜好。從形象能否經(jīng)得起咀嚼這一基本層面來看，文字所描寫的旗袍要比鏡頭所拍攝的旗袍更有韻味。但是，李安的鏡頭與旗袍，就如同伯樂與千里馬，有了這個(gè)伯樂，旗袍才得以開始藝術(shù)的旅程。

二、符號——標(biāo)簽的意義演繹

旗袍作為一個(gè)事物，在文字間和鏡頭下存在，都有它所代表的意義和要完成的任務(wù)。

1 時(shí)代和身體的印記

在小說文本中，旗袍的任務(wù)很簡單——一方面，它是時(shí)代的標(biāo)簽。旗袍是屬于中國的，同時(shí)旗袍也是屬于上個(gè)世紀(jì)的。小說以一桌麻將開始，并未交代時(shí)間，但通過麻將桌上人物的穿著，尤其是王佳芝的旗袍，“齊膝”、“象洋服一樣”，讀者可以確定時(shí)代的界限。另一方面，它是王佳芝性感的體驗(yàn)者。它溫柔地包裹著“王佳芝的胸前丘壑”，也暗示了故事可以開始和繼續(xù)的原因。

2 隱藏的演員

在李安的鏡頭下，旗袍是李安從小說中挖出來的另一個(gè)女主角，被賦予了很多任務(wù)。

首先，它線條分明，開又至臀，是誘惑的代言：王佳芝為了色誘易先生，自然要穿緊身性感的款式，尤其是她帶易先生做西裝時(shí)，自己讓裁縫改小的那身旗袍，更是精致玲瓏，勒得她不敢喘氣。一旁的易先生在她準(zhǔn)備脫下旗袍時(shí)終于發(fā)號施令“穿著!”簡潔的兩個(gè)字已將誘惑道盡。其次，它是身份的標(biāo)志；學(xué)堂里的王佳芝、易公館里的王佳芝，與易先生獨(dú)處時(shí)的王佳芝……各個(gè)場合都有適當(dāng)?shù)钠炫郏高^旗袍的樣式與質(zhì)料，點(diǎn)出了女主角所面對環(huán)境的改變。最后，它見證著劇情的變化。三次床戲，旗袍在王佳芝身上從在位到半離位，最后全離位，暗示兩位主人公的關(guān)系在發(fā)生微妙的變化，從虐待到半坦誠，最后完全融合，李安所疼惜的愛情產(chǎn)生了。旗袍在這里已不僅僅是衣物和美麗，它是與女主人公息息相關(guān)的角色，它的出色表演也成就了湯唯的成功。

三、藝術(shù)——人生的矛盾啟示

生命是一襲華麗的旗袍，爬滿了蚤子。

華美和虱子是對立的事物，聯(lián)系在一起有一種不得不的感傷。同時(shí)，旗袍本身也是一個(gè)矛盾的事物，它產(chǎn)生于思想保守的年代，但它開又至臀，線條分明，凹凸有致，這些特征與那個(gè)時(shí)代對女性的要求完全相背。在現(xiàn)今開放的社會，旗袍卻又被大多衣櫥遺忘。旗袍從產(chǎn)生到興盛到隱退，一直都纏繞著矛盾。李安抓住這種張愛玲式的感傷，將它與劇情緊密地聯(lián)系在了一起。

1 破碎的英雄夢

鄺裕民一伙年輕人有著昂揚(yáng)的英雄夢，要?dú)⒓榫葒Ｐ≌f文本中，張愛玲只是交代了有這么一群人，并未對他們的行為做任何評價(jià)。而電影中，通過對幾場戲的擴(kuò)充——易先生第一次送王佳芝回家，對屋內(nèi)人的緊張表情的抓拍：當(dāng)他們的計(jì)劃被發(fā)現(xiàn)時(shí)，鄺裕民的那段血腥戲：王佳芝與梁閏生尷尬的床戲：以及王佳芝與老吳的心酸的對白。從側(cè)面說明了這一群年輕人行動(dòng)的稚嫩和倉促。

