王　敏

西安,一個(gè)身披十三朝古都?xì)v史光環(huán)的古老城市,一個(gè)集國(guó)家重點(diǎn)工業(yè)、繁華商業(yè)于一身的現(xiàn)代城市,其古文化與新生活的融融相合造就了今日西安無(wú)與倫比的人文魅力。韓驥,這位梁思成大師的弟子、我國(guó)知名的城市規(guī)劃專家見(jiàn)證了西安從上世紀(jì)五十年代至今的規(guī)劃進(jìn)展歷程,見(jiàn)證了無(wú)數(shù)文化項(xiàng)目在西安的崛起,也見(jiàn)證了西安歷史融入生活的過(guò)程。而今,作為大唐西市項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)顧問(wèn),韓驥再次見(jiàn)證了人文西安的精彩例證——大唐西市為西安歷史文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的文物保護(hù)思路、城市發(fā)展理念增添了濃墨重彩的一筆。

記者:作為十三朝古都,西安的歷史文化積淀無(wú)可比擬,在這樣一個(gè)“無(wú)處不遺址”的城市搞規(guī)劃,應(yīng)該面臨著更多的困難和挑戰(zhàn)。從歷史文化的角度來(lái)看西安的城市規(guī)劃,其對(duì)歷史遺跡、文化遺產(chǎn)的保護(hù)是怎樣進(jìn)行的?注重了哪些方面?

韓驥:和一些新興城市相比,西安的城市規(guī)劃復(fù)雜的多。在這個(gè)城市搞規(guī)劃搞建筑,不僅要知道什么地方可以蓋房子,更要知道什么地方不能蓋房子。對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),歷史文化方面的素養(yǎng)要求非常高。

西安的城市規(guī)劃一直把古城的保護(hù)、歷史文化的保護(hù)作為重中之重,我們的目標(biāo)是在21世紀(jì)前半葉使西安的古城保護(hù)能達(dá)到國(guó)際水平。我們也有一些具體的參照對(duì)象,比如東方的日本京都奈良,西方的羅馬、雅典等城市。這些城市在古城保護(hù)方面做得非常好,有很多方面值得我們學(xué)習(xí)和參考。

西安對(duì)文物的保護(hù)一直參照著國(guó)際文物保護(hù)的辦法。古城保護(hù)的要素有四個(gè)重要內(nèi)容,第一是山川形式,山脈河流大環(huán)境;第二是城市格局。拿西安來(lái)說(shuō),唐長(zhǎng)安是方格網(wǎng)格局,如果我們沒(méi)把這種格局保留下來(lái),完全學(xué)西方搞放射性道路、圓形道路,那就徹底破壞了傳統(tǒng)格局。上世紀(jì)五十年代西安的城市規(guī)劃就保留了方格網(wǎng)的格局,并且保護(hù)了城墻。梁思成先生用環(huán)城公園把城墻保護(hù)了起來(lái),既保護(hù)了文物,也增加了城市綠地。這也成為現(xiàn)在西安的一大特色;第三是城市標(biāo)志性建筑和遺址。西安的標(biāo)志性古建筑有大雁塔、小雁塔,還有一些著名寺院和城墻、城門(mén)。西安與別的城市最大的不同在于遺址非常之多,漢長(zhǎng)安城遺址有36平方公里,大明宮遺址3平方公里,還有華清池、華清宮、秦始皇陵遺址等等,西市也是一個(gè)非常重要的遺址,是商業(yè)文化和絲綢之路的珍貴遺存;第四是歷史街區(qū)。歷史街區(qū)非常重要,它包含了大量的歷史文化信息,從建筑上來(lái)看,可能無(wú)法與廟宇、城墻相比,但它的可貴之處在于其中有商店、有住宅,是古代生活的環(huán)境,其中保留了大量歷史文化傳統(tǒng)。西安對(duì)歷史文化的保護(hù)照顧到了這四個(gè)方面,很多珍貴的文物和人文形態(tài)都保留了下來(lái)。

記者:您提到西市也是重要的遺址,它有著怎樣的價(jià)值?是怎樣進(jìn)行保護(hù)的呢?

韓驥:西市遺址一直沒(méi)有被定為國(guó)家保護(hù)級(jí)別的遺址,這是因?yàn)槲魇羞z址不像城墻、寺廟等有很具體的保護(hù)對(duì)象,這片土地經(jīng)過(guò)千年歷史的洗滌,已經(jīng)有了很龐雜的與西市無(wú)關(guān)的建筑,形成了一個(gè)村子。雖然西市遺址沒(méi)能在上世紀(jì)六十年代和大雁塔、小雁塔、城墻等一起定為重點(diǎn)保護(hù)遺址,但我們?cè)谝?guī)劃初期就把它框了出來(lái)。

