于 弢

【關(guān)鍵詞】北京;保明寺;銅鐘;明代

【摘要】保明寺位于今北京市石景山區(qū)西黃村,俗稱(chēng)“皇姑寺”、“黃村寺”,現(xiàn)大鐘寺古鐘博物館收藏有兩口明代保明寺銅鐘,其中黃村寺鐘為世宗朝兩位皇太后捐鑄,保明寺鐘為神宗朝皇太后捐鑄,均與明皇室有著密切聯(lián)系,反映了明王朝對(duì)佛教的尊崇,而鐘上所鑄眾多的捐資信士則反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)信奉佛教業(yè)已形成一種風(fēng)氣,更折射出佛教的日趨世俗化和民間化。

保明寺位于今北京市石景山區(qū)西黃村,俗稱(chēng)“皇姑寺”、“黃村寺”,康熙五十八年(1719年)曾改稱(chēng)“顯應(yīng)寺”[1]。據(jù)《長(zhǎng)安客話(huà)》記載:“皇姑寺:自平坡東轉(zhuǎn),望都城,平沙數(shù)十里。中經(jīng)黃村,有保明寺,是女道尼焚修處。寺建自呂姑。呂陜?nèi)?云游此。正統(tǒng)間,駕出御虜,姑逆駕諫阻不聽(tīng)。及蒙塵虜營(yíng),上?；秀币?jiàn)姑陰相呵護(hù),皆有詞說(shuō)。后復(fù)辟,念之,封為御妹,建寺賜額。故又稱(chēng)皇姑寺云。自后凡貴家女緇髡皆居其中。有寺人司戶(hù),人不易入?！盵2]《帝京景物略》、《宸垣識(shí)略》、《康熙宛平縣志》、《日下舊聞考》、《京城古跡考》、《順天府志》等文獻(xiàn)中均有相似記載。歷史上的保明寺始終與皇家有著不可分割的聯(lián)系,其施主主要是皇親內(nèi)宦,因此地位一直比較特殊,明人沈榜編著的《宛署雜記》就收錄有弘治十二年(1499年)的保明寺“敕諭蠲免糧稅碑” 碑文[3]。

現(xiàn)存有保明寺銅鐘兩口,按銘文可知,一曰黃村寺鐘,一曰保明寺鐘,均收藏在大鐘寺古鐘博物館內(nèi)。

1、黃村寺鐘

黃村寺鐘鑄于明嘉靖十二年(1533年),通高151.5厘米,口徑97厘米,重516千克。青銅材質(zhì)。雙龍頭蒲牢鐘鈕,肩飾蓮瓣花紋12個(gè)。鐘腰處三道弦紋將鐘分為上下兩部分,各有8區(qū)(圖一)。上部一區(qū)于牌位內(nèi)鑄有“昭圣康惠慈壽皇太后”(圖二);另一區(qū)分鑄三個(gè)牌位,正中牌位為“章圣慈仁皇太后”,左側(cè)為“永淳長(zhǎng)公主”,右側(cè)為“莊奉夫人邢氏”(圖三);第四區(qū)鑄銘為“太師昌國(guó)公張、夫人周氏,建昌侯張、夫人崔氏,錦衣衛(wèi)指揮張、夫人穆氏”(圖四)。其余各區(qū)的鑄銘分別為:“大明天順六年夏月吉日鑄造洪鐘一口,入于黃村寺大悲觀(guān)世音殿永遠(yuǎn)常住供養(yǎng)吉祥如意者,上報(bào)四恩,下資三宥,一切有情,同圓種智”;“皇圖永固,帝道遐昌,佛日增輝,法輪常轉(zhuǎn),風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安,五谷豐登,天下太平”;“大明嘉靖十二年三月二十一日奉懿旨重造,敕賜順天保明寺住持善聰,管事法連、法緣、法倫?！辩婓w下部只有一個(gè)區(qū)內(nèi)有鑄銘,為捐資者名錄:“司禮監(jiān)太監(jiān)王政,內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)劉洪、崔淮、傅浚、何祿、荊聚、楊茂,御馬監(jiān)太監(jiān)孟升,錦衣衛(wèi)千戶(hù)黃秀,信官韓景?！?/p>

由鐘上銘文可知,此鐘原鑄于“大明天順六年(1462年)”,原置“黃村寺大悲觀(guān)世音殿”,“大明嘉靖十二年三月二十一日奉懿旨重造”,重要捐資人是“昭圣康惠慈壽皇太后”和“章圣慈仁皇太后”。

昭圣康惠慈壽皇太后(?～1541年),興濟(jì)(今河北滄州)人,明孝宗皇后,武宗時(shí)尊為皇太后,正德五年(1510年)上尊號(hào)“慈壽皇太后”。世宗入繼,稱(chēng)圣母,加上尊號(hào)“昭圣慈壽”,嘉靖三年加上“昭圣康惠慈壽”,改稱(chēng)“伯母”[4]。

