姜衛(wèi)明　戴建鋒

學(xué)校文化既是一所學(xué)校的“臉面”,又是一所學(xué)校賴以生存的“內(nèi)核”。學(xué)校文化不僅能全面提升學(xué)校的辦學(xué)品位,而且能讓“學(xué)校充滿凝聚力、生命力、智慧力和創(chuàng)造力,使學(xué)校能立于內(nèi)涵發(fā)展、整體發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的制高點”。為此,加強學(xué)校文化建設(shè)是當(dāng)前進一步推進和深化教育改革的需要,也是學(xué)校自身發(fā)展的需要。

學(xué)校是由清末狀元、著名實業(yè)家、教育家張謇先生于1906年創(chuàng)辦并親任校長的一所百年老校。由于歷史的淵源,我們一直承襲著張謇先生教育思想的滋潤,為了更好地弄好和利用這一得天獨厚的教育資源,近幾年來,我們開展了“以張謇教育思想指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)”的嘗試與探索。

以“弘揚張謇精神”為主旨

加快學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)不僅是學(xué)校教育教學(xué)工作的保證,而且體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神,是學(xué)校文化外顯的部分。為此,我們重點做了以下幾點工作:

1.理論學(xué)習(xí)——了解張謇教育思想的深刻內(nèi)涵

要以張謇教育思想指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè),首先就必須讓教師深入了解張謇教育思想的深刻內(nèi)涵。為此,我們先組織部分骨干教師編印了《張謇教育思想語言(摘要)》以方便每位教師“自主學(xué)”。接著我們聘請相關(guān)專家以講座形式對張謇教育思想進行“輔導(dǎo)學(xué)”,然后利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和讀書組活動對張謇教育思想進行“重點學(xué)”。最后,我們通過學(xué)術(shù)沙龍和撰寫心得的方式對張謇教育思想進行“深入學(xué)”,經(jīng)過一段時間的堅持,大家對張謇教育思想均有了一定的理解和領(lǐng)會,從而為“弘揚張謇精神”加快學(xué)校文化建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

2.校園改造——突出傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的和諧相融

對于學(xué)校建筑,張謇先生特別強調(diào)“中西結(jié)合”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融”。為此,我們在校園改選過程中特別重視現(xiàn)代化的教學(xué)大樓與已是市級文物的“張謇樓”之間的相融匹配,讓不同時代、不同風(fēng)格的建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一;同樣,在校園景觀的建設(shè)上我們也十分注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的均衡。如在新建了“張謇銅像主題雕塑”的歷史人文景觀基礎(chǔ)上,我們又新建了“日月廣場及其浮雕群”,這一現(xiàn)代化的文化廣場,從而使我們現(xiàn)在的校園建筑既有傳統(tǒng)文化的厚重,又有現(xiàn)代化的朝氣,兩者彼此映襯,相得益彰。

3.環(huán)境布置——彰顯張謇教育思想的精髓

為了更好地營造學(xué)習(xí)和實踐張謇教育思想的氛圍,讓學(xué)校的每幢建筑、每一塊墻壁均能發(fā)揮其特有的育人功能,我們首先依據(jù)張謇德育思想的精髓,將學(xué)校的三幢教學(xué)大樓重新命名為“忠信樓”“篤敬樓”“勤踐樓”。其次,我們將張謇教育思想中的辦學(xué)理念、育人目標及由其思想提煉而成的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)均布置在學(xué)校教學(xué)大樓的核心位置。最后,我們根據(jù)當(dāng)前教育發(fā)展的新形勢,從張謇教育思想里挑選對當(dāng)前課改仍具有極大指導(dǎo)意義的經(jīng)典語錄,布置在學(xué)校樓梯口、走廊等醒目的位置,供全校師生長期頌讀、踐行。

4.班級特色——銘記先賢張謇的歷史功績

作為我們每位港閘實小人,都不能忘記先賢張謇,為此,我們在多次整修、重建校史室的基礎(chǔ)上,以“銘記先賢張謇的歷史功績”為抓手,打造班級文化特色角,一個年級圍繞一個主題,每個主題再分成4個專題,這樣全校24個班級,每班一塊專版,每塊專版均由學(xué)校統(tǒng)一制版、安裝,每半學(xué)期同一年級的專版交流一次。這樣,每學(xué)年,同一年級的學(xué)生都能讀到4塊不同的專版,六學(xué)年間“先賢張謇功績”的全貌學(xué)生都能有所了解。

