趙安宏

文言文是中華優(yōu)秀文化的載體,初中文言文教學(xué)是義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分,它可以使學(xué)生了解我國(guó)豐富的歷史文化,同時(shí)受到思想道德熏陶和教育。但是,中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。如何把初中文言文教好,教出樂(lè)趣就成了語(yǔ)文教師急需探討的一個(gè)重要問(wèn)題,本文就這一問(wèn)題談一點(diǎn)自己的看法。

一、更新觀念,突出學(xué)生的主體地位

《新課程》的各項(xiàng)要求為教育的發(fā)展注入了全新的理念。教師首先要由單純傳授知識(shí)向目標(biāo)整合轉(zhuǎn)變,弘揚(yáng)人文精神。目標(biāo)的整合具體體現(xiàn)在:語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上的整體觀,要堅(jiān)持知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和智力開(kāi)發(fā)的整體教育;語(yǔ)文教學(xué)方法上的整體觀,要堅(jiān)持讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的綜合訓(xùn)練,處理好教與學(xué)、講與練、學(xué)與用的辯證關(guān)系;語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的整體觀,要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合,知行統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的不斷遷移。其次是要由研究教法向研究學(xué)法轉(zhuǎn)變,喚醒主體意識(shí)。在喚醒主體意識(shí)上,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)法指導(dǎo)不是簡(jiǎn)單的傳授方法,而應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位;課堂設(shè)計(jì)要變“教”為“導(dǎo)”,形成教與學(xué)的互動(dòng)推進(jìn);課堂教學(xué)由封閉向開(kāi)放轉(zhuǎn)變,堅(jiān)持生活化、社會(huì)化、信息化的大語(yǔ)文教育觀。

二、重視誦讀教學(xué),讓文言文教學(xué)漸入佳境

誦讀是感知文言文的一種手段。誦讀即有聲之讀,是一種表現(xiàn)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、韻律節(jié)奏的讀法。文言文的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏把文本的言語(yǔ)和情味整合在了一起,形成了一個(gè)整合體。通過(guò)誦讀,可以使文本言語(yǔ)的情味得到展現(xiàn)。在誦讀中把文本轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言,這個(gè)過(guò)程是一個(gè)探尋、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,不僅能夠達(dá)到與文本對(duì)話(huà)融合的狀態(tài),而且能使學(xué)生感知文意、培養(yǎng)語(yǔ)感,領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵,體味到其韻味之致,得到言有盡而意無(wú)窮的美感?！八偸俏⑿ζ饋?lái),而且將頭仰起,搖著,向后面拗過(guò)去,拗過(guò)去?！濒斞腹P下的先生已入“佳境”,我們的文言文教學(xué)也要漸入佳境,讓學(xué)生喜學(xué)樂(lè)學(xué)。

三、課堂精心設(shè)計(jì),突出重點(diǎn)難點(diǎn)

(一)文言文的詞句、語(yǔ)法仍是教學(xué)的重點(diǎn)

我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到文言文的詞句、語(yǔ)法仍是教學(xué)的重點(diǎn),要改變過(guò)去不放過(guò)文中出現(xiàn)的每一個(gè)詞語(yǔ),把文言文當(dāng)成了第二外語(yǔ)教的做法。課堂教學(xué)中要“精講”?！熬v”是指要講文言文中的一些艱深的字詞、句法,如實(shí)詞的本義和引申義、古今異義、詞類(lèi)活用、通假字及虛詞的多種用法,句子中的特殊句式等方面的知識(shí),教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧。對(duì)于書(shū)本上的注釋,不一定把它們都作為重點(diǎn),教師應(yīng)該大膽選擇。在學(xué)習(xí)《桃花源記》的時(shí)候,如果學(xué)生掌握了“鮮美”、“妻子”、“無(wú)論”、“不足”、“間隔”等幾個(gè)古今異義詞,就等于掃除了文言翻譯的一半障礙。其他部分只需利用已學(xué)過(guò)的知識(shí),對(duì)文章的理解自然就會(huì)水到渠成。

(二)相同內(nèi)容的文章可以進(jìn)行聯(lián)系比較

吳均的《與朱元思書(shū)》對(duì)富春江水是這樣描寫(xiě)的,“水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙?！绷谠摹缎∈队洝分袑?duì)小石潭水的描寫(xiě)是“潭中魚(yú)可百許頭。皆若空游無(wú)所依。日光下徹,影布石上,怡然不動(dòng)……”兩位文人都描寫(xiě)了水的清澈純凈,但寫(xiě)作的角度不同,表達(dá)的感情也不一樣。學(xué)生通過(guò)比較學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)到兩篇文章在寫(xiě)水時(shí),都采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法,吳均的《與朱元思書(shū)》直接寫(xiě)水的清澈,作者的贊美之情融于其中。柳宗元的《小石潭記》是明寫(xiě)魚(yú),暗寫(xiě)水的清澈,表現(xiàn)了作者寄情山水,排遣內(nèi)心抑郁,心靈得到短暫的寧?kù)o的心態(tài)。兩篇文章同中有異。

(三)文言文的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行比較

教學(xué)《三峽》時(shí),我讓學(xué)生聯(lián)系三峽工程“高峽出平湖”,如果酈道元現(xiàn)在再游三峽,將如何改寫(xiě)文章?在《墨池記》的教學(xué)中,我讓同學(xué)們完成這樣一個(gè)作業(yè),假如當(dāng)?shù)匾_(kāi)發(fā)旅游資源,該擬就一條怎樣的廣告吸引游客?《送東陽(yáng)馬生序》的教學(xué),將作者求學(xué)之艱難和現(xiàn)在孩子們優(yōu)越學(xué)習(xí)條件對(duì)比,激勵(lì)學(xué)生努力克服一切困難,珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),爭(zhēng)取學(xué)有所成。這不僅給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了情境,激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望,同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

(四)古文今用,便于傳承

讓學(xué)生把文言文中學(xué)到的極富生命力和表現(xiàn)力的詞句用于現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)和使用。這樣既做到了古文今用,也很好地繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如學(xué)習(xí)了“溫故知新”、“世外桃源”、“醉翁之意不在酒”、“出淤泥而不染”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”等詞句后,創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題情境,要求學(xué)生在現(xiàn)代文的語(yǔ)境下使用富有生命力的文言詞句造句、作文。學(xué)生在練習(xí)中不乏妙詞佳句。我就及時(shí)予以鼓勵(lì),讓學(xué)生獲得成就感。學(xué)生的表現(xiàn)欲望被大大激發(fā),課堂成了學(xué)生大比拼、展露才華的地方。

作者單位:河北省陽(yáng)原縣第三中學(xué)