[寫作之星簡(jiǎn)介]

霍思伊，女，現(xiàn)就讀于北京大學(xué)附中高二年級(jí)文科班，愛(ài)好讀書(shū)，先后閱讀大量的文學(xué)、歷史名著，特別是近幾年獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品。2008年初，參加第九屆青少年“春蕾杯”作文競(jìng)賽，獲二等獎(jiǎng)。

[寫作盛言]

說(shuō)來(lái)也巧，寫這篇文章的前一段時(shí)間，正巧沉迷于余秋雨的《文化若旅》，而不火之后的泰山之行就正巧給我小試身手提借了素材。一直對(duì)泰山有著仰暮之情，仿若對(duì)著一十博古通今的智者，而當(dāng)自己身臨其境后，更是為它的文化底蘊(yùn)所深深地折服。于是便隨著筆尖一瀉千里，造就了這篇《游泰山》。寫作時(shí)的激情自是無(wú)法言喻，想象著無(wú)數(shù)偉人胸懷壯志登臨此山，內(nèi)心竟也平生一股豪情，于是有了文末“大言不慚”，雖然幼稚，但卻真安。

隨著熙熙攘攘的人流向上移動(dòng)，我抬頭看著面前數(shù)不盡的臺(tái)階與身著各式衣服的男女老少，不禁感嘆，泰山的人氣真是盛啊，不愧被稱為“五岳之首…天下第一山”。

記得“五一”放假前，父母問(wèn)我假期想去哪兒旅游，不經(jīng)意間，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這一千古絕唱便躍然于腦海中，一時(shí)便心癢難耐，仿佛迫不及待似的，輕啟微唇，從口中便吐出了“泰山”兩個(gè)字，是啊，咱也去看看圣人眼中的岱宗是何模樣!

于是懷著和大多數(shù)人一樣的期待、好奇、崇敬的心情，我站到了泰山腳下。如果說(shuō)在泰山之巔俯視大地會(huì)有“登泰山而小天下”的感覺(jué)，那么站在山腳下向上仰望巍峨壯美又有些煙雨漫溯，似真似幻的泰山，就真的覺(jué)得自己是滄海一粟，在這古老而雄厚的泰山面前越發(fā)顯得渺小了。心中有些微微震撼，強(qiáng)迫自己忘掉心頭那異樣的壓迫感，瞇起眼睛望著那蒙眬中突兀而明亮的泰山極頂，不禁心神蕩漾，那云霧繚繞的地方應(yīng)該離仙宮很近吧，不知道能不能遇到偷下凡間的仙女小七呢?雖然知道不過(guò)是幻想，但還是忍不住偷偷地去想，如果我也是仙女該多好啊!終究是凡人，還是想成仙的，想當(dāng)年那李太自李老頭都已經(jīng)是40多歲的人了，登上泰山的南天門，長(zhǎng)喘一口氣，吟道“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里送清風(fēng)?！比f(wàn)里清風(fēng)掃過(guò)飄飄然如仙，果然，下幾句詩(shī)就是“玉女四五人，飄搖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯”。李白在唐朝的道教、佛教文化里，頗迷道教，總是想學(xué)仙，詩(shī)歌中的漂亮姑娘們就像仙女一樣，于是他仰頭望天捋捋胡須，再次感嘆到，“稽首再拜之，自愧非仙才，曠然小宇宙，棄世何悠哉”。

懷抱小女孩的渴望與幻想，我開(kāi)始了我的讀書(shū)之旅。有人可能會(huì)問(wèn)：不是登山嗎，怎么又扯到讀書(shū)上了?沒(méi)錯(cuò)，登泰山確如讀書(shū)，讀一本長(zhǎng)長(zhǎng)的積淀了幾千年的歷史、文化、宗教的厚重畫(huà)卷。踏上泰山的第一個(gè)臺(tái)階看著滿眼的青山綠水，及隱藏其間不小心讓我看到并為之驚嘆的大大小小的石碑、石刻，一瞬間，我仿佛有種錯(cuò)覺(jué)，恍若穿越了幾千年的歷史長(zhǎng)河，一幅幅畫(huà)面從我腦中閃現(xiàn)，定格并沖我微笑，仿若前生無(wú)邪的記憶。中國(guó)幾千年的積淀，曾經(jīng)的輝煌與美好，屈辱與血淚都是我前世的前世，我的祖先們經(jīng)歷的、創(chuàng)造的、令我驕傲的瑰寶，是泰山讓我更加了解了中國(guó)，了解了中華民族，而我又有什么理由不感激祖先們留給我們的物質(zhì)與精神，有什么理由不懷著崇敬感激之心去品讀泰山，探索祖先的足跡呢?

