李　劍　夏古華

【摘 要】 不是所有的奴隸主都是白人。黑人奴隸主的產(chǎn)生有著它獨(dú)特的背景。有的奴隸一被白人奴隸主釋放出來(lái),就成為了奴隸主,有的則是通過(guò)解放后積累資本積極購(gòu)買(mǎi)奴隸而成為奴隸主。又因?yàn)榕`是一種能夠增值的財(cái)產(chǎn),加之他們所蓄養(yǎng)的奴隸和他們之間沒(méi)有血緣關(guān)系,所以他們從始至終,一直都沒(méi)有釋放和他們一樣是黑皮膚的奴隸。

【關(guān)鍵詞】 黑白混血兒;奴隸財(cái)產(chǎn);白人奴隸主;黑人奴隸主

說(shuō)到美國(guó)歷史上的奴隸主,很多人都把他們和白人自然的聯(lián)系在一起,認(rèn)為奴隸主都是白人。其實(shí),這樣的觀點(diǎn)很片面,因?yàn)樵诿绹?guó)歷史上也曾經(jīng)存在過(guò)黑人奴隸主。但他們和白人奴隸主相比,不僅人數(shù)上大大不及白人奴隸主,而且他們?cè)诋a(chǎn)生時(shí)間上也要比白人奴隸主晚。這是因?yàn)檫@些黑人奴隸主原本都是白人奴隸主的奴隸。但在白人奴隸主后來(lái)的畜養(yǎng)過(guò)程中,一些奴隸,比如,白房子里的家奴、從事技術(shù)性勞動(dòng)的奴隸,比起一般的奴隸來(lái),有更多的機(jī)會(huì)接觸到白人,更容易吸收到白人文化,從而更有可能得到白人的同情和賞識(shí),成為特權(quán)奴隸,被白人奴隸主釋放的可能性更大。

當(dāng)然,未必所有被釋放出來(lái)的自由黑人都是奴隸主,這是因?yàn)榕`主除了必須是自由人外,還得具備另外的一個(gè)重要條件——他們要擁有完全被他們控制的奴隸。

一、黑人奴隸主的奴隸來(lái)源

1、通過(guò)受贈(zèng)、繼承獲得奴隸

黑白混血兒由于血緣上和白人有關(guān)系,所以他們不僅極有可能獲得自由,而且在獲得自由之后,極有可能成為奴隸主。例如,在1850年的卡羅萊納州,盡管被釋放的黑白混血兒的人口僅占整個(gè)自由黑人總?cè)丝诘?8.7%,但卻構(gòu)成了83.1%的黑人奴隸主。[1]這是因?yàn)?在黑白混血兒獲得自由的時(shí)候,如果他們的父或母又是大奴隸主的話,為了讓他們生活得舒適安逸,一般來(lái)說(shuō),往往除了贈(zèng)與混血兒一大筆錢(qián)以外,還會(huì)贈(zèng)與他們奴隸。比如,一個(gè)名叫Thomas Hanscome的白人奴隸主就曾經(jīng)把6個(gè)奴隸和價(jià)值150000美元的股票債券贈(zèng)給他和Nancy Randall的混血兒。[2]

除了混血兒,女奴,特別是從事家務(wù)勞動(dòng)的女奴,在勞動(dòng)過(guò)程中通過(guò)和白人的反復(fù)接觸更容易激起白人奴隸主的憐憫和同情,從而得到釋放。而在這些女奴中,尤其是給白人充當(dāng)姘婦的女奴,比起大田奴隸來(lái),不僅釋放的機(jī)率更高,而且釋放時(shí)也可以得到白人贈(zèng)給的奴隸。釋放的女奴中有的還是通過(guò)日后繼承自己已故黑人丈夫的財(cái)產(chǎn),成為奴隸主的。比如,Mary Kochler就是通過(guò)繼承她的丈夫Jacob Kochler死時(shí)遺留的價(jià)值達(dá)2530美元的6個(gè)奴隸成為奴隸主的。[3]

