自1963年3月5日毛澤東的題詞“向雷鋒同志學習” 發(fā)表以來,雷鋒逐漸成了國家倫理的典范,成了中國人心中的精神偶像和道德神話,他是那么的完美無缺,令人震撼?！叭娜鉃槿嗣穹铡薄昂敛焕簩ｉT利人”“艱苦奮斗勤儉節(jié)約”“公而忘私”“對業(yè)務精益求精”“一顆永不生銹的螺絲釘”等,都是對雷鋒精神的經典表述。漸漸地,雷鋒離大眾越來越遠。改革開放后,年輕人開始認為雷鋒是不真實的,他們不相信世界上會存在這樣一個如此完美的人。有的人甚至認為,對于現(xiàn)代社會而言,雷鋒精神過時了,因為在現(xiàn)代社會中,像雷鋒那樣不計報酬地做事,無異于是個“傻子”,不符合中國目前正在進行的市場經濟運作倫理。由此,學雷鋒在一定程度上成為一種轟轟烈烈的外在形式,人們可以敬重雷鋒,可以因雷鋒事跡而感動,但卻大多不愿真正去學雷鋒。

其實,雷鋒是一個優(yōu)秀而又普通,傳統(tǒng)而又現(xiàn)代,離大眾并不遙遠且十分可愛的人。從越來越多關于真實雷鋒的文獻中能夠清晰而真切地感受到雷鋒身上所蘊含的現(xiàn)代氣質,這不能不讓人感到有些驚奇。可以毫不夸張也不牽強地說,雷鋒在那個時代的同齡人中是相當現(xiàn)代的一個。發(fā)掘雷鋒精神中的現(xiàn)代意蘊有著重大的價值,它不僅有助于還原一個真實的雷鋒,拉近他與大眾的距離,大大增強雷鋒精神的“可學性”,而且有助于深刻反思我們的道德教育。

一、 雷鋒具有主動的人生態(tài)度并熱衷于社會流動

社會流動是現(xiàn)代社會的一個重要標志,也是現(xiàn)代人的一個重要特征。傳統(tǒng)人往往株守一隅,消極被動,隨波逐流,活動空間狹小。在現(xiàn)代社會,人往往是在流動以及流動所帶來的新的機遇中去尋求自己的最佳位置、提升自己的個人價值和改善自己的境遇的。

在雷鋒短短的一生中,他始終具有一種積極主動的生活態(tài)度,盡可能自己把握自己的命運,不斷尋求更好的發(fā)展機遇,從不滿足于現(xiàn)狀。如果說雷鋒把自己看成是“一塊磚”,哪里需要哪里搬,那么雷鋒更多的是按其意愿自己主動地搬,而不是被動地任由他人搬。這一點,僅從雷鋒在追求社會流動中所描繪的人生軌跡里,就可以得到充分證明。在雷鋒那個年代,面對現(xiàn)實和命運,受動性幾乎是人的全部特性,而雷鋒卻是一個典型的主動進取、不斷改變自己人生命運的人。從1956年小學畢業(yè)到1959年底入伍短短的3年多中,雷鋒頻繁流動,共換過7次工作。在雷鋒的多次職業(yè)流動和人生轉折中,最能體現(xiàn)他主動精神的有兩次,一次是去縣委機關當通訊員,一次是參軍。

1956年,由于縣委機關的一名通訊員參軍,需要一人來頂替?？h委組織部干事黃菊芳到各個鄉(xiāng)去物色,但一直都沒找到合適的。一天,黃菊芳來到雷鋒工作的安慶鄉(xiāng)政府,在等待鄉(xiāng)長時,她發(fā)現(xiàn)一旁桌子邊的幾個青年正在做《秋征花名冊》,氣氛很活躍。笑容可掬、機靈可愛的雷鋒引起了黃菊芳的注意,于是兩人聊了起來。在談到家庭情況時,雷鋒的笑容消失了,流著淚告訴黃菊芳自己寫過一本苦難家史的小冊子,想給她看看。這本以“苦難的家史,我的理想”為主線的小冊子打動了黃菊芳,她很是喜歡雷鋒。后來,雷鋒正好撞見黃菊芳與鄉(xiāng)長談話,聽鄉(xiāng)長說黃菊芳很關心、同情他,雷鋒流下了感動的眼淚,帶著幾分懇求、幾分焦慮的心情說:“老黃,請你一定要幫我介紹一個工作,我不愿一個人呆在屋里,我要參加革命工作,報答毛主席和共產黨的恩情?！盵1]第二天一大早,雷鋒又專門找到黃菊芳,表達了自己很想早些參加革命工作的愿望,請求黃菊芳為他做推薦。這年11月,在黃菊芳的極力推薦下,雷鋒終于實現(xiàn)了他人生的一次決定性轉折。

