張阿林

隨著“Discovery”和“國(guó)家地理”等境外強(qiáng)勢(shì)紀(jì)錄頻道的進(jìn)入,越來(lái)越多的紀(jì)錄片愛(ài)好者的注意力被吸引走,留給中國(guó)電視紀(jì)錄片的市場(chǎng)份額和收視率開(kāi)始萎縮,中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展面臨境外紀(jì)錄片的猛烈沖擊。中國(guó)電視紀(jì)錄片作為民族文化的最佳記錄載體怎樣走向市場(chǎng)?如何與國(guó)際接軌?如何融入新的時(shí)代?這些問(wèn)題不僅影響到中國(guó)電視紀(jì)錄片的興衰,而且關(guān)系到中華民族文化的傳承和發(fā)展,更深意義上還體現(xiàn)著堅(jiān)持民族文化的自主、維護(hù)民族文化獨(dú)特性的重任。

從現(xiàn)實(shí)看來(lái),西方強(qiáng)勢(shì)紀(jì)錄媒體進(jìn)軍中國(guó)對(duì)中國(guó)的電視紀(jì)錄片美學(xué)帶來(lái)的沖擊具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

其一,一旦中國(guó)民族文化資源被西方強(qiáng)勢(shì)紀(jì)錄媒體搶先實(shí)現(xiàn)了資本化,中國(guó)紀(jì)錄片拓展自己的國(guó)際生存空間的可能性必將大大縮小。Discovery頻道在中國(guó)以及亞洲地區(qū)有一個(gè)非常有名的計(jì)劃,叫“新銳導(dǎo)演計(jì)劃”,每年由頻道出資邀請(qǐng)各地新銳導(dǎo)演拍攝有關(guān)當(dāng)?shù)氐募o(jì)錄片。2002年,河南電視臺(tái)為該計(jì)劃制作了紀(jì)錄片《新少林方丈》,制作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年,制作過(guò)程受到了資方嚴(yán)格的督察,制作者酷似經(jīng)歷了一場(chǎng)煉獄般的煎熬。他們之所以要拍攝這部片子,就是因?yàn)樗麄兛粗辛松倭址秸蛇@個(gè)具有中國(guó)特色的題材。有人曾風(fēng)趣地說(shuō)“目前中國(guó)紀(jì)錄片與國(guó)際接軌所能扮演的角色,僅限于題材提供者,就像阿拉伯人靠賣(mài)石油也可以變成富商;一個(gè)生活無(wú)著、茫然無(wú)措的人偶爾靠賣(mài)點(diǎn)祖墳里的財(cái)寶也可以過(guò)得很像樣?！碑?dāng)然,謀求國(guó)際主流文化的接受是全球語(yǔ)境下文化發(fā)展的一個(gè)方面,然而爭(zhēng)取民族文化的發(fā)言權(quán)更加重要,只有爭(zhēng)取到了這樣的發(fā)言權(quán)利,才能擴(kuò)大自己民族文化的影響范圍和穿透力度,才能在世界范圍內(nèi)重塑民族、國(guó)家的形象,進(jìn)一步謀求民族在政治經(jīng)濟(jì)等方面的利益。

加入文化的全球化,盡管可以吸收先進(jìn)文化來(lái)裝備自己和提升自己,但其目的還是為了民族、國(guó)家在國(guó)際間爭(zhēng)取更為優(yōu)越的文化地位以及拓展更大的文化空間。因此,中國(guó)紀(jì)錄片作為中國(guó)民族文化對(duì)外交流的重要旗幟,決不能放棄自己民族深厚的文化資本,而是應(yīng)該充分挖掘具有民族文化特色的拍攝素材,多出精品。

其二,不同的敘事手法會(huì)使觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生曲解和誤讀。一方面是西方紀(jì)錄媒體按照其價(jià)值觀和文化歷史觀來(lái)發(fā)掘中國(guó)對(duì)其有價(jià)值的素材進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作;另一方面是在“越有民族性才越有國(guó)際性”這樣的傳統(tǒng)觀念支配下,更多的本土導(dǎo)演滿足于發(fā)掘民族文化中那些更富于傳統(tǒng)色彩的題材和內(nèi)容,滿足于拍奇觀式的紀(jì)錄片給西方看。無(wú)論由誰(shuí)來(lái)拍,無(wú)論是自愿還是被迫,其敘事手法都已脫離了中國(guó)紀(jì)錄片傳統(tǒng)的敘事手法,破壞了中國(guó)紀(jì)錄片原本應(yīng)有的獨(dú)特美感。講究弦外之音、畫(huà)外之意、以靜見(jiàn)長(zhǎng),蘊(yùn)含哲理及形象符號(hào)組成“天人合一”的文化內(nèi)涵,表現(xiàn)了中國(guó)電視紀(jì)錄片沉靜中見(jiàn)詩(shī)意的東方神韻。然而西方人很難適應(yīng)這種慢條斯理的敘事方式。對(duì)西方創(chuàng)作的紀(jì)錄片而言,他們往往以“天人相勝”的境界,使審美主體與審美客體處于對(duì)立的關(guān)系,故創(chuàng)作的題材主要是以人為中心。這種敘事方式本無(wú)不妥,然而在處理具有悠久歷史的異域文化時(shí),很容易破壞原有文化的特質(zhì)。

