謝榮征

民間有這樣一種說法：有些手工行業(yè)，如木工、瓦工等，流傳一種習(xí)俗，就是會暗中下鎮(zhèn)物，或者說是魘鎮(zhèn)。也叫厭勝，其中很大一部分是用一些特殊的手段來害人。明代編纂的《魯班經(jīng)》對這些特殊的手段有描述，如將一個披頭散發(fā)的女鬼圖藏于柱中，居住者便會有死喪；將一個小棺材藏在正廳(堂屋)的枋柱內(nèi)，會克死居住者；在門梁上藏上一只碗和一支筷子，會令居住者家道中落，后代甚至要行乞維生；將一張畫有兩把刀圖案的紙張藏在門前的左邊枋木內(nèi)，居住者會因殺人而入獄，等等。不一而足，花樣繁多，防不勝防。

工匠們的鎮(zhèn)物也有可能使得主家人財(cái)兩旺，好事連連。據(jù)《魯班經(jīng)》記載：將一只小船藏于房屋的斗(楹柱和橫粱問起連接作用的木塊)中，如船頭朝內(nèi)，會有利居住者的財(cái)運(yùn)，朝外則有反效果；將一片桂葉藏于房屋的斗內(nèi)。有利居住者的學(xué)業(yè)；將一些米放在斗內(nèi)，會大利居住者的財(cái)運(yùn)；將一株柏科植物藏于屋內(nèi)任何一處，能令人增壽；在門縫問藏上一支毛筆，居住者便能代代出賢能。

針對一些害人的鎮(zhèn)物。書中也詳細(xì)介紹了破解之法。如木匠最忌諱長尺顛倒，通常他們使用長尺丈量，都是根部朝下，梢部朝上，但在施魘時，卻倒用長尺，使人家不能長進(jìn)，做事顛倒。解法是：一邊用斧頭敲一根木尺，一邊說：“倒好，倒好，住進(jìn)此屋，世世溫飽?！币话銇碚f，當(dāng)家中發(fā)現(xiàn)疑是厭勝的鎮(zhèn)物時，必須將其投入烈火焚燒或以沸油煎炸，便能破法，而放置鎮(zhèn)物的人會立即承受對等的報(bào)應(yīng)，甚至飛來橫禍致死。對于這些歪門邪道，人們防不勝防，萬全起見，就是在房子建成后，房主在家中擺好香案，供上茶、果、酒等。然后請來巫師在神位前祈禱一番，自會平安無事。

關(guān)于魘鎮(zhèn)的傳奇故事。古籍中屢有記載。晉代干寶《搜神記》卷十八中有這樣一個故事：姓張的巨富住進(jìn)新宅，家勢敗落，于是把房子賣給姓程的。程家人入住后，也舉家有病。于是把房子轉(zhuǎn)賣給了姓何的，姓何的在該房的灶下掘得一杵(棒狀物品，一般用于春米或者捶衣服)，用火把杵燒了，從此“宅遂清寧”。

明代楊穆的《西墅雜記》也記載有這方面的故事：莫家房子夜間老是傳出有人打斗的聲音，后來拆了房子，發(fā)現(xiàn)房梁上有兩個木刻的小人，裸體披發(fā)，擺出相互打斗的姿勢：韓家住進(jìn)新房子后，家里老是死人，四十多年過去，房子破落。發(fā)現(xiàn)墻壁中藏著一白色的孝巾；還有常熟一家人，住進(jìn)新房子后，家里的女子老是不守婦道，后來在房椽間找到一個小木人，是一個女子形狀，在和好幾個男子交歡，清除后，家風(fēng)才又清白起來。

現(xiàn)實(shí)中這樣的傳說就更多了，據(jù)說早先有個木匠蘭師傅，手藝好。很受鄉(xiāng)鄰尊重。有一位鄉(xiāng)鄰請?zhí)m師傅蓋房。一次吃飯時候燉的雞忘記去掉屁股，巧的是剛好給蘭師傅一筷子夾起，他當(dāng)時就臉色大變，但隱忍沒有發(fā)作。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗主家待客入菜的雞鴨都要去掉屁股，否則是對客人的不尊。東家得知后惶恐萬分，又不好馬上賠禮道歉，琢磨著過后怎么彌補(bǔ)。新屋落成，師傅告別回家，東家拿出了幾只臘雞送給他。農(nóng)村人的油鹽錢全指望母雞下蛋，這在當(dāng)時是極貴重的禮物了。蘭師傅看到這么貴重的禮物，推讓一番后收下了禮物，心中大為感動，紅著臉對東家說：“哎呀，有個東西忘在你家了，我去取來?！庇谑?，他慌忙搬來木梯，上房在屋瓦間摸出一個物件揣進(jìn)懷里，訕笑著告辭。東家這才吐了一口長氣：這老家伙，果然在我的房子上做了手腳啊。

還有這樣一個故事，某地新建造的一座鐵爐，風(fēng)總是不入鐵爐，經(jīng)人修理，依然如故。后來，將風(fēng)箱拆掉，準(zhǔn)備大修時，發(fā)現(xiàn)出風(fēng)口畫有一裸體巨人，肚大，作呼吸狀。懂行的人說風(fēng)箱中的風(fēng)被這個巨人吸進(jìn)肚子，因而爐內(nèi)無風(fēng)沖出，這是工匠暗下了魘鎮(zhèn)。

這些想法在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會會被認(rèn)為是荒誕不經(jīng)的，可是在人類漫長的發(fā)展史上，這種原始思維一度居于統(tǒng)治地位。它反映了在科技水平低下的早期人類社會中，人們?yōu)榱吮傩摆呎?、求吉禳?zāi)的社會心理。隨著社會的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，人們認(rèn)識到這種思維的荒誕，但是我們還要看到這一古老的民間信仰有它賴以生存的土壤，所以它有時還會影響人們的行為。

一般來講，在過去，工匠們由于機(jī)遇難覓和命運(yùn)多舛，普遍相信迷信，往往求助于冥冥中神靈的保佑，所以工匠的生產(chǎn)活動大都具有神秘的性質(zhì)，如祖師的祈禱和祭拜、語言和行為上的禁忌、還有行話和隱語等。這樣做一方面是出于技術(shù)的保密，另一方面，也為了自身的安全。工匠中普遍存在這樣的觀念：如果不將魘鎮(zhèn)巫術(shù)施于別人，則禍害自身。從這點(diǎn)講，魘鎮(zhèn)有時候就是一種報(bào)復(fù)主家的手段。

從另一個方面看，一些人對工匠職業(yè)有看法，對魘鎮(zhèn)這一事物有神秘感。有的人家搬入新房，家中偶然發(fā)生一些事件，特別是天災(zāi)人禍等對家庭產(chǎn)生較大影響的事件。主家往往不能客觀分析原因，不由自主就聯(lián)系到風(fēng)水、魘鎮(zhèn)等神秘事物。而旁觀者往往會添油加醋、渲染開來，鄉(xiāng)村野史，神秘事件，往往是大家茶余飯后津津樂道之事，這在一定程度上為魘鎮(zhèn)蒙上神秘面紗。還有一些鄉(xiāng)村巫師，裝神弄鬼，喜歡夸大事實(shí)嚇唬主家。迫使主家破費(fèi)錢財(cái)請他們做道場，以便從中牟利，也使得魘鎮(zhèn)越傳越神。

其實(shí)，魘鎮(zhèn)是原始巫術(shù)觀念的產(chǎn)物，它的“神”與“邪”，不過是人們對種種巧合的迷信渲染罷了，對此我們應(yīng)該有正確的認(rèn)識。

編輯梁宇清