以“嚴愛相濟”為原則

完善學(xué)校制度文化建設(shè)

學(xué)校的各項工作能否有條不紊、規(guī)范高效地運作,關(guān)鍵取決于學(xué)校制度文化建設(shè)的好壞。為此,我們又從以下幾方面入手,完善學(xué)校制度文化建設(shè)。

1.反思當(dāng)前——要否“嚴格要求”

當(dāng)前,在實施新課改的進程中,為了充分調(diào)動和發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性,民主管理、人性化管理、個性化管理已逐步成為學(xué)校管理的主流。猛然間,嚴格要求、從嚴治教似乎離我們漸漸遠去了,然而,先從我們施教的內(nèi)容來看,幾乎都是全新的理念,全新的教材,全新的教法。再從我們施教的對象來看,現(xiàn)在幾乎都是獨生子女,在他們身上有著“聰明善思、活潑開朗,知識面廣,有主見”等許多突出的優(yōu)點,也有著“自由散漫、自私自利、意志薄弱、自制力差”等許多顯眼的缺陷。因此在新課程實施的今天,如果沒有對教師的嚴格要求,何來對新課程實施的有序、規(guī)范和富有成效?沒有對學(xué)生的嚴格要求,何來良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成?何來學(xué)習(xí)任務(wù)的圓滿完成?何來學(xué)生健全人格的有效養(yǎng)成?很顯然,嚴格要求,從嚴治教,在目前不僅不能放松,而且在有些方面還要進一步強化,并使之貫穿于整個教育的始終。

2.尋問“寶典”——何為“從嚴治?！?/p>

對于如何“從嚴治校”,張謇提出:“凡教之道,以嚴為軌”。主張對于學(xué)生嚴格管理,嚴格要求,歸納起來主要有以下幾點:①德才并重,德行為先;②珍惜時間,刻苦學(xué)習(xí);③增長見識,培養(yǎng)能力;④遵守校紀校規(guī),加強自身修養(yǎng);⑤樹立勞動觀念,養(yǎng)成節(jié)儉習(xí)慣;⑥了解社會要求,明確努力方向。對于教師,張謇認為嚴謹、嚴格是教師必備的優(yōu)秀品德,也是學(xué)校進行教學(xué)活動的基本前提。他強調(diào)“凡學(xué)之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后人知敬學(xué)”“師道貴嚴,中外同軌。非是則無所為教,無所為學(xué)?！币虼?他要求教師要有高尚的道德情操,淵博的學(xué)問,嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,誨人不倦的精神。同時為了保證“從嚴治教”的思想能真正落到實處,張謇還特別強調(diào)“嚴賞罰” 的重要性和必要性,并建立了內(nèi)容詳盡、措施完備的學(xué)生和教師的“賞罰”制度,從而為規(guī)范學(xué)校辦學(xué),提高辦學(xué)實效提供了有力的保證。

3.充實完善——采用“民主協(xié)商”

依據(jù)張謇“從嚴治校,從嚴治學(xué)”的論述,在對學(xué)校原有的各項規(guī)章制度進行調(diào)整時,特別強調(diào)兩點:一是張謇的“嚴賞罰”思想只在《教師工作實績考核獎懲條例》中實行,其它制度,尤其是學(xué)生管理制度中嚴禁出現(xiàn);二是各種制度的制訂或調(diào)整,先由相關(guān)部門起草或修改,然后都必須將初稿進行公示,廣泛征求各方面意見,最后經(jīng)學(xué)校工會、行政聯(lián)合研討后方可定稿,較為重大的制度還須經(jīng)學(xué)校教代會表決通過后,方可實行。這樣,在學(xué)校制度的建設(shè)中既體現(xiàn)了“嚴”的要求,又體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”,從而較好地體現(xiàn)了“嚴愛相濟”的原則,使學(xué)校的各項制度更具有合理性和代表性。

4.頒布實施——堅持“實事求是”