《尚書(shū)·舜典》中稱泰山為“岱宗”，岱者，代也，宗者，祖也，意為歷代之祖，也就是說(shuō)泰山是祖宗之山，是中華民族重要發(fā)祥地之一。1966年新泰發(fā)現(xiàn)的“智人牙齒化石”證明，早在五萬(wàn)年前，泰山一帶就有人類活動(dòng)。1959年在大汶口發(fā)現(xiàn)的“大汶口文化遺址”說(shuō)明，五六千年前我們的祖先便在這里創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化。還有泰山以北的著名的“龍山文化遺址”，也表明了幾千年前，以泰山為中心的廣大地區(qū)是我國(guó)古代文明一個(gè)重要的發(fā)源地。而隨后真正使這一文化發(fā)源地發(fā)揚(yáng)光大，使泰山的意義與文化內(nèi)涵發(fā)展與傳承下去的主要原因是它是一座政治“圣山”。由于中國(guó)古代特有的觀念認(rèn)為“天下”的統(tǒng)治者是上天授權(quán)，即所謂的“真命天子”，而泰山，因?yàn)槠涞乩砦恢煤偷貏?shì)的巍峨恢宏就使這些君王們相信，這里離“上天”所居住的地方近。所以古代帝王登基之初，就多來(lái)泰山舉行封禪大典祭告天地，同時(shí)泰山也留下了多位千古名帝如秦始皇、漢武帝、唐武則天、唐玄宗、清康熙、乾隆的足跡與筆跡，成為供我們參仰古代帝王并了解其歷史的重要史料。正是由于泰山的政治歷史含義，泰山因此也吸引了眾多文人騷客，激發(fā)了歷代文人的想象，使泰山成為中國(guó)的文化名山。感受泰山壯美風(fēng)光的同時(shí)，順便欣賞一下石壁上文人們激昂的墨跡，也不失為一種精神文化熏陶。這其中有題名的，有無(wú)名的。最熟悉的莫過(guò)于孔子、孟子、杜甫、曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)、李白、蘇軾、蘇轍等古代圣人、詩(shī)人。當(dāng)然還有我們偉大的毛澤東主席，他的代表作《沁園春·雪》和《沁園春·長(zhǎng)沙》可是各占了老大一塊石壁，龍飛鳳舞的書(shū)法使人贊嘆不已。

到了南天門，向上爬過(guò)“快活三里”“十八盤”，再往上爬，沿途兩邊多能遇到好些廟宇。說(shuō)到廟宇，就不得不提到泰山的宗教。泰山的宗教反映出了中國(guó)宗教信仰的基本特點(diǎn)，那就是三教合一，多種宗教和宗教建筑和諧錯(cuò)落地遍布在群山之中。登泰山的過(guò)程，可以說(shuō)是中國(guó)宗教的一次匯總參觀過(guò)程，你不僅可以在佛教寶剎里跪拜佛祖，還可以到道觀里參拜太上老君。登到山頂，你還可以在泰山頂上瞻仰孔子廟里的孔夫子。據(jù)說(shuō)，這座孔子廟是中國(guó)唯一的高山孔子廟。說(shuō)實(shí)話，我個(gè)人是個(gè)非教徒，堅(jiān)決不信仰任何宗教，我只相信人定勝天，自己的命運(yùn)掌握在自己手里，并不信鬼神之說(shuō)。直到今天，我親眼看到泰山上的廟宇里香火鼎盛，拜香的人有秩序地排成隊(duì)，他們跪在蒲團(tuán)上，雙手合十，虔誠(chéng)地閉上雙眼低聲祈禱，形形色色的人都來(lái)拜香，有暮年的老人，也有懵懂天真的孩子，也有一臉幸福的情侶，也有穩(wěn)重成熟的中年夫婦，從他們眼中，無(wú)一例外我看到的不是赤裸裸的欲望，而是平靜與心靈的神采。我終于了解中國(guó)文化在信仰上不是追求超現(xiàn)實(shí)的精神而是向超級(jí)力量尋求現(xiàn)實(shí)的幫助。中國(guó)歷史上沒(méi)有那種宗教信仰之間互不相融的血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的三教合一傳統(tǒng)提供給傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子多種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，使他們進(jìn)退有余，內(nèi)心總是平靜。他們進(jìn)則濟(jì)天下，退則修身自我完善。進(jìn)，就采用儒家立場(chǎng)，天下為公，修身齊家治國(guó)平天下，退，就是采用佛家立場(chǎng)或道家立場(chǎng)，退得海闊天空，人生虛無(wú)，什么都不考慮。我比較偏向于儒家思想，于是經(jīng)南天門，上了天街，然后在孔廟拜了拜孔老夫子。

最后我終于登上泰山的最高峰“玉皇頂”，終于體會(huì)到杜甫當(dāng)時(shí)的心情了：喜悅、自豪、興奮、快樂(lè)、感悟、徹悟，望著底下白茫茫一片，感覺(jué)著四周繚繞的云霧，一種前所未有的強(qiáng)烈震撼如海浪般波濤洶涌地撞擊著我的心靈。舒適、空曠、海闊天空，恍若走在云端的感覺(jué)在我的血液里游走，于是我想起了毛澤東的那句著名詩(shī)詞：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”是啊，小女子我雖無(wú)毛澤東那深遠(yuǎn)偉大的志向，但亦不想一生做平庸之人。我希望有朝一日，我也能在泰山的某一塊石壁上留下我的墨跡，不求能寫出杜甫那般的千古絕唱，至少能有資本光明正大地寫下“某年某月某日霍思伊!”我是中華民族的子孫，我深知自己在拜讀前輩祖先大作的同時(shí)，有責(zé)任也有義務(wù)把中華民族的悠久歷史與文化、宗教發(fā)揚(yáng)下去。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族思想的源泉，民族文化斷代了，消失了，整個(gè)民族就會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有靈魂的木偶，任人宰割，所以我們每個(gè)中華民族的子孫都應(yīng)該以發(fā)揚(yáng)傳承本民族的文化為首要任務(wù)，使前輩的精神瑰寶不致淹沒(méi)在繁華的都市與喧囂的人群中，我衷心希望幾千年后，泰山依然是中華民族的歷史、文化、宗教名山，并且泰山的某塊石壁上能留下我的墨跡。