西市是唐長(zhǎng)安非常重要的遺址,像唐長(zhǎng)安有東市、西市這樣兩個(gè)大市場(chǎng),當(dāng)時(shí)在世界范圍來(lái)講都是很少見(jiàn)的。長(zhǎng)安是絲綢之路的起點(diǎn)城市,我們知道絲綢之路是一條商路,所以在長(zhǎng)安城它的起點(diǎn)不可能是皇宮,也不可能是園林,應(yīng)該是市場(chǎng)。而當(dāng)時(shí)東市的貿(mào)易主要對(duì)內(nèi),西市的貿(mào)易主要是國(guó)際性的,所以西市是真正意義上的絲綢之路的起點(diǎn)。這是無(wú)可爭(zhēng)議的。從城市整體規(guī)劃上把西市遺址框起來(lái),是保留絲綢之路在西安的一個(gè)具體起點(diǎn)。

按照國(guó)際慣例,對(duì)文化遺址有多種保護(hù)方式,一種是如果遺址還存在,就按照原樣保存。第二種如果遺址已經(jīng)不存在,那么把遺址所在的這塊地劃出來(lái),不再建永久性建筑。在羅馬、威尼斯、佛羅倫薩等古城也普遍采取這種辦法。第三種就是原樣復(fù)原。但我們國(guó)家的文化保護(hù)相關(guān)法規(guī)規(guī)定不準(zhǔn)復(fù)建,這是有一定道理的。因?yàn)樵?jīng)我們對(duì)歷史研究的不是那么透徹深刻,比如唐代建筑到底是什么樣,我們也是在近十幾年才大體研究明白。我們當(dāng)時(shí)的想法就是先把西市遺址這塊文化寶地控制好,然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間再考慮如何使用。

記者:在西安能夠深切感受到歷史文化的保護(hù)與現(xiàn)代生活的融合,這是西安古城保護(hù)所強(qiáng)調(diào)的,是人文西安的一個(gè)重要體現(xiàn),也是現(xiàn)代文物保護(hù)的一個(gè)重要理念,這種思路和理念源自何處?從這個(gè)角度講,您怎么看大唐西市這個(gè)項(xiàng)目對(duì)西市文化的保護(hù)和利用?

韓驥:說(shuō)到文物保護(hù)與現(xiàn)代生活的融合,不得不提到1965年出現(xiàn)的《馬丘比丘憲章》,它是對(duì)1936年頒布的《雅典憲章》的一個(gè)升華和補(bǔ)充。《雅典憲章》總結(jié)了20世紀(jì)初30年的城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn),提出了很多城市現(xiàn)代化的原則,而《馬丘比丘憲章》肯定了《雅典憲章》在現(xiàn)代化城市建設(shè)中起到的積極作用,同時(shí)又針對(duì)其不足增加了一些條款。

這里所說(shuō)的不足,主要是對(duì)人文的忽略。《馬丘比丘憲章》強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人文、對(duì)歷史、對(duì)城市情感的關(guān)懷。它所倡導(dǎo)的一條重要的城市建設(shè)原則,就是在現(xiàn)代化城市建設(shè)過(guò)程中要把歷史文化遺產(chǎn)作為要素考慮進(jìn)去,并且要與現(xiàn)代城市建設(shè)的工業(yè)、交通、商業(yè)中心等要素同等考慮。還有十分重要的一點(diǎn)就是“歷史文化的保護(hù),要與城市現(xiàn)代生活融為一體,使它們具有新的生命力,在現(xiàn)代生活中發(fā)揮應(yīng)有的文化和經(jīng)濟(jì)作用?！边@句話非常重要?，F(xiàn)在,有些文物保護(hù)進(jìn)行的很艱難。為什么艱難?就是因?yàn)楸Ｗo(hù)文物和現(xiàn)代城市生活沒(méi)有密切結(jié)合,沒(méi)有讓文物在現(xiàn)代生活中發(fā)揮應(yīng)有的文化和經(jīng)濟(jì)作用。

從這個(gè)角度來(lái)看、從規(guī)劃的專業(yè)角度來(lái)看,大唐西市是集歷史文化保護(hù)之大成的一個(gè)文化項(xiàng)目,用了多種保護(hù)手法。比如修建博物館將遺址原樣保護(hù)。大唐西市置業(yè)有限公司在項(xiàng)目開(kāi)工建設(shè)之前對(duì)西市遺址進(jìn)行了考古普查,發(fā)現(xiàn)了西市東北角“十字街”遺址。董事長(zhǎng)呂建中馬上決定修改項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)方案,在西市遺址上修建大唐西市博物館,把這塊珍貴的遺址保存下來(lái),這也是目前國(guó)際上非常認(rèn)可的一種學(xué)院派保護(hù)方式;絲綢之路風(fēng)情街區(qū)是用保護(hù)歷史街區(qū)的概念來(lái)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),我覺(jué)得非常有創(chuàng)新性。因?yàn)槲魇形说牡胤讲皇窃谡嬲倪z址上,普通百姓感興趣是絲綢之路風(fēng)情街區(qū)、國(guó)際古玩城這些動(dòng)態(tài)的文化。在這里人們可以感受到當(dāng)年西市的商業(yè)文化和市井文化。這是大唐西市項(xiàng)目有創(chuàng)造性的一點(diǎn);另外,在整個(gè)項(xiàng)目的中心地段有商務(wù)會(huì)所。古代西市也有一個(gè)功能建筑,是管理機(jī)構(gòu),可以在此簽訂商約、訴訟買(mǎi)賣不公等,是公共活動(dòng)機(jī)構(gòu)。而現(xiàn)在大唐西市項(xiàng)目中建立的金市國(guó)際商務(wù)會(huì)所是一個(gè)具有現(xiàn)代公共活動(dòng)功能的機(jī)構(gòu),有點(diǎn)古今呼應(yīng)的味道。