同時(shí)，這個(gè)計(jì)劃的主力是鄺裕民。但是真正實(shí)施起來，卻是王佳芝這樣一個(gè)弱女子擔(dān)當(dāng)了重任。而美人計(jì)卻又是對女性的一個(gè)岐視。美人計(jì)的依據(jù)就是把女人當(dāng)作毀滅男人的手段，這本身就是以女人不是好事物為前提的。王佳芝既是英雄，又是禍水，身份的矛盾與旗袍遙相呼應(yīng)，也質(zhì)疑了鄺裕民這群人的英雄行為的終極意義。在電影的最后，易先生身邊的心腹告訴他，其實(shí)他們早已經(jīng)知道了這個(gè)陰謀，一句話就否定了所有的努力和付出，英雄夢既可笑又可憐。

2 尷尬的愛情

王佳芝的愛情堪比旗袍的華美——鄺裕民英俊帥氣，易先生男人味十足，令人妒忌。然而，愛情畫不出結(jié)局。

鄺裕民與王佳芝互相傾慕。搭檔起來也很默契，小說文本中。兩人的交集很少，沒有交代愛情。電影中，李安增添了感情戲：在馬車上、在公交車上、在舞臺上，王佳芝愛上了鄺裕民。可是，愛情最終讓位所謂的愛國之情。在刑場上，他們終于站在了一起，朝著同一個(gè)歸宿。鏡頭給了鄺裕民一個(gè)特寫，他回頭深深地望了一眼王佳芝，他一生的感情，都在那一眼里——無法言清的那一眼，就如同一襲爬滿虱子的華美的旗袍，憂傷似有似無，卻始終縈繞著。

王佳芝與易先生的愛情一直備受爭議，張愛玲把愛情藏在文字里——“到女人心里的路通過陰道。”“每次跟老易在一起，她都像洗了個(gè)熱水澡，把積郁都沖掉了。”精辟的話語將王佳芝的心殘酷地解剖開來，她注定愛上他，但虎與倀的關(guān)系，他征服她，她又怎能征服他?

李安的中庸之心成全了愛情一三場大膽的床戲，讓這部電影成為了爭議的焦點(diǎn)。有的人堅(jiān)決執(zhí)行刪減的任務(wù)，有的人又千方百計(jì)地想找來看，他們都不懂。兩個(gè)孤獨(dú)的人，用自己的身體直接去溫暖對方，身體是世界上最溫暖的物質(zhì)，也是永遠(yuǎn)不會說謊的物質(zhì)，心在，身體在，溫暖在。在日本酒館的那場戲，王佳芝輕輕吟唱：“天涯呀海角，覓呀覓知音，小妹妹唱歌郎奏琴，郎呀咱們倆是一條心……”她懂他，他懂她，可是他們就是注定不能在一起。淚落下，是王佳芝的，是易先生的，也是我們的。

因?yàn)槎?，所以慈悲。愛情的路上，試圖去分清孰對孰錯(cuò)的人是自私的人，是愚蠢的人。王佳芝不是！女也離去的時(shí)候是微笑的，車夫的一句“回家嗎?”讓心落定。愛過了，心就回家了。心被暖過了，就不再抱怨了。而結(jié)局的那一個(gè)難以磨滅的鏡頭——淡淡的一束光，空蕩蕩的床，微微的褶皺，黯然回首的男人，誰更孤獨(dú)?

在張愛玲的筆下。女人似乎都注定成為男人的傀儡，然而，李安的鏡頭卻讓我們就看到了女人的偉大，壓過男人的偉大《色·戒》的劇照剛好暗合了這一思想——王佳芝處于鏡頭的前方，身材高大、豐滿，坐在椅子里的易先生離鏡頭較遠(yuǎn)，更顯得弱小。雖然女人處于男人的審視之下，然而，是那一襲鮮艷的、性感的旗袍把男人的眼光拉了過來，被動(dòng)與主動(dòng)瞬息轉(zhuǎn)換，就如同色與戒，沒有根本的界線，也無需一定要分個(gè)界線，海報(bào)上的這兩個(gè)字，剛好也顛覆了我們的視覺認(rèn)字方向的習(xí)慣。人生本來就是一個(gè)矛盾體，刻意地分清黑白，人是不快樂的。旗袍從一開始就不拒絕做一個(gè)矛盾體，規(guī)矩也罷，婦道也罷，它依舊曲線玲瓏，風(fēng)情萬種。妖嬈飄過，留下了一路的美。