章圣慈仁皇太后(?～1538年),大興(今北京大興)人,興獻(xiàn)王朱■■妃,世宗生母,嘉靖元年尊為興國(guó)太后,三年上尊號(hào)“圣母章圣皇太后”,七年尊為“章圣慈仁皇太后”[5]。

“永淳長(zhǎng)公主”為孝宗第三女,《明史》僅記其“下嫁謝詔”,嘉靖時(shí)為長(zhǎng)公主[6]。

“太師昌國(guó)公張”,指慈壽皇太后之弟張鶴齡。昌國(guó)公原封為太后之父張巒,張巒(1445～1492年),字來(lái)瞻,號(hào)秀峰,據(jù)《明史》卷188:“張巒,敬皇后父也。弘治四年封壽寧伯。立皇太子,進(jìn)為侯。卒贈(zèng)昌國(guó)公,子鶴齡嗣侯。十六年,其弟延齡亦由建昌伯進(jìn)爵侯?！睆垘n死后,張鶴齡襲壽寧侯,正德中進(jìn)太傅,世宗入繼,以定策功,進(jìn)封昌國(guó)公?！敖ú顝垺?指張延齡(1477～1546年),為太后之幼弟,張巒死時(shí)只有十幾歲,以都督同知封建昌伯,弘治十六年(1503年)進(jìn)建昌侯?！板\衣衛(wèi)指揮張”,應(yīng)系張姓子侄,具體人名待考。鐘鑄于嘉靖十二年三月,十月丙子張延齡獲罪入獄,張鶴齡因之謫南京錦衣衛(wèi)指揮同知[7]。

嘉靖六年(1527年),喜道而反佛的明世宗準(zhǔn)桂萼等大臣之奏,敕令搗毀寺廟,尼姑還俗,保明寺的尼姑請(qǐng)出兩宮太后——世宗生母章圣慈仁皇太后和世宗皇伯母慈壽皇太后說(shuō)情,保明寺才得以幸存。明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》記載了此事:“嘉靖六年丁亥,……今因桂萼奏毀尼寺,已行下矣。今若皇姑寺仍留,是不去其根也,乃旨出。之后三四日,不知何人哀奏兩宮?；什敢?jiàn)諭,以皇姑為孝宗所建,似不可毀。圣母亦以孝宗為言,蓋小人進(jìn)禍福之言,故兩宮一時(shí)傳諭。次日圣母又諭欲建一寺,即將此寺與我亦好,蓋寺乃皇親內(nèi)宦供給布施?！盵8]

嘉靖十二年,慈壽皇太后、慈仁皇太后及永淳長(zhǎng)公主等眾皇親國(guó)戚將原用于黃村寺大悲觀(guān)世音殿的天順六年銅鐘重新翻鑄,便成了今日的黃村寺銅鐘。至此,保明寺既有弘治皇帝敕諭蠲免糧稅碑,又有兩宮皇太后翻鑄的黃村寺鐘,其地位就更加穩(wěn)固了。

2、保明寺鐘

保明寺鐘鑄于明隆慶六年(1572年),通高147.5厘米,口徑94厘米,重402千克。青銅材質(zhì)。雙龍頭蒲牢鐘鈕,肩飾蓮瓣花紋16個(gè)。鐘體布滿(mǎn)銘文,由三道弦紋將鐘分為三部分。所鑄銘文中除“敕賜順天保明寺”和“隆慶六年十月吉日造”年款外,其余全部為捐資者名字,密布于整個(gè)鐘體。為首者是鑄于牌位內(nèi)的“大明慈圣皇太后李氏”,兩邊分別鑄“戴圣夫人金氏、夫人張氏、夫人馬氏、姜氏、一品夫人云氏、夫人郭氏、夫人李氏、殷氏”,另有“太師成國(guó)公朱希忠、太師定國(guó)公徐、錦衣衛(wèi)左都督朱希孝”,“司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保、內(nèi)府各衙門(mén)太監(jiān)”等,第一部分共400余人,第二、三部分鑄一般捐資者姓名,約1300余人(圖五)。

保明寺鐘的主要捐資人是“大明慈圣皇太后李氏”。慈圣皇太后(?～1614年),明神宗生母,通州■縣永樂(lè)里(今北京永樂(lè)店)人。嘉靖四十年(1561年)為裕王朱載■妃,次年生子,即后來(lái)的神宗朱翊鈞。嘉靖帝死后,裕王登基,建號(hào)隆慶,進(jìn)為貴妃。隆慶六年,太子朱翊鈞10歲即皇帝位,七月尊生母為“慈圣皇太后”。慈圣皇太后崇信佛教,《明史》上說(shuō)她“顧好佛,京師內(nèi)外多置梵剎,動(dòng)費(fèi)巨萬(wàn),帝亦助施無(wú)算”,如慈壽寺、慈恩寺、萬(wàn)壽寺皆為其所建[9]。