雷鋒參軍的曲折過程也很能反映他積極的人生態(tài)度和主動精神。雷鋒報名參軍后,在兵役局和接兵部隊的目測中就因身材矮小被淘汰了。雷鋒很沮喪,但當滿載具備體檢資格的應征青年的汽車開動時,不死心的雷鋒緊追汽車硬是爬了上去。到了體檢站,雷鋒為了表達自己參軍的決心和引起部隊首長的注意,送水、打掃衛(wèi)生,到處搶活干,還拉著接兵部隊的參謀苦苦哀求,終于得到一個體檢機會,結果身高體重都不合格。雷鋒仍不放棄,又幾次去找遼陽市武裝部的余新元政委,每次要走幾十里路,有一次甚至在值班室等了一宿,連續(xù)幾天,總算見到余政委。雷鋒發(fā)揮優(yōu)勢,纏著他大講自己的苦難家史,結果政委被感動,答應給雷鋒爭取一次復檢的機會。沒想到第二天雷鋒就拎著一只小皮箱跑到兵役局來對余政委說:“我把這點家當都帶來了,這回我走定了,叫當不叫當都這樣了?！盵2]81這種少有的固執(zhí)與堅決讓部隊對他不得不重視起來,為他說情的人也越來越多,甚至確定雷鋒身體不合格的醫(yī)生也替他說情。最厲害的是雷鋒竟拎著家當跑到余政委的家里,掃地、打水、擦玻璃、生爐子……與余政委的愛人處得跟母子似的,結果余政委的愛人也為他求情。這件事甚至通過余政委驚動了遼陽市委書記,并得到他的支持。后又經過諸多曲折,雷鋒終于獲得了一個寶貴的候補名額。在新兵營當便衣通訊員期間,雷鋒每晚都給軍官們在鋪位前放上一盆熱騰騰的洗腳水,第二天一早又在臉盆里盛滿溫水,把毛巾、牙刷放好,每天還積極整理內務,打掃衛(wèi)生,件件事做得讓人無可挑剔,給人留下深刻印象。最后雷鋒終于在自己的努力和他人的幫助下如愿以償,參了軍,實現(xiàn)了人生的又一次重大轉折。

二、雷鋒善于交往并有良好的人際關系

雷鋒性格外向開放、單純友善、謙和寬容、樂觀陽光,十分惹人喜愛,這種性格和品質使他非常善于與人交往,而良好的性格和人際關系又為他提供了不少發(fā)展機遇和人緣支持。雷鋒天性活潑開朗,走路也時常連蹦帶跳,每天樂呵呵的,幾乎沒人見他愁過臉,大家都很喜歡和他交往,覺得與他在一起很受感染,很愉快。