2、通過(guò)購(gòu)買(mǎi)獲得奴隸

當(dāng)然,有的女奴、混血兒,象其他的有技術(shù)的自由黑人一樣,是通過(guò)自己辛勤勞動(dòng)積累資金購(gòu)買(mǎi)奴隸而成為奴隸主的。比如,Rebecca Jackson這個(gè)前奴隸就是通過(guò)給人洗衣服攢到錢(qián)買(mǎi)到奴隸的。到她死的時(shí)候,她已是擁有Rose,Molly 和Martha三個(gè)奴隸價(jià)值達(dá)1900美元的奴隸主了。[4]還有一個(gè)叫Amelia L.Cornwell的混血兒,在1858年她就用了她做裁縫所積攢到的1200美元購(gòu)買(mǎi)到了一個(gè)奴隸家庭的所有成員。[5]這樣通過(guò)購(gòu)買(mǎi)獲得奴隸的例子在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前數(shù)不勝數(shù)。

二、黑人奴隸主蓄奴的原因

當(dāng)這些自由黑人獲得自由的時(shí)候,他們?yōu)槭裁礇](méi)有釋放手中的奴隸,甚至還要積累資金進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)呢?這主要有三個(gè)方面的原因:

1、為了滿足生產(chǎn)擴(kuò)大、勞動(dòng)力緊張的需要

當(dāng)自由黑人從奴隸制的枷鎖下解放出來(lái)后,為了生存,有的開(kāi)廠設(shè)店,埋頭苦干。當(dāng)其中有的人的生意越來(lái)越興隆的時(shí)候,自己一個(gè)人或者一家子人已經(jīng)忙得經(jīng)營(yíng)不下來(lái)的時(shí)候,他們就要尋找可以幫忙的人手。一般來(lái)說(shuō),因?yàn)楹谌嗽诎兹诵哪恐械膹膶儆诎兹说牡匚?這些黑人是很難雇到白人工人。他們只能轉(zhuǎn)向?qū)で蠛退麄円粯佑凶杂缮矸莸淖杂珊谌?可能由于多年被奴役束縛,所以一旦獲釋,很多自由黑人更寧愿自己?jiǎn)胃?也不愿意受雇和自己一樣擁有自由的黑皮膚的人,從而出賣自己勞動(dòng)力的自由黑人也很有限。而即便他們雇到了自由黑人作為幫手,他們也會(huì)覺(jué)得不及奴隸好用。由于自由黑人擁有自由,他們不能完全控制自己的幫手,而且,過(guò)一段時(shí)間,他們還得給自由黑人幫手支付一定的工資。故他們轉(zhuǎn)向購(gòu)買(mǎi)奴隸。奴隸只要一次買(mǎi)下,就不再支付工酬。

2、為了滿足租賃的需要

有的自由黑人購(gòu)買(mǎi)奴隸,完全不是出于自己生產(chǎn)的需要,而為了租賃——把自己的奴隸出租給勞動(dòng)力不足的其他的自由人,包括白人和自由黑人。這些人或許手頭沒(méi)有奴隸,或許有奴隸,但突然一時(shí)人手不夠,所以得向其他有多余奴隸出租的人租用。比如,Bersheba Cattle在1818年的時(shí)候就花了550美元購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)叫Nanny的女奴,之后,她就把Nanny租給了別人。甚至在她的遺囑里,她還叮囑遺囑執(zhí)行人去收取Nanny的傭金。[6]