從這幾點(diǎn)來(lái)看,我覺(jué)得大唐西市的建設(shè)沒(méi)有脫離古代西市的“大譜”,結(jié)合了古代西市原有的功能規(guī)劃,又與現(xiàn)代生活相結(jié)合。所以從規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度來(lái)看,大唐西市做得比較到位,尊重歷史、尊重文化,繼承和發(fā)展了歷史文脈。西市遺址我們經(jīng)過(guò)種種努力保留了半個(gè)多世紀(jì),我很欣慰這塊地遇到了呂建中這樣一個(gè)有文化訴求的建設(shè)者,當(dāng)他了解了古代西市的歷史意義和文化價(jià)值后,自己出資對(duì)遺址進(jìn)行普探和發(fā)掘,并根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古勘察發(fā)掘資料和文物保護(hù)專家的建議,按照國(guó)家文物局、省市文物局的規(guī)定和要求對(duì)西市遺址進(jìn)行了保護(hù)。這充分體現(xiàn)了他對(duì)文物保護(hù)事業(yè)的追求和對(duì)歷史文化的尊重。

記者:在古代西市原址上建一個(gè)“現(xiàn)代西市”,從城市整體規(guī)劃的角度來(lái)看,大唐西市的項(xiàng)目意義何在?

韓驥:大唐西市應(yīng)該說(shuō)是西安進(jìn)入21世紀(jì)以后,城市建設(shè)開(kāi)發(fā)和歷史文化保護(hù)上的一大亮點(diǎn),也是西安文化項(xiàng)目的重點(diǎn)工程。我覺(jué)得有以下幾個(gè)意義。

首先,從唐長(zhǎng)安的古城保護(hù)角度來(lái)講,有六大要素,宮殿、寺院、里坊、城、市、皇家或私家的園林。宮殿有大明宮,園林有曲江,寺院有大雁塔、小雁塔,而之前“市”是西安唐文化的一個(gè)空白點(diǎn),也是研究發(fā)掘的一個(gè)重點(diǎn),所以我們選擇了西市,它是唐長(zhǎng)安文化很重要的組成部分。

其次,從西安的現(xiàn)代建設(shè)角度來(lái)講,大唐西市將是西安商業(yè)文化旅游的一個(gè)重要場(chǎng)所。西安旅游業(yè)的發(fā)展并不平衡。多年來(lái),西安的旅游跟其它地方一樣,“白天看廟,晚上睡覺(jué)”,這是共同的弊端?？墒且層慰屯砩喜凰X(jué),就得給人家看些什么。為解決這個(gè)問(wèn)題,我們現(xiàn)在規(guī)劃了兩個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目,一個(gè)是曲江的大唐不夜城,主要以演藝為主。另一個(gè)就是大唐西市。它體現(xiàn)的是唐長(zhǎng)安的民俗活動(dòng),比如酒肆、茶館、異域風(fēng)情的歌舞演出,都可以在這體驗(yàn)到。這樣,西安唐文化的旅游項(xiàng)目,就形成“東有曲江、西有西市”的局面,這是西安旅游發(fā)展的一個(gè)布局。

還有,西安西部旅游點(diǎn)比較少,主要集中在東線?，F(xiàn)在西線延伸出去有了法門(mén)寺。但是從市中心到法門(mén)寺距離較遠(yuǎn),中間段欠缺有分量的旅游項(xiàng)目,無(wú)法形成鏈條。現(xiàn)在大唐西市正好補(bǔ)充了這個(gè)空白。另外,西安西部沒(méi)有規(guī)模較大、功能齊全的商業(yè)中心,而大唐西市位于二環(huán)路以內(nèi),城市中心區(qū),非常適合開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)。所以大唐西市的商業(yè)功能也是對(duì)西安現(xiàn)代城市生活的一個(gè)很好補(bǔ)充。

從以上幾個(gè)角度來(lái)講,可以說(shuō)大唐西市這個(gè)項(xiàng)目承載了多種意義,既有文化保護(hù)和傳承的重要意義,也有發(fā)展現(xiàn)代旅游和商貿(mào)的現(xiàn)實(shí)意義。大唐西市必將成為西安新的城市名片和國(guó)際會(huì)客廳,成為各國(guó)游客到訪西安的必游之地。