雷鋒善于交往,還體現(xiàn)在對他人的大度寬容上。在部隊,雷鋒一開始并不順利。由于雷鋒喜歡學習毛主席著作,在班務會上經常直截了當?shù)嘏u他人,漸漸得了個“馬列主義者”的外號,一些戰(zhàn)友甚至連隊干部說他愛出風頭,做好事是專門給別人看的,風言風語不少。有時雷鋒還被“穿小鞋”、遭擠兌,比如該輪到他練習開車時常被班長派去搞衛(wèi)生或去菜地除草,失去了一些學車的機會,導致駕駛技術不太好。[2]148一個戰(zhàn)友為雷鋒鳴不平,問他為什么不提意見,雷鋒回答說,搞衛(wèi)生、拔草總是要有人去做,別的同志多上車先學好,也對連隊有好處,自己慢慢學還是趕得上的,不應該為此對班長有意見。1962年3月,雷鋒所在部隊在一地施工,駐地附近有個村子的二十來歲、長得挺漂亮的婦女隊長常帶著一幫姑娘來部隊做好事,看上了已是班長的雷鋒,但雷鋒一點都不知道婦女隊長的心事。按部隊紀律,戰(zhàn)士不能隨便與地方女性談戀愛,否則就屬大錯。有人向指導員反映說雷鋒和婦女隊長談戀愛,指導員沒了解情況就把雷鋒批了一通。雷鋒感到十分委屈,但他并沒有埋怨和記恨任何人,而是大度地對指導員說:“沒有這些事,請領導放心,我不會給部隊丟臉。”雷鋒在1962年7月29日的日記中寫下了自己的心里話:“從內心往外說,我沒有和哪個女同志談情說愛。指導員提出這個問題,不知風從何起?！F(xiàn)在,有同志說我談情說愛,沒有任何根據(jù),完全是誤解。我是個共產黨員,對別人的反映和意見不能拒絕,哪怕只有百分之零點五的正確,也要虛心接受?，F(xiàn)在有的同志還不了解我,冤枉了我,使我受點委屈。這也沒什么。……‘沒做虧心事,不怕鬼敲門。我沒有這回事,就不怕人家說?！袆t改之,無則加勉。事情總會清楚的,讓組織考驗我吧?！盵2]200雷鋒1959年底入伍,當年就已成為沈陽軍區(qū)的名人,這場冤枉的戀愛風波發(fā)生在雷鋒犧牲前不到半年,那時的雷鋒在全軍都已是很有影響的人物了。但就是這樣一個人物,面對無中生有的冤枉,不擺譜,不以勢壓人,始終謙虛謹慎、寬容大度,有這樣的品質,自然容易與人相處。

值得一提的是,雷鋒盡管謙虛謹慎、大度寬容,但也不是逆來順受、事事從眾。對于有些風言風語,雷鋒坦然面對,堅持己見,不為左右,多少有一點“走自己的路,讓別人說去吧”的勇氣和個性。他不會因為有人議論他做好事是給別人看的這類風言風語而不再做好事;不會因為留劉海被人看不慣而放棄。

善于交往與良好的人際關系,是現(xiàn)代人不可或缺的品質,雷鋒盡管生活在傳統(tǒng)社會,但他卻有著這方面的良好素養(yǎng)。這種素養(yǎng)不僅增強了雷鋒個人的幸福感,而且為他的個人發(fā)展也增添了諸多機會。我們通常只是說機會總是青睞那些有準備的人,這話不錯,但并不透徹。因為這話并未言及機會的來源,而且我們往往夸大了機會的偶然性,強調的只是個人對機會的準備。盡管機會有一定的偶然性,但更多的還是在社會生活中,在人際交往中獲得的,故此,交往廣泛和人際關系好的人相對更容易成功。

三、雷鋒好學上進并善于表現(xiàn)自己

雷鋒是一個十分好學上進的青年,他有一種孩子般的心態(tài)和濃烈的好奇心,見到新鮮的事情總想去嘗試和學習。讀小學時,活潑好動的雷鋒就喜歡動手制作一些東西,想在集體活動中積極地展現(xiàn)自己,他學過在木頭上刻章,參與研制礦石收音機等。在縣委機關工作期間,雷鋒積極報讀業(yè)余文化補習學校,并懇求插入初中班學習,白天工作,晚上讀書。有時隨領導下鄉(xiāng),他就堅持出差前“領課”,回來就“補課”。雷鋒最終完成了初中學業(yè),這為他后來創(chuàng)作出短篇小說《茵茵》和《南來的燕子啊》等十來篇新體詩歌以及寫出具有相當文采的《雷鋒日記》打下了較好的基礎。雷鋒在《望城報》發(fā)表自己第一篇文章《我學會開拖拉機了》后,產生了強烈的創(chuàng)作沖動,他還曾對縣委組織部一干部談起過自己的作家夢。“雷鋒去世后,從他留下的文字和文筆風格中,可以明顯地感覺到他是一個有潛質的文藝愛好者。”[2]48雷鋒不僅學文化、學寫作,而且還學過理發(fā)、吹口琴、拉手風琴、說普通話,朗誦、歌舞、說快板、辦墻報,樣樣都能來幾下,一直是個文藝骨干。