制度不僅要有合理性,而且需要強執(zhí)行力,否則就是學(xué)校特意“創(chuàng)造”出來的“擺設(shè)”,不能影響、規(guī)范師生的生活?！盁o論是教師、學(xué)生、管理者、服務(wù)人員,乃至學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),都應(yīng)無一例外地執(zhí)行學(xué)校的各種規(guī)章制度,而且其職位越高,越要體現(xiàn)其自身的規(guī)范性,無論誰違反了學(xué)校的規(guī)章制度,都應(yīng)該接受應(yīng)有的處罰?！睘榇?在制度出臺后,我們組建學(xué)校督查組,針對不同制度采用相應(yīng)的方式進行檢查,并本著“實事求是”的態(tài)度,如實記載公示檢查的結(jié)果,對于檢查中發(fā)現(xiàn)的問題及時尋找相關(guān)責(zé)任人談話,并限期整改,從不手軟,以保持學(xué)校制度執(zhí)行的有效性、公平性和公正性。

以“忠、信、篤、敬”為重點

強化師生行為文化建設(shè)

“忠、信、篤、敬”是學(xué)校建校之初由張謇先生親自題寫的四字校訓(xùn),為了進一步規(guī)范教師和學(xué)生的行為,我們又開始了以校訓(xùn)為重點的師生行為文化建設(shè)。

1.解讀校訓(xùn)——賦予“忠、信、篤、敬”新的時代內(nèi)涵

張謇先生對四字校訓(xùn)做過這樣的詮釋:“忠則不二,信則不欺,篤則不妄,敬則不偷?！钡S著時代的發(fā)展,“忠信篤敬”已被注入了新的內(nèi)涵?！爸摇钡谋玖x為“盡心”“全心全意”。后延伸為忠誠和忠君(當(dāng)下只取前者)。忠誠,指,對國家,對民族,對人民,對他人,對事業(yè)而言,這是一種具有崇高品德的思想。從行為上說,忠誠首先是一種自我完善的精神追求,然后才會產(chǎn)生出自覺地對他人、對社會的責(zé)任心和道德行為。從而形成團結(jié)進步、文明和諧的社會氛圍?！靶拧本褪侵缸鋈艘\信,“誠”的本義是真實、真切,后引申為誠實、真摯等含義;“信”的本義是求真、守誠,后引申為追求真理、信守承諾等含義。誠偏向內(nèi),偏向自身修養(yǎng),而信則偏向外,偏向行為表現(xiàn)。誠為體,信為用,以誠為本,方能有信用,講信義和信譽。誠信是一個人的立身之本,也是一個集體、民族、國家的生存之基。“篤”是指做事做學(xué)問要篤實專一,不虛妄?！叭兆饕皇?須專須勤,須有計劃,須耐勞苦,須自強力”。在當(dāng)下,既要求學(xué)生“篤志求學(xué)”,專心致志地學(xué)習(xí)本領(lǐng),踏踏實實地實現(xiàn)自己的人生目標,也要求我們教師孜孜不倦鉆研業(yè)務(wù),扎扎實實做好工作,努力實現(xiàn)自己的人身價值。“敬”是指敬業(yè)和敬重。敬業(yè),對教師而言是一種師德要求,即專于事業(yè),教書育人;對學(xué)生而言是要努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上。敬重,不僅指學(xué)生對老師、長輩的尊敬,學(xué)生之間的互敬,教師對學(xué)生的關(guān)愛及對家長的尊重,還包括對社會不同階層人的尊重。它是中華民族的處事的規(guī)范和傳統(tǒng)美德。

2.編制文本——構(gòu)建具有學(xué)校特色的師生行為規(guī)范

在對“忠、信、篤、敬”四字校訓(xùn)解讀的基礎(chǔ)上,我們結(jié)合新形勢下對師生行為規(guī)范的新要求,圍繞“忠、信、篤、敬”四個字,將教師和學(xué)生的日常行為規(guī)范分為四個板塊。就教師而言,“忠”主要規(guī)范教師政治思想方面的問題;“信”主要規(guī)范教師職業(yè)道德方面的舉措;“篤”主要規(guī)范教師日常教育教學(xué)行為;“敬”主要規(guī)范教師社交禮儀方面的內(nèi)容。就學(xué)生而言,“忠”主要解決學(xué)生思想認識問題;“信”著力培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感;“篤”重點規(guī)范學(xué)生日常學(xué)習(xí)行為;“敬”切實養(yǎng)就學(xué)生良好的文明禮貌習(xí)慣。就這樣,經(jīng)過近一年的反復(fù)推敲和再三斟酌,具有學(xué)校特色的《港閘區(qū)實驗小學(xué)教師行為規(guī)范》和《港閘區(qū)實驗小學(xué)學(xué)生行為規(guī)范》文本編制完成。

