楊　柳

木版年畫起源于人類早期的對(duì)自然崇拜和宗教信仰,逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福驅(qū)災(zāi)和歡樂(lè)喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗為內(nèi)容的民間年畫。中國(guó)最早的年畫形式是門神,唐宋時(shí)期木版印刷技術(shù)的發(fā)展,使木版年畫的批量印刷成為可能,宋代時(shí)市民階層物質(zhì)和精神生活的發(fā)展提高,極大地刺激了木版年畫的發(fā)展,并在這一時(shí)期完善并確立其位置。

武強(qiáng)木版年畫作為一種民間美術(shù)形式,它的具體創(chuàng)始時(shí)間沒(méi)有辦法去確切考證,而且作為民間藝術(shù),它是存在于民間的,和正統(tǒng)的純美術(shù)不同,沒(méi)有什么文字資料可以查詢?？梢钥隙ǖ氖?武強(qiáng)木版年畫的印刷技術(shù)就起源于唐宋時(shí)期的印刷術(shù)。武強(qiáng)木版年畫的歷史可以追溯到宋元時(shí)期,歷史悠久。尤其在明代永樂(lè)年間,山西洪洞縣大量移民的到來(lái),更是極大地促進(jìn)了年畫的發(fā)展。在移民當(dāng)中包括“經(jīng)畫務(wù)”的范應(yīng)龍的后代。據(jù)《金史》記載,金代山西平陽(yáng)始終是一個(gè)雕版中心,洪洞縣屬平陽(yáng)管轄,雕版印刷技術(shù)也隨移民和武強(qiáng)的年畫技術(shù)相結(jié)合。他們到武強(qiáng)后與當(dāng)?shù)氐哪戤嬎嚾藚f(xié)作,大力發(fā)展了以神馬、對(duì)聯(lián)為主的畫業(yè),有力地促進(jìn)了武強(qiáng)年畫技術(shù)的提高。許多畫業(yè)作坊先后聚集到縣城營(yíng)業(yè),取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互影響,使武強(qiáng)年畫逐漸大規(guī)模發(fā)展。武強(qiáng)在歷史上自然災(zāi)害比較頻繁,再加上連年的戰(zhàn)爭(zhēng)影響,使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生存條件非常艱苦,人們?yōu)榱松嫠?也涌入年畫制作行業(yè),為年畫制作提供了大量的勞動(dòng)力。

在自然資源方面,武強(qiáng)出產(chǎn)麥秸和蘆葦,這是造紙的原料。路邊、野地常見(jiàn)的杜梨樹可以提供刻版的材料,當(dāng)?shù)匾渤霎a(chǎn)染色用的石榴花、藍(lán)靛草和槐米、鍋底黑,這幾方面的條件使武強(qiáng)年畫蓬勃發(fā)展成為可能。

武強(qiáng)年畫在清代康熙至嘉慶年間進(jìn)入鼎盛時(shí)期。在人煙稠密的武強(qiáng)南關(guān),更是“家家點(diǎn)染,戶戶丹青”,形成了我國(guó)北方最大的木版年畫產(chǎn)地之一。除縣內(nèi)星羅棋布的年畫作坊以外,在全國(guó)各地還設(shè)有180多處年畫印刷點(diǎn)和年畫批發(fā)莊,年印刷量達(dá)一億對(duì)開張,暢銷國(guó)內(nèi)18個(gè)省。民間曾流傳這樣一首歌謠“山東六府半邊天,比不上四川半個(gè)川,都說(shuō)天津人馬厚,不如武強(qiáng)一南關(guān),一天唱了千臺(tái)戲,找不到戲臺(tái)在哪邊?！睆倪@首歌謠,也能想象年畫之鄉(xiāng)武強(qiáng)制作年畫的繁榮景象。

木版年畫的起因與宗教有密切聯(lián)系,現(xiàn)存最早的木版畫是唐代的《金剛經(jīng)》。武強(qiáng)也不例外,自從佛教傳入中國(guó),到北齊,武強(qiáng)地區(qū)廟宇眾多,促進(jìn)了石刻藝術(shù)的繁榮和發(fā)展,清代有大批的武強(qiáng)石匠參與了皇家陵寢的部分工程。自古繁榮的石刻藝術(shù)與武強(qiáng)年畫刻板技藝有分不開的血緣關(guān)系。而且也形成了一批專門畫廟的藝人。百姓對(duì)宗教中神的崇拜,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響和熏陶,儒家的圣賢、道家的神仙、佛教的菩薩共同編織出豐富的民俗信仰,也在年畫中表現(xiàn)出來(lái)。天地祖先觀念是儒家宣揚(yáng)的傳統(tǒng)道德和唯心主義世界觀的來(lái)源,故祭祖在民俗當(dāng)中占有很重要的地位。因此在當(dāng)今信仰多樣化的社會(huì),傳統(tǒng)的木版年畫還能被一部分人所接受和欣賞。

學(xué)校教育可以利用本土傳統(tǒng)民間文化的精髓,充分融合,建立具有地方特色的教育模式。我們以進(jìn)行實(shí)地考察和教學(xué)中實(shí)際運(yùn)用的方法,整理和繼承武強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化。發(fā)揚(yáng)燕趙文化,提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng),以期達(dá)到學(xué)生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。挖掘和整理武強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化,符合當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大環(huán)境,也符合建立具有地方特色的教學(xué)模式的大趨勢(shì)。運(yùn)用歷史唯物主義和辯證法的方式整理武強(qiáng)的民間傳統(tǒng)資源,實(shí)踐和研究整理相結(jié)合。

作為一種文化、一種人文精神、一種中國(guó)地域性乃至中華民族的文化符號(hào),武強(qiáng)年畫的現(xiàn)狀也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)在民族文化方面的缺失。一個(gè)民族的精神和價(jià)值主要存在于經(jīng)典中。武強(qiáng)年畫就是經(jīng)典的一個(gè)縮影、一個(gè)代表。一個(gè)失去民族文化傳統(tǒng)的民族,也就失去了在世界文明中的地位。在這并不是非要把木版年畫的地位抬多高的問(wèn)題,而是把它作為一種文化、一種精神來(lái)看待。我們不只是整理和保存,而最主要的是發(fā)揮它的文化和歷史價(jià)值。作為一種在文化史上有重大價(jià)值的豐富精神文化內(nèi)涵的有形文化實(shí)體,寶貴的民俗藝術(shù)遺產(chǎn),應(yīng)該把它作為中華文化、文明的一部分。

學(xué)校教育是人生的起步階段,那么一種好的文化積淀是非常重要的。怎樣把武強(qiáng)民間藝術(shù)形式和高校教育相結(jié)合是本課題的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)武強(qiáng)傳統(tǒng)木版年畫的起源,鼎盛,衰落,來(lái)探討現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,在當(dāng)前中國(guó)的大的美術(shù)教育環(huán)境下,如何去更好地利用民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式。通過(guò)傳統(tǒng)木版年畫這一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式,探索現(xiàn)代信息高度發(fā)達(dá)、思維意識(shí)活躍的社會(huì)下,民族的、傳統(tǒng)的資源如何更好地發(fā)揚(yáng)和利用。

武強(qiáng)傳統(tǒng)木版年畫體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化和社會(huì)主流文化的交融。我們要利用好武強(qiáng)年畫這一扎根在群眾中的民間文化,普及到學(xué)校的教育當(dāng)中,更好地為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。(責(zé)編:孫達(dá))