雷鋒從小就比較喜歡拋頭露面,積極表現(xiàn)自己。他剛從上車廟小學轉到向家沖小學時,發(fā)現(xiàn)學校最重要的集體活動是腰鼓隊,便主動要求參加。起初學校因為他個頭太矮,怕影響隊列的整齊,沒有選他。雷鋒很著急,就反復要求,后來終于成為腰鼓隊里最活躍的分子。每次校外活動,人們都能看到個子矮矮的雷鋒背著一面皮鼓,挺得意地走在隊列中。在學校組織的跳舞、學普通話、演講比賽、打球、上臺獻花、政治學習等各種活動中都能見到雷鋒的身影,同學們形象地用當?shù)匾环N“浮頭魚”來稱呼他,這個外號得名于他活潑開朗、喜歡表現(xiàn)。

到了部隊,雷鋒一有機會就主動指揮大家唱歌,上臺發(fā)言,做憶苦思甜報告,參加各項集體活動,盡情地展示自己、完善自我。

四、雷鋒熱愛生活并追求時尚

在政治上讓人如雷貫耳的雷鋒,在生活上可不是一個“老土”,而是一個充滿幻想的陽光青年。他總是那么朝氣蓬勃、意氣風發(fā)、青春激揚。他熱愛人生,積極融入主流生活,無論是在政治上還是在生活上,都算得上是那個時代領先潮流的時尚青年。

雷鋒在生活上有著浪漫的情調。他是一個愛花的人。望城農民喜歡種紅花草(學名紫云英)肥田,每到陽春三月,紅花草盛開,如火如霞,雷鋒喜歡到田野里觀賞這種美景,還采一些回來養(yǎng)在盛水的小玻璃瓶里。據(jù)雷鋒的干姐姐馮健回憶,她去北京開會時,雷鋒還特意采來一束紅花草送給她。馮健發(fā)現(xiàn)雷鋒其實是個很愛漂亮的小伙子,他疏著整齊的發(fā)型,每當走到能照見人影的玻璃窗前、清水池邊,都要拉拉衣襟,理理頭發(fā),撣撣塵土,做出一副精神百倍的樣子。[2]37雷鋒穿著時尚,喜歡把白襯衣的領子翻出來,明顯與眾不同。雷鋒很喜歡照相,這也體現(xiàn)了他愛美的性情。

令人驚訝的是,雷鋒還有一些相當高檔的個人用品。雷鋒16歲一開始工作工資是23元,后來漲到28元,與同齡人比,收入算是不錯的,到鞍鋼后工資又有提高。他平時比較節(jié)約,又無任何其他負擔,自然有些存款,所以也算的上是比較有錢的人。他平生最大的幾筆消費,都是在鞍鋼時期。雷鋒上下班總是穿著一套工作服和大頭鞋,同事們都勸他去買件流行的皮夾克,他開始不同意,后來在幾個女老鄉(xiāng)的再三鼓動下,便一次性去買了一套豪華新裝:一件44元的“光榮花”牌皮夾克,一條深藍色的華達呢褲子,一雙黑皮鞋,還買了一瓶“友誼牌”雪花膏。更叫人驚奇的是,雷鋒還有一塊瑞士產的“英納格”牌手表。在上世紀50年代末60年代初,一個普通士兵擁有一塊進口表意味著什么,這是今天的年輕人很能想象得到的,因為直到70年代末,手表都還是值得炫耀的緊俏貨和奢侈品。正因為如此,當1980年有人提議將雷鋒戴手表的照片予以展出時,遭到了絕大多數(shù)人的反對。隨著時代的進步,在2003年初完成擴建工程的沈陽軍區(qū)雷鋒紀念館終于展出了這幅照片,那塊令當時許多人想都不敢想的瑞士名表“英納格”原物也同時展出。雷鋒有手表的事實之所以過去要隱瞞,無非是怕有損雷鋒艱苦樸素的形象,令典型不夠完美。這必然會使人們產生疑問:雷鋒不是“毫不利己、專門利人”嗎?雷鋒不是“公而忘私”嗎?他怎么不把買這些高檔品的錢都捐給災區(qū)人民或交黨費呢?我們過去樹典型就近乎于在“造神”,得不償失。難怪到了上世紀80年代,已有相當獨立性的一代年輕人就難以理解雷鋒了,他們看雷鋒就像是在看一個遙遠的神話,直到他們了解到雷鋒原來也是一個穿皮夾克和戴手表的時尚青年,才似乎找到了與雷鋒對接的接口。