3.規(guī)范行為——形成“一日三查”的師生常規(guī)監(jiān)督機制

為了讓學(xué)校師生能真正達到文本上的行為規(guī)范要求,我們建立了“一日三查”的師生常規(guī)監(jiān)督機制,如對教師的常規(guī)監(jiān)督檢查每天就由校長室、教導(dǎo)處和工會三個部門具體負責(zé);對學(xué)生的常規(guī)監(jiān)督檢查每天就由德育處、總務(wù)處和大隊部三個部門共同完成。檢查的情況隨即在學(xué)校公告欄中進行公示反饋,既便于教師學(xué)習(xí)先進典型,學(xué)生學(xué)習(xí)身邊榜樣;也便于工作做得不到位的教師及時進行整改,常規(guī)不到位的班級和學(xué)生及時進行糾正。從而在自查自糾的過程中,讓師生不斷熟知規(guī)范要求,不斷提高自己的認識水平,不斷調(diào)適自身的行為,直至養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

4.唱響校歌——展現(xiàn)“實小兒女”精神風(fēng)貌

校歌是反映一所學(xué)校歷史傳承、辦學(xué)宗旨和體現(xiàn)師生精神風(fēng)貌的有效載體,是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。2006年我們在學(xué)校百年華誕之際,將傳唱百年的校歌進行了重新修訂,把賦予新的時代內(nèi)涵的“忠、信、篤、敬”四字校訓(xùn)寫進校歌。2006年11月16日在學(xué)校百年校慶慶典上,全校師生一起演唱了新修訂的校歌《時空如畫》。為了更好地發(fā)揮校歌在提振師生精神、調(diào)適師生行為方面所起的獨特作用,學(xué)校規(guī)定除在學(xué)校重大活動要演唱校歌外,每年12月份將舉辦“迎元旦”校歌演唱比賽。從而讓我們在不斷唱響校歌的過程中,陶冶情操、提升形象。

以“可持續(xù)發(fā)展”為動力

推進學(xué)校課改文化建設(shè)

為了更好地促進學(xué)校、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,我們又依據(jù)張謇相關(guān)教育思想,不失時機地開展了學(xué)校課改文化建設(shè)的探索。

1.夯實基礎(chǔ)——打造“博學(xué)善思”的書香校園

“腹有詩書氣自華,最是書香能致遠”。學(xué)習(xí)啟動了新課程改革的帷幕,學(xué)習(xí)也同樣貫穿于新課程改革的全過程。作為傳承人類文明、培育新一代建設(shè)者和接班人的學(xué)校更應(yīng)該成為書香漫溢的場所。為此,我們首先投入大量資金購買圖書,擴建圖書閱覽室,新建電子閱覽室,籌建班級圖書角,為打造書香校園提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ);其次,在每學(xué)期初,我們向全校師生發(fā)放必讀書目和推薦選讀書目,確保師生讀書的質(zhì)和量;再次,我們組建“骨干教師讀書組”和“優(yōu)秀學(xué)生讀書組”負責(zé)對全校的讀書活動進行指導(dǎo),同時規(guī)定每周一為“師生共同讀書日”,每周六為“家庭親子讀書日”,保證師生有時間讀書;最后,我們依據(jù)張謇教育思想提出“博學(xué)善思”的口號,要求師生邊讀書,邊思考,并撰寫一定數(shù)量的讀書筆記或讀書心得。學(xué)校定期組織評比,并分別對“讀書先進學(xué)科組”“讀書先進班級”“讀書先進個人”和“讀書之星”進行獎勵,從而為打造書香校園提供強有力的制度保障。