3、為了投機(jī)的需要

而有的自由黑人購(gòu)買(mǎi)奴隸則是為了倒賣。奴隸的市場(chǎng)價(jià)格并不是一成不變的,它也有波動(dòng)。他們就在價(jià)格低的時(shí)候買(mǎi)進(jìn)奴隸,而奴隸價(jià)格上漲時(shí),再賣出,賺取其中的差價(jià),從中獲利。甚至在奴隸價(jià)格高的時(shí)候,有的黑人奴隸主就干脆直接把別人贈(zèng)給的奴隸給賣了,從中贏利。1846年,Robert Mishaw的祖母就給過(guò)他一個(gè)25歲的黑奴,他在不到一年的時(shí)間里就把這個(gè)黑奴賣給了Peter Cain,從中得到了650美元。[7]

三、黑人奴隸主普遍對(duì)奴隸制、對(duì)奴隸所持的態(tài)度

應(yīng)該說(shuō)在整個(gè)奴隸制坍塌之前,黑人奴隸主蓄奴是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象,究其原因,主要是他們認(rèn)可了這種制度。

1、認(rèn)可奴隸制是一種合理的制度

很多混血兒的父母都是有錢(qián)的大奴隸主,家里都蓄養(yǎng)著奴隸。但可想而知,由于混血兒和白人父母的血緣關(guān)系,白人父母不可能把他們視為自己的奴隸,從而也不可能象奴隸那樣對(duì)待他們。Calvin D.Wilson曾經(jīng)寫(xiě)到:“查爾斯有一個(gè)名叫Fowler的奴隸主,他娶了一個(gè)非洲女人,并把她帶回家……后來(lái),他們生了一個(gè)女兒,名叫Isabella。Fowler堅(jiān)持讓大家都稱女兒為Fowler小姐?！盵8]E.Horace Fitchett 也說(shuō)過(guò):“真正意義上來(lái)說(shuō),……。這些人并不是奴隸,在某些情況下,人們認(rèn)為他們是上層社會(huì)成員的子孫;因而,他們有行動(dòng)上自由,也被賦予了特權(quán)。他們沒(méi)有被當(dāng)做奴隸,他們自己也沒(méi)有認(rèn)為自己是奴隸?！盵9]在這種家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子,從來(lái)就沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)奴隸制下的辛酸,自然很可能就理所當(dāng)然接受父母的觀念,順理成章地接受了奴隸制。

而對(duì)于其他的和奴隸主沒(méi)有血緣關(guān)系的前奴隸來(lái)說(shuō),他們過(guò)去的奴隸經(jīng)歷對(duì)他們接受奴隸制也很有影響。由于過(guò)去經(jīng)常和白人奴隸主接觸,白人的一些價(jià)值觀就會(huì)潛移默化地影響到他們,比如他們會(huì)認(rèn)為家奴就是要比大田奴隸高一等,他們會(huì)認(rèn)為膚色淺一些的奴隸就是要比膚色深一些的高一等。而且他們的這種觀念還會(huì)因?yàn)樗麄冊(cè)诔?、住、穿方面要比大田奴隸的稍稍好一點(diǎn)而得到強(qiáng)化。他們會(huì)羨慕白人奴隸主奢華的生活,自然而然地他們也會(huì)把蓄奴看出是一種過(guò)奢華生活的一種手段。所以他們一旦得到解放,他們就會(huì)仿效白人奴隸主一樣殘酷地壓榨自己的同胞。

2、認(rèn)可奴隸制是一種可以營(yíng)利的制度

在營(yíng)利性奴隸制下,由于黑人奴隸主和他們所蓄養(yǎng)的奴隸之間普遍缺乏血緣關(guān)系,所以很多黑人奴隸主和白人奴隸主一樣,都認(rèn)為奴隸不是人,是私有財(cái)產(chǎn),是可以贏利的商品。同時(shí),他們也象白人奴隸主一樣任意鞭打、虐待奴隸。因而當(dāng)奴隸逃跑時(shí),他們也象白人奴隸主一樣登報(bào)懸賞,積極尋找逃跑奴隸的行蹤。而當(dāng)奴隸價(jià)格上漲或者他們對(duì)奴隸不滿的時(shí)候,他們也會(huì)賣掉他們。上面提到的奴隸主Bersheba Cattle還曾經(jīng)花了400美元買(mǎi)下了一個(gè)名叫Rose的女奴。在1813年時(shí),她曾把Rose租給了別人,但不到一年的時(shí)間,由于她對(duì)Rose不滿意,又以400美元的價(jià)格賣給了Dr.Robert Magwood。[10]