鐘上所鑄的重要?dú)v史人物還有“太師成國(guó)公朱希忠、太師定國(guó)公徐、錦衣衛(wèi)左都督朱希孝” 及“司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保”等。

朱希忠(1516～1578年),為永樂(lè)朝成國(guó)公朱能的玄孫,字貞卿,南直隸懷遠(yuǎn)縣(今安徽懷遠(yuǎn))人,嘉靖十五年(1536年)襲爵成國(guó)公?！皻v掌后、右兩府,總神機(jī)營(yíng),提督十二團(tuán)營(yíng)及五軍營(yíng),累加太師?！?追封定襄王,謚恭靖”。朱希孝,朱希忠弟,“弟希孝亦至都督,加太保。卒,贈(zèng)太傅,謚忠僖” [10]。

“太師定國(guó)公徐”指徐光祚,為明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)之玄孫,“累典軍府,加太師,嗣四十五年卒,謚榮僖”[11]。

馮保,字水亨,號(hào)雙林,明真定府深州(今河北深州)人,是與慈圣皇太后相關(guān)聯(lián)的重要人物。嘉靖中為司禮秉筆太監(jiān),隆慶元年提督東廠(chǎng)兼掌御馬監(jiān)事,在神宗朱翊鈞登基的儀式上,馮保始終站在皇帝的寶座旁。他挾持小皇帝,經(jīng)常向太后報(bào)告宮內(nèi)外及皇帝的情況,深得太后的賞識(shí),權(quán)勢(shì)極大,集司禮監(jiān)、東廠(chǎng)、兼總內(nèi)外大權(quán)于一身。馮保亦篤信佛教,曾于萬(wàn)歷四年(1576年)在今北京西直門(mén)外建寺,并以自己的號(hào)名之為“雙林寺”[12]。

這兩口銅鐘不僅讓我們了解了明皇室宗親與保明寺的淵源,由鐘上所鑄大量信士弟子的姓名,還可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的佛教已成為上至達(dá)官貴人、下到平民百姓都信奉的文化,成為人們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的精神食糧。而保明寺鐘上所鑄捐助人“行常住道人”等則反映了當(dāng)時(shí)佛教與儒、道二教不斷融合,兼容并包,共生共存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)寺中也有供奉關(guān)帝、碧霞元君等道教神靈的記載,《長(zhǎng)安客話(huà)》中就記載“中經(jīng)黃村,有保明寺,是女道尼焚修處”。

由于明太祖朱元璋早年出身僧侶,在明政權(quán)建立之初就對(duì)佛教非常重視,一生中寫(xiě)有大量的贊頌佛教的文章、詩(shī)、偈等。后世諸帝基本沿襲了太祖對(duì)佛教的推崇、利用政策,雖然其間有嘉靖時(shí)期對(duì)道教偏好而毀佛的現(xiàn)象,但佛教依然得以延續(xù)發(fā)展。這兩口古鐘作為歷史見(jiàn)證物,一方面反映了統(tǒng)治階層的興趣與信仰,另一方面信眾不分社會(huì)地位的高貴與卑微,反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)尊崇佛教業(yè)已形成一種風(fēng)氣,更折射出佛教的日趨世俗化和民間化。

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[1]成書(shū)于光緒丙戌年(1886年)的《順天府志》,記保明寺天王殿有康熙御書(shū) “顯應(yīng)寺”三字額。

[2] 明· 蔣一葵:《長(zhǎng)安客話(huà)》卷3,北京古籍出版社,1994年,第61頁(yè)。

[3] 明·沈榜:《宛署雜記》第18卷,北京古籍出版社,1980年,第208頁(yè)。

[4] [9]《明史》卷114《后妃列傳》,中華書(shū)局,1974年,第3536頁(yè)。

[5]同[4],卷17《世宗本紀(jì)》。

[6]同[4],卷121《公主列傳》。

[7]同[4],卷188《外戚列傳·張巒傳》;卷17《世宗本紀(jì)》。

[8] 明·沈德符:《萬(wàn)歷野獲編》卷27,中華書(shū)局,1997年,第685頁(yè)。

[10]同[4],卷145《朱能傳》,第4089頁(yè).

[11]同[4],卷125《徐達(dá)傳》,第3732頁(yè)。

[12] 清·于敏中等:《日下舊聞考》卷97,北京古籍出版社,1981年,第1620頁(yè)。

〔責(zé)任編輯:成彩虹〕