2.抓住關(guān)鍵——推行“知行并進”的校本研修

面對新課改的新理念、新內(nèi)容、新的要求,我們每一位教師都無經(jīng)驗可言,都必須在不斷地學(xué)習(xí)、摸索的過程中前行?？蛇@兒的學(xué)習(xí)既不是純理論的學(xué)習(xí),也不是純實踐的學(xué)習(xí),而是兩者的融合。正如張謇先生所說的“學(xué)習(xí)兼理論與閱歷乃成,一面研究,一面踐履,正求學(xué)問補不足之法?！彼J為搞好教育就應(yīng)該把理論和實踐相結(jié)合,二者相輔相成,融為一體。為此,我們開展了形式多樣的校本研修活動。每周一青年教師研修班活動,每周二語文學(xué)科開展研修活動,每周三數(shù)學(xué)學(xué)科開展研修活動,每周四綜合學(xué)科開展研修活動。這樣每位教師每周至少參加一次研修活動,同時為了確保研修活動的實效,我們不僅出臺了相關(guān)規(guī)定,而且還聘請市區(qū)的一些專家定期指導(dǎo)我們的研修活動。從而為新課改在學(xué)校正常、有序、高效地開展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.突破難點——創(chuàng)建“自我完善”的學(xué)習(xí)文化

關(guān)于教學(xué)方面,張謇先生曾提出“實用、自得、自動”理論,主張教師要采用適合學(xué)生實際的有效辦法,讓學(xué)生自己積極主動地學(xué)習(xí)知識、獲取知識。這與新課改提出的“轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式”、“讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”的理念是相一致的。為此,我們以《小學(xué)生自我完善學(xué)習(xí)實踐研究》課題為抓手,通過《小學(xué)生良好學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)能力實驗?zāi)繕讼怠返臉?gòu)建,學(xué)法的定期指導(dǎo)、自我監(jiān)控能力的定期訓(xùn)練、“課前自學(xué)、課內(nèi)合作、課后完善”新型學(xué)習(xí)模式的運用,班內(nèi)走讀制和校內(nèi)走讀制創(chuàng)造性的開展、有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的環(huán)境的營造等多種舉措,讓學(xué)生逐步學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。從而使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變能落實到每一天、每一堂課上,形成了具有我校特色的“自我完善”的學(xué)習(xí)文化。

4.立足長遠——傾心“學(xué)求致用”的綜合實踐

為了防止出現(xiàn)“死讀書、讀死書”的現(xiàn)象,使學(xué)生能真正成為有用之材。張謇又提出了一個非常重要的思想“學(xué)求致用”,他認為這是學(xué)生德智體全面發(fā)展,使知識向能力素質(zhì)轉(zhuǎn)化的必由之路。中國古代教育家非常重視“讀萬卷書,行萬里路”,這對增加學(xué)生閱歷,拓寬學(xué)生視野,陶冶學(xué)生情操是十分有利的。張謇繼承發(fā)揚了這一思想。他強調(diào)“學(xué)必期用,用要適于地”,他在教育中非常重視“三個結(jié)合”:一是理論教育與實踐教育相結(jié)合;二是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合;三是學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合。這與新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中增加的綜合實踐活動課程是何等相近,何等相似。為此,我們提出了“讓每個學(xué)生充分發(fā)展,讓每個家庭放心滿意”的辦學(xué)理念,利用我們所在區(qū)域的獨特優(yōu)勢(南通民族工業(yè)的發(fā)祥地),一方面通過積極規(guī)劃,建立了多處綜合實踐基地,認真組織開展研究性學(xué)習(xí),社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育、信息教育等指定領(lǐng)域的綜合實踐活動課程;另一方面還精心組織校傳統(tǒng)活動、團隊活動、學(xué)生同伴間的交往活動、學(xué)生個體或群體的心理健康活動等非指定領(lǐng)域的綜合實踐活動課程。從而,通過我們的大膽實踐,來促進學(xué)生全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

以上就是學(xué)校利用張謇教育思想,開展學(xué)校文化建設(shè)所做的一些探索,由于我們對張謇教育思想的認識程度有限及自身的實踐水平的制約,在學(xué)校文化建設(shè)中還存在著許多不足,這些都有待我們在今后的學(xué)習(xí)實踐過程中不斷加以改進、充實和完善。