由于奴隸不是人,是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn),所以黑人奴隸主有時(shí)在借錢(qián)時(shí),往往也可以用奴隸財(cái)產(chǎn)做抵押,獲得貸款。1811年,一個(gè)叫Philis Wells的黑人奴隸主就用她的奴隸Mark做抵押,從Peter Desportes那里借到了900美元。[11]當(dāng)然,這種抵押是有風(fēng)險(xiǎn)的,一旦到期黑人奴隸主償還不了債務(wù),他們將失去他們所抵押的財(cái)產(chǎn)。所以,在1820年法令(該法令禁止奴隸主私人解放,所以很多購(gòu)買(mǎi)了親人的自由,還沒(méi)來(lái)得及釋放親人的黑人奴隸主被迫蓄養(yǎng)著他們,在法律上,他們也是黑人奴隸主的奴隸。)之后,黑人奴隸主是不會(huì)把自己的親人奴隸做抵押的,盡管他們和非親人奴隸都同為黑人奴隸主的奴隸。

既然奴隸是可以贏利的財(cái)產(chǎn),所以很少有黑人奴隸主會(huì)釋放他們。甚至到了黑人奴隸主死的時(shí)候,他也會(huì)把他的奴隸財(cái)產(chǎn)分給自己的親人。Mary Gotton在1834年的時(shí)候,曾經(jīng)把一個(gè)叫Madaline的女奴贈(zèng)給她的女兒,而到她死的時(shí)候,她又把Alex,John和Ben遺贈(zèng)給她女兒。[12]當(dāng)奴隸遺產(chǎn)在親人之間分配不公的時(shí)候,親人還會(huì)為此上訴法院。1848年,Jonathan Collins的妻子Nelly Collins就起訴她的女兒,說(shuō)她的女兒在Nelly的丈夫死后,就和她的丈夫John Myers霸占了遺產(chǎn),讓她無(wú)法行使繼承權(quán)。在法院的幫助下母女雙方又就奴隸財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了重新分配,此事才得以平息。[13]

綜上所述,由于奴隸和黑人奴隸主之間沒(méi)有血緣關(guān)系,從而,在營(yíng)利性奴隸制下,黑人奴隸主獲得黑奴之后不是將他們象親人奴隸一樣釋放,而是象白人奴隸主一樣,任意處置他們的奴隸財(cái)產(chǎn)。這是白人文化同化的結(jié)果,是黑人奴隸主私人經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。

【注釋】

[1] Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.29.

[2] 轉(zhuǎn)引于Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.29.

[3] 轉(zhuǎn)引于Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.25.

[4] Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.25.

[5] 轉(zhuǎn)引于Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.29.

[6] Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.39.

[7] Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.29.

[8] Calvin D.Wilson,“Negroes Who Owned Slaves”,Popular Scincence Monthly vol.LXXXI,P.490.

[9] E.Horace Fitchett,“Traditions of the Free Negro in Charleston,South Carolina”,Journal of Negro History vol.25(April 1940),PP.141-142.

[10] 轉(zhuǎn)引于Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.39.

[11] Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.88.

[12] The Directory and Strangers Guide for the City of Charleston for the Year 1819,P.48.

[13] 轉(zhuǎn)引于Larry Koger,BLACK SLAVEOWNERS,P.87.

【作者簡(jiǎn)介】

李劍(1976-)女,漢族,云南省蒙自人,講師,在職碩士,主要從事美國(guó)社會(huì)歷史文化研究,就教于云南省紅河學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院.