練書法、修國(guó)學(xué)、彈古琴……民歌手哈輝三年來在舞臺(tái)上鮮有露面，私底下潛心“修煉”，將“新雅樂”捧到觀眾面前。記者近日獲悉，繼《禮》雅樂大碟發(fā)行后，5月，哈輝雅樂新碟《關(guān)雎》將在深圳文博會(huì)期間全球發(fā)行，11首擷取唐詩宋詞古典文化精華譜以新曲娓娓道來。

“新雅樂”提煉傳統(tǒng)文化中仍有生命力的古典藝術(shù)精華，將之與流行音樂元素融合，在古代與現(xiàn)代、西方與東方、古典與流行中，構(gòu)造出一種和諧，自此，哈輝也找到了屬于自己的藝術(shù)道路?！靶卵艠贰辈⒎菓{空而造，此中飽含了哈輝對(duì)于復(fù)興漢文化的強(qiáng)烈使命感。在與記者的對(duì)談中，“新雅樂”的輪廓逐漸清晰起來。

記者：現(xiàn)在“新民樂”、“民樂后古典主義”等名詞四處泛濫，請(qǐng)問你怎么定義“新雅樂”？它新在什么地方？

哈輝：談到新雅樂，要說一下“雅樂”，雅樂是宮廷音樂，祭祀等場(chǎng)合用，是很高雅、莊嚴(yán)肅穆的一種音樂。雅樂屬于唐宋時(shí)期最鼎盛的音樂，我國(guó)已經(jīng)失傳了100多年了，而韓國(guó)、日本都還有。新雅樂的元素和立意都來自雅樂。首先，希望新雅樂延續(xù)雅樂的形式，能把它樂器元素的精華流傳下來，包括有磬、編鐘、古琴、塤等。第二，新雅樂必須是優(yōu)雅的音樂，典雅精致，虛靜典淡。第三，“新”與時(shí)代聯(lián)系，演唱、配器、服飾等有現(xiàn)代的意識(shí)，同時(shí)沒有脫離古典審美。

記者：這樣的思路不能憑空而造，你的靈感從何而來？

哈輝：應(yīng)該是量變到質(zhì)變積累的一個(gè)過程。以前我唱民歌，比如云南的《小河淌水》，表現(xiàn)的是純樸的民間情感，但這些不是源頭。后來我也聽了一些古代的音樂、古琴曲，覺得很美、很典雅。有一次去看畫展，一幅雍容華貴的唐代仕女圖觸動(dòng)了我，突然給我一種靈感：為什么不能用現(xiàn)在的感覺來演繹古代的音樂呢？那是2006年的下半年，從那以后，我開始摸索，想找到“樂以載道”這條路。于是開始有選擇性地讀書，中國(guó)古代音樂思想論、《聲無哀樂論》、莊子的《逍遙游》等，都給我很多啟發(fā)。西方的我也聽，貝多芬、莫扎特，讀歌德、席勒的詩，我的頭腦現(xiàn)在就是個(gè)小宇宙，東西方的文化精華都匯總到這里，自己也很享受這個(gè)過程。

記者：“新雅樂”就形式來說能不能理解為古典詩詞＋新民樂？

哈輝：應(yīng)該說你抓住了80％的要點(diǎn)。而“新雅樂”與“新民樂”的區(qū)別在于新民樂演奏的樂器里還有俗樂的東西，但雅樂里不會(huì)出現(xiàn)，品質(zhì)上要求很嚴(yán)?！靶卵艠贰币怨徘?、塤、笛子、蕭、編鐘、磬為主要樂器。在編曲方面，我希望古典氣息和現(xiàn)代韻律結(jié)合。比如《孔子曰》這首歌，主歌和副歌部分分別以古曲和現(xiàn)代音樂為鮮明特點(diǎn)，給人時(shí)空交錯(cuò)的感覺，體現(xiàn)古代與現(xiàn)代人的對(duì)話。其實(shí)每首歌并不是一蹴而就，起碼經(jīng)過了半年時(shí)間醞釀，讓每首歌都能承載一個(gè)“道” 能夠傳承下來的。

記者：唱民歌出身的你現(xiàn)在能不能說終于找到了自己藝術(shù)之路的航向標(biāo)了呢？

哈輝：可以這么說吧，“新雅樂”將是我未來致力發(fā)展的方向。但不可否認(rèn)民歌是我的脊梁，歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱祖國(guó)，抒發(fā)大情懷，民歌讓我對(duì)人生有了很深的感悟，而且自己的演唱技巧也日臻成熟，同時(shí)唱民歌也代表了我的一個(gè)成長(zhǎng)過程，給了我彌足珍貴的經(jīng)歷。