張 煒

現(xiàn)今的中國(guó),變革與保守并存,各種意識(shí)也紛繁復(fù)雜。對(duì)于一件事物,往往有著各自的看法,這并不是壞事。但是任何問題爭(zhēng)論的前提是,能有一個(gè)底線,超出這個(gè)范圍的討論則顯得滑稽可笑。這個(gè)底線就是事物的最基本定義。任何脫離了這種定義的討論都容易出現(xiàn)誤讀。中國(guó)人對(duì)慈善之所以總是誤讀,與人們對(duì)慈善概念的理解偏差不無(wú)關(guān)系。

在此,《環(huán)球慈善》力爭(zhēng)通過采訪盡可能多的行業(yè)從業(yè)者,展示中國(guó)人心目中的慈善定義,也試圖找出誤讀慈善的部分原因。

問題一:提到慈善,你第一反應(yīng)是什么?

于樂樂(學(xué)生 90后 陜西):捐款。

蔣燕(外企職員 80后 鄭州):作秀、形式,錢到底去哪了。

Hansen(企劃 80后 杭州):為災(zāi)難、失學(xué)、疾病捐款。

于學(xué)梅(福彩工作人員 70后 青島):捐款。

雪鴻(自由職業(yè) 70后 北京):富人救助窮人的行為。

李天水(農(nóng)民工 60后 北京):是富人玩的事吧,我倒是需要?jiǎng)e人捐錢給我。

劉賀中(私企老總 50后 河北):捐點(diǎn)錢,做點(diǎn)善事,心里踏實(shí),維護(hù)形象和政府建立良好關(guān)系。

問題二:請(qǐng)按照你的理解給慈善下個(gè)定義

于樂樂:還是捐款,沒有回報(bào)的付出。

蔣燕:是為有需要的人無(wú)償提供各類幫助,包括金錢、實(shí)物以及精神等等。

Hansen:窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!有錢人多盡一份公民的社會(huì)責(zé)任,沒錢人量力而為,實(shí)在很窮就等著別人接濟(jì)!

于學(xué)梅:通過人們富有愛心的捐助匯集社會(huì)資金,從事救助特殊困難群體的公益事業(yè)。

雪鴻:所謂的慈善,就是某些組織、單位、自然人,基于某種自身的需要,在不要求等價(jià)回報(bào)的前提下,以無(wú)償提供的方式向特定的對(duì)象或特定的事項(xiàng)的執(zhí)行者提供這些組織、單位或自然人自身所擁有或者有權(quán)可以支配的有價(jià)值的資產(chǎn),包括提供資金、設(shè)備、人力、物資、場(chǎng)地和勞務(wù)等多種形式。

李天水:我不會(huì)說(shuō),非讓說(shuō)的話,就是捐錢吧。

劉賀中:就是一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體的義務(wù)幫助吧,多指金錢方面。

問題三:你認(rèn)為慈善和公益有區(qū)別嗎?你認(rèn)為這二者區(qū)別在何處?

于樂樂:有吧,慈善就是捐錢救助別人不求回報(bào)。而公益,我們學(xué)校有很多公益社團(tuán),經(jīng)常是去社區(qū)做一些服務(wù)性的工作,比如照看老人什么的。

蔣燕:沒有較強(qiáng)的區(qū)別性吧,模糊的感覺是慈善形式比較大,階層比較高,而公益更傾向于平頭百姓。

Hansen:感覺差不多!沒區(qū)別,都是多做善事。

于學(xué)梅:字面上講慈善是以愛心為核心,用愛心幫助困難人;公益事業(yè)是公眾受益的意思。受益人群可以為困難群體也可以為普通群眾。公益的涵蓋面要大于慈善。

雪鴻:慈善和公益相比較,前者更偏抽象一點(diǎn),后者則是更具體的概念。也就是說(shuō)慈善比公益更廣一些,而公益必須對(duì)具體的可執(zhí)行的事項(xiàng)進(jìn)行操作。比如搞個(gè)捐款可以是慈善行為,但只有使用這些錢在做某個(gè)事情的時(shí)候才可以說(shuō)是公益。慈善是公益的基礎(chǔ),沒有慈善,公益就成了無(wú)本之木;公益是慈善的具體表現(xiàn)和踐行形式,沒有了公益,慈善也就成了一個(gè)空洞的概念。兩者的聯(lián)系在于具有大致相同的方向性;區(qū)別在于,慈善更多是屬于支持,而公益是具體的行為和體現(xiàn)。并且這兩者都需要有合理而有效的運(yùn)行模式來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),這也是目前我國(guó)在這方面存在的最大缺陷。

李天水:不知道,慈善都沒聽說(shuō)過,就更別說(shuō)公益了,都是新鮮詞。

劉賀中:有區(qū)別吧,我個(gè)人覺得慈善是跟金錢掛鉤的,公益是一群人針對(duì)一個(gè)群體做的服務(wù)性的事,可以是精神層面的東西。