雷鋒總體上也的確是一個艱苦樸素的人。在收入較高的鞍鋼時期,雷鋒把生活安排得井井有條,月月有剩余。每月發(fā)工資前,都事先計劃好,先留出伙食費、一次電影錢和必要的生活用品費,余下的全部存銀行。雷鋒在經濟上幫助過不少人,還捐獻過200元錢,但如果要求一個高尚的人就不應該有自己的一點享受,那就是一種不合人性的怪異心態(tài)了。

五、雷鋒一定意義上在踐行著

利他與利己的統(tǒng)一

現(xiàn)代道德在本質上追求的是利他與利己的盡可能統(tǒng)一,它既堅決反對損人利己,也不提倡利人損己,而是更贊賞人與人之間的互利共贏。現(xiàn)代社會也是一個更加追求公平的社會,即追求機會的人人均等和權利與義務、付出與所得的大致統(tǒng)一,并以此為目的來構建一個“我為人人,人人為我”的良性互利機制和“善有善報,惡有惡報”的賞罰機制,將此視為一個社會公理。一個社會中,如果好人總是吃虧,小人總是得利,那就沒有公平可言,也沒有道德可言,好人就會越來越少,小人就會越來越多。

其實,“利己”在理論上只是一個中性詞,它既不必然意味著善,也不必然意味著惡,換句話說,它既可能導致惡,也可能導致善。從中性的意義上講,利己即自利,自己做有利于自己的事,這源于人趨利避害的本性。在正常情況下,人總是趨向于去做使自己感到愉悅和幸福的事情,而避免去做使自己感到痛苦和不幸的事情。利己本身并不涉及道德問題,只有利己的手段和方式才關涉道德問題。但長期以來,我們把利己貶義化、庸俗化甚至妖魔化了,把利己與利己的手段混為一談了,似乎利己就必然導致?lián)p人和不道德,似乎利己與利他是天然對立的,這種割裂利己與利他統(tǒng)一性的認識是一種極大的誤解,也是十分有害的。

雷鋒一生都在想使自己發(fā)展得更好,使自己變得更有價值,而且他也很好地做到了,從這個意義上講,雷鋒也是利己的。他的每一次社會流動,都是想尋找到更好的人生位置,從而更加有利于自己的發(fā)展。如果我們要質疑,雷鋒小學畢業(yè)回鄉(xiāng)后為什么不投身到艱苦的農業(yè)生產中去,為什么不安心農村、扎根農村,這有道理、近情理嗎?自利本身并沒有錯,關鍵在于自利的手段和途徑,雷鋒是通過利他和為社會服務來獲取自己應有利益的,這完全符合現(xiàn)代道德的要求。

雷鋒的自利有其鮮明的道德立場:一是雷鋒不以利己為利他的功利性前提或目的;二是雷鋒并不追求利他與利己的線性因果關系;三是雷鋒利他行為所追求的回報均為精神回報,包括榮譽和精神的自我滿足兩方面。

雷鋒為什么做那么多好人好事,而且樂此不疲,這一定有其內在需要和動機。這種需要在雷鋒身上主要體現(xiàn)在三個方面,且均為精神需要。第一,雷鋒有一種強烈的追求善的意識。雷鋒在本質上是一個非常善良的人,善對于善良的人來說是一種內在需要,有需要就一定會尋求滿足。雷鋒滿足善的需要的基本方式就是“與人為善”,就是施善和行善,在這個過程中,自己也就獲得了一種滿足、快樂,甚至享受。對于善良的人來說,助人為樂是一個很自然的事情,幫助他人,特別是幫助那些需要幫助的人,本身就是一種快樂,而不是說幫助他人是一種單方面的付出和犧牲,本身是吃虧,只是由于幫助他人的人思想覺悟高而把吃虧人為、努力甚至強迫地當作快樂。行善理當是利人與利己的高度統(tǒng)一,而絕不是利他損己的事情。行善一方面幫助了他人,另一方面也滿足了自己,即滿足了自己善的需要,這種需要的滿足給人帶來的當然是內心的愉悅,所以有善的需要并追求這種需要的人,在其他條件相同的情況下,往往更容易身心和諧,健康長壽,這也是利他所帶來的結果上的自利,現(xiàn)代科學研究也已證明了這一點。雷鋒是一個有善的強烈需要的人,假入他沒有能力或條件通過利他來滿足自己的這種需要,那對他來說就是一種痛苦和不幸。第二,雷鋒有一種強烈的報恩意識。雷鋒在舊社會經歷了一個苦難的童年,解放后過上了一種嶄新的生活,這一切對他來說就像做夢一樣。雷鋒覺得黨和人民給了他太多,而他欠黨和人民的也太多,于是很自然地便產生了一種那個時代很多人所特有的報恩意識。這種意識實際上也就是一種需要,如果這種需要得不到滿足,雷鋒的內心就會失衡和不安。雷鋒報答黨和人民的方式就是努力工作,多做好人好事,使自己發(fā)展得更快,變得更有價值并能發(fā)揮更大的作用。由此,雷鋒在滿足報恩的需要中獲得了一種極大的滿足和愉悅,這同時當然也是一種自利。第三,雷鋒有一種強烈的榮譽意識。對雷鋒來講,這種榮譽意識,就是對獲得榮譽的渴望。雷鋒一生中有一個最大的愿望,就是到北京見到毛主席,他曾在日記中數(shù)次記錄下在夢中見到毛主席的場景。這是他人生的一個巨大動力,而在那個時代,見到毛主席可以說是一個至高無上的榮譽,通常只有了不起的模范、標兵才能享有這樣的榮譽,這就說明雷鋒很想成為獲得這種榮譽的模范、標兵,這在某種意義上不也是一種自利嗎?事實上,雷鋒如果不是意外去世,他很可能親眼見到毛主席。1962年6月,沈陽軍區(qū)政治部已批準雷鋒作為軍區(qū)代表參加國慶觀禮,遺憾的是他8月15日便因公殉職。