中國(guó)電視紀(jì)錄片要追求民族性文化的自主,更好地在競(jìng)爭(zhēng)中生存與發(fā)展,我們應(yīng)當(dāng)從觀念、機(jī)制、創(chuàng)作三方面采取積極的態(tài)度。

首先,在觀念上,我們必須認(rèn)清自己的立場(chǎng)和位置,既認(rèn)清西方文化的“入侵”對(duì)民族文化傳承與發(fā)展的負(fù)面影響,同時(shí)也能積極參與紀(jì)錄片國(guó)際化的進(jìn)程,擔(dān)負(fù)起維護(hù)弘揚(yáng)民族文化的重任?！安煌幕?lèi)型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)和生活形式的基本價(jià)值局限,作為平等的對(duì)話伙伴相互尊重,并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解,摒棄成見(jiàn),以便共同探討與人類(lèi)和世紀(jì)的未來(lái)有關(guān)的重大問(wèn)題,尋找解決問(wèn)題的途徑,這應(yīng)當(dāng)作為國(guó)際交往的倫理原則得到普遍遵守?！比蚧鳛槿祟?lèi)對(duì)于多元文化類(lèi)型的一次優(yōu)選和重組,盡管對(duì)于東西方,對(duì)于西方強(qiáng)勢(shì)紀(jì)錄媒體和發(fā)展中的中國(guó)不是完全平等的,但全球化不可能消除民族文化的獨(dú)特性,相反地,要推動(dòng)民族文化進(jìn)入新一輪的持續(xù)構(gòu)建。如果僅僅因?yàn)椴黄降缺闱娜煌顺?而不去積極參與,并在交流中不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力,這種發(fā)言的權(quán)利是不可能牢牢掌握在自己手里的。

其次,在機(jī)制運(yùn)作層面上,要學(xué)習(xí)西方強(qiáng)勢(shì)媒體在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展模式,建立中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)紀(jì)錄頻道,逐步形成中國(guó)自己的紀(jì)錄片庫(kù)和播放平臺(tái),并通過(guò)國(guó)際交流和規(guī)范化的國(guó)際運(yùn)營(yíng)方式將中國(guó)的紀(jì)錄片以及紀(jì)錄頻道推廣出去,成為弘揚(yáng)宣傳中國(guó)民族文化的窗口。

第三,在創(chuàng)作實(shí)踐中,追求中國(guó)的電視紀(jì)錄片品格,用豐厚歷史文化資源去營(yíng)造具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的作品,這樣的獨(dú)特性同時(shí)也體現(xiàn)了國(guó)際化的特征。國(guó)際化是一種精神的、審美的追求,而非具體技法的變化。各民族的文化自有各民族自己特定的東西,而人類(lèi)的基本存在狀態(tài)卻是一致的,這才是“國(guó)際”二字的真正體現(xiàn)。中國(guó)紀(jì)錄片走向世界的可能性,正在于它能夠?qū)⒆约旱哪抗庖葡蜻@個(gè)基本的存在狀態(tài)。只有用“國(guó)畫(huà)”紀(jì)錄“國(guó)色”,講中國(guó)故事、人類(lèi)主題,中國(guó)電視紀(jì)錄片的民族性、民族精神才能體現(xiàn)。

當(dāng)然,對(duì)于民族文化不宜實(shí)行單純、消極的保護(hù)和一成不變的保存。那樣供起來(lái)的文化哪怕是純粹至極,也總有一天會(huì)被淘汰。正確的態(tài)度應(yīng)該是“保持民族個(gè)性,匯合時(shí)代精神”,把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。在此基礎(chǔ)上,突出創(chuàng)新精神,處理好肯定與否定、量變與質(zhì)變的關(guān)系。通過(guò)漸變與蛻變的艱難過(guò)程,使它的精神風(fēng)貌與時(shí)俱進(jìn),煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。以民族文化為基礎(chǔ)和創(chuàng)作對(duì)象的電視紀(jì)錄片更應(yīng)該如此。

(作者單位 安徽電視臺(tái))

參考文獻(xiàn):

1.閻春來(lái):《標(biāo)準(zhǔn)與困惑:紀(jì)錄片如何與國(guó)際接軌》,《南方電視學(xué)刊》,2004(1)。

2.章國(guó)鋒:《平等對(duì)話:文化交往的倫理原則》,《國(guó)際文化思潮》,北京,中國(guó)社科出版社,1999年版,240頁(yè)。

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