馬 季

在中國歷史上，口傳文學(xué)這種民間文化傳播方式形成了中國文化豐富的土壤，與西方的精英化方式不同，在中國，鄉(xiāng)野的甚至是粗陋的文學(xué)，正是滋養(yǎng)偉大文學(xué)的沃土。在民間文化傳播中斷了幾十年之后，網(wǎng)絡(luò)寫作創(chuàng)造了一個虛擬的民間文化現(xiàn)場。在傳統(tǒng)文學(xué)群落式微的今天，網(wǎng)絡(luò)寫作借助網(wǎng)絡(luò)空間的零距離，使不同區(qū)域的作者形成了新的文學(xué)群落。我個人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)寫作的民間性類似于中國歷史上的口傳文學(xué)，對中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有積極意義。

第一，網(wǎng)絡(luò)寫作解放了文學(xué)的虛擬性。虛擬性既是網(wǎng)絡(luò)的特征，同時也是文學(xué)的特質(zhì)之一。我們可以發(fā)現(xiàn)，由多種信息交匯的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出一個全新的隱喻世界，它為藝術(shù)想象提供了特殊的支點?；ヂ?lián)網(wǎng)在傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)與真實的世界之間構(gòu)建起一個仿真的世界，它既大大地滿足了人們企圖通過想象擴(kuò)展自己現(xiàn)實世界的欲望，又以其比傳統(tǒng)傳媒藝術(shù)更加可感的特性，滿足了人們潛意識中“夢想成真”的意愿。2000年走紅網(wǎng)絡(luò)的修真玄幻小說《縹緲之旅》開頭的情節(jié)就是主人公李強(qiáng)在現(xiàn)實生活中遭遇事業(yè)和愛情的雙重打擊而誤入修真界，由此開始了在修真界所向披靡的“縹緲之旅”。李強(qiáng)這個人物在虛擬環(huán)境中十分強(qiáng)大，但并非超人，他時常油腔滑調(diào)地輕松搞笑，強(qiáng)敵當(dāng)前的第一個念頭就是“逃”，無論師尊朋友還是敵人，都拿他賴皮的本事無可奈何，但運氣卻超乎想象力地好，這些特征投射了日常生活中消解困境、逃避壓力的行為模式。李強(qiáng)的形象符合當(dāng)代青年融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美期待，滿足讀者超脫現(xiàn)實困境、寄托自由精神的向往，從而帶來感官愉悅。由此可見，文學(xué)的虛擬性在網(wǎng)絡(luò)上得到了極大的釋放。

第二，網(wǎng)絡(luò)寫作轉(zhuǎn)換了文學(xué)的表達(dá)機(jī)制。有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)解構(gòu)了文學(xué)的嚴(yán)肅性，我認(rèn)為這樣描述不準(zhǔn)確。實際上，可以理解為游戲精神在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中發(fā)揮了積極意義。網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》是這方面的實例。這部小說的寫作靈感源于古典名著《西游記》和現(xiàn)代港片《大話西游》。作者借用了前者的人物關(guān)系、淵源，提取了后者的敘事方式、語言，以古代西游人物演繹現(xiàn)代西游情節(jié)，表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維模式和觀念。正是由于現(xiàn)實意義與神話背景的完美結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)世界的“虛擬真實”與作品的精神訴求相得益彰，才使這部作品的文學(xué)表達(dá)機(jī)制產(chǎn)生了有效轉(zhuǎn)換。

第三，網(wǎng)絡(luò)寫作展現(xiàn)了嶄新的思想意識形態(tài)。首先是網(wǎng)絡(luò)作者這一代人思想觀念發(fā)生了巨大變化，他們當(dāng)中大部分人沒讀過朦朧詩，不知道中國有哪些文學(xué)期刊，他們不知道當(dāng)代文學(xué)的正統(tǒng)面貌如何，也不關(guān)注文學(xué)的社會價值。對于傳統(tǒng)文學(xué)他們似乎是一群外來者，因此對于固有的意識形態(tài)不存在承載與放棄的問題，他們只是聽從自身的感受，寫出自己內(nèi)心的需求。其次是他們的生活方式和生存境遇有別于上一代人，他們在閱讀動畫漫畫，追逐網(wǎng)絡(luò)游戲中長大，對虛擬世界有特殊的親近感，在現(xiàn)實中，他們面對的是一個道德約束寬泛，但生存空間緊迫的轉(zhuǎn)型社會。無論是寫作還是日常生活。他們不被要求具備上一代作家的思想資源，他們是徹底思想解放的一代人。當(dāng)然，他們并不麻木，甚至還有很強(qiáng)烈的民族意識，在很多網(wǎng)絡(luò)軍事幻想小說中，未來中國的強(qiáng)大被他們描繪得淋漓盡致?？傊麄兿胂笾械闹袊彤?dāng)代文學(xué)中描繪的中國并不一樣。

第四，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回到文學(xué)的起點尋找原創(chuàng)力。大量的網(wǎng)絡(luò)小說涉及到“我是誰?”“我在做什么?”“我在哪里?”“我往何處去?”等生命本體論問題，以及身份認(rèn)同問題。

值得關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)寫作與以往的體制外寫作，在書寫方式和人群結(jié)構(gòu)上發(fā)生了重大變化。在北京、上海、廣州等大都市，“網(wǎng)絡(luò)寫作”不再業(yè)余，涌現(xiàn)出一大批以寫作謀生的人，業(yè)界稱其為“網(wǎng)絡(luò)寫手”。他們的寫作速度和數(shù)量都是驚人的，他們依靠文學(xué)網(wǎng)站的運作，獲得的收入也是傳統(tǒng)寫作難以想象的。但由于缺少充分的理論研究與文學(xué)批評，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)至今仍處在“無序”狀態(tài)，它的海量更新與迅速淘汰，有可能埋沒了一批有才華的作者，這也許是當(dāng)代文學(xué)所面臨的無奈現(xiàn)實之一。