王永亮

“真”是誠之精髓。大真無言，大真為美。古人治史，講究“良史要以實錄直書為貴”，要做到“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必出”。文天祥在《正氣歌》里，將“在齊太史簡，在晉董狐筆”作為天地間正氣的表現(xiàn)之一?！褒R太史”“董狐”等也被孔子贊為“古之良史”。這種“良史精神”對今天的傳媒人來說不無具有深入反省和踐行的現(xiàn)實意義。

當SARS逞兇肆虐神州之時，真相何在?當陳良宇、鄭筱萸、邱曉華、杜世成之流違法亂紀之時，真相何在?當山西黑磚窯奴工血淚紛飛之時，真相何在?真相中有著社會病態(tài)的全部DNA，真相關(guān)系每個人的生命權(quán)利，關(guān)系社會的集體福祉，對真相的拷問和追索理所當然地高于一切，高于所有的部門利益和個人利益，高于所有的官場潛規(guī)則。沒有真相，公正就是一種奢侈品，而沒有公正，則一切失去了意義。慘重的教訓(xùn)證明，公民監(jiān)督的紫丁香凋謝，官員作惡的罌粟花就必然盛開。這也引人深思：如何才能達到“良史精神”的標準?說到底，是做人的問題，做人就要堅持真理——放大弱者的聲音，傳播智者的聲音；堅信有秉承社會良知、展示思想力量的天職；讓世界增一份理性，多一聲正氣，能對人有所啟發(fā)。一句話：寫真事，說真話，講真理；傳民情，達民意，呼民聲。

提倡史學家的求真精神，就要做到新聞?wù)鎸?。正如馬克思所說：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！痹谛畔⒋蟊ǖ慕裉?，傳媒有與生俱來的使命，要及時準確地為受眾證實和核查那些蕪雜的信息。記者首要的品格就是要有正義感，能夠代表社會的良知與百姓的心聲。這樣的記者是當之無愧的“無冕之王”o正義在身，不管你官居幾品也沒他大，休想以權(quán)勢壓住他的聲音。這種強大首先來自于記者的信仰，而“真”應(yīng)該成為所有記者的第一信仰，它超越種族、國體、政體、主義，乃至于時代。《文匯報》首席記者周玉明是有信仰的，她的激情和正義感都源于她那簡單而平實的信仰。八年前她寫過一篇“記者手記”，題目就是《我信仰真》。文中總結(jié)了自己從事33年新聞工作的體驗，認為新聞職業(yè)的神圣信仰就是“真”。她“立誓做個說真話的、說老百姓心里話的記者”，“我相信說真話永遠有知音”。她認為：“激情只有用在說真話上才是沒有白用?！倍宜龔牟涣邌菁で?，因為她相信“激情如力氣，越用越會長”。

提倡史學家的求真精神。就要做到言論客觀。鄒韜奮這樣說：“我們以為無論做人做事，宜動些腦子，加些思考，不茍同，不盲從，有自動的精神，有創(chuàng)作的心愿，總能有所樹立，個人和社會才有進步的可能?！痹谝庾R形態(tài)、法律體系、社會規(guī)范日趨和暢的環(huán)境下，傳媒應(yīng)當在言論立場上追求客觀的原則，去魅、去偏見、去謊言，透過表層看到內(nèi)里，使受眾對許多事物不再感覺陌生，以及因陌生而神圣化、妖魔化。記者筆下有是非曲直，有人命關(guān)天，有財產(chǎn)萬千，有毀譽忠奸，因此要“一無所求，二無所懼，自立于天地之間?！睙o所求，就是不求誰給一頂烏紗帽；無所懼，就是行為檢點一些，不怕別人抓辮子。有了這兩點，才能秉持“獨立之精神，自由之思想”。

提倡吏學家的求真精神。就要徽到效果平衡。早在230年前，狄更斯在《雙城記》中說：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代：這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。”今天，傳媒業(yè)發(fā)展進入了一個加速轉(zhuǎn)型期，如何實現(xiàn)理想的傳播效果，由此衍生出一系列不可回避的問題?！段錆h晚報》“胡俊視點”對記者提出的要求是：必須有質(zhì)疑的精神，有平衡的意識，有高超的現(xiàn)場調(diào)查能力，要讓沉默者說話。為無言者立言。該欄目主持人胡俊有感而發(fā)：“起初，我們的口號是‘不一樣的新聞視點，關(guān)注的是南湖花園隧道讓十萬人繞道走這樣單個事件批評報道。后來，我們提出‘注重理性和建設(shè)性，聚焦于四座收費橋困住黃陂縣城這樣的熱點反思文章。最后，我們追求‘做有影響力的新聞，推出了3000小考生妖魔化媽媽這樣立體轟炸性的系列報道，希望新聞能讓盡可能多的人有所得，有所思。”