需要即人感到某種欲求而力求得到滿足的一種心理狀態(tài),它是人的社會行為的主要歸因。馬克思說:“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做?！盵3]286“他們的需要即他們的本性?！盵3]514無論是需要的產生還是需要的滿足,其指向都是自利的。雷鋒的行為一定有他的動機,而動機背后一定有他的需要,他正是在滿足自我需要的種種行為中,踐行著利他與利己的統(tǒng)一。

事實也是如此。雷鋒一方面付出了很多,另一方面他得到了很多,只不過這種所得都是精神性的,但這同樣也是一種回報與報酬。不要一說到回報、報酬,就用庸俗化的思維方式去理解,要么就是物質性的,要么就是外在功利性的,精神性的愉悅和享受、自我精神需要的滿足、自我價值的實現(xiàn),同樣也是,而且往往是更有價值的回報和報酬。所以,雷鋒并不是一個“傻子”,說雷鋒是傻子的人才可能是真正的傻子。從關于雷鋒的各種文獻資料中可以明顯地感受到,他是一個很滿足的人,也是一個性格和人格非常健康的人,這在根本上得益于他正確的人生觀和價值觀,得益于他助人為樂、踏實肯干的生活態(tài)度和行為習慣,這也是他一生發(fā)展迅速、順利的最大資本。如果雷鋒不是因為意外事故而犧牲,他個人將前途無量。可以說,雷鋒是一個比較典型的“好人有好報”的例證。我們不能簡單地用“吃虧”“傻子”來概括雷鋒精神的實質,所謂“吃虧”“傻子”,往往只是雷鋒精神的一種表現(xiàn)形式,也常常是道德行為的一種表現(xiàn)形式,但并不是雷鋒精神的核心內涵。從各種關于雷鋒的文獻和故事中都能強烈地感受到,雷鋒的幸福感其實很強,他的生活很充實,甚至有些詩意。

有必要提及,雷鋒做好事并非是不留名的,他從未爭過榮譽,但也沒拒絕過榮譽。我們過去宣傳的模范典型,幾乎都是做了好事不留名的,似乎做了好事留名就是動機不純,其行為就要大打折扣。其實,一個人做了好事又說出來,也許是他做的第二件好事,因為他用自己的道德又影響了他人和社會。

至此我們可以清晰地領略到,雷鋒精神不僅體現(xiàn)著傳統(tǒng)美德,而且蘊含著現(xiàn)代氣質。雷鋒精神其實離我們并不遙遠,它不僅值得過去的人們學習,同樣值得當今的青年學習。雷鋒精神的許多元素都具有普遍、久遠乃至永恒的價值,有著極強的生命力,不僅應該學,而且可以學、能夠學。

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【扈中平,華南師范大學教育科學學院教授、博士生導師,現(xiàn)代教育研究與開發(fā)中心主任。廣東廣州,510631】

責任編輯/趙?煦