羅小敷

“公眾歷史頻道——當代歷史創(chuàng)作展”即將在廣州開幕

當人們面對歷史的目光被一種角度所束縛的時候，精神上的貧乏和思想貧血就會隨之發(fā)生。將于7月4日上午在廣州扉藝廊開始的“公眾歷史頻道——當代歷史創(chuàng)作展”，是一場有別于主流藝術觀念、試圖打碎“題材決定論”和“題材敏感論”對歷史真相的扭曲的展覽。在那里，我們得以暫時繞開宏大敘事所設置的禁區(qū)，先在細碎的回憶中積累和保存真相的碎片。

著名文學理論家與批評家薩義德把歷史與現(xiàn)實緊密聯(lián)系起來作為政治判斷的基礎，而且以文化作為“記憶”抵抗“遺忘”的武器。巴勒斯坦人的“喪失與剝奪的歷史”，他說“這是一段必須解救出來的歷史——一分鐘一分鐘、一個字一個字、一英寸一英寸地解救”。

喚起人們對歷史的記憶，類似的嘗試正在中國當代藝術領域發(fā)生。廣州美術學院李公明、胡斌策劃的“公眾歷史頻道——當代歷史創(chuàng)作展”，讓薩義德的武器在這里被策展人李公明的“藝術”取代，“藝術同樣可以作為以記憶抵抗遺忘的方式，同樣應該面對那些必須解救出來的歷史”。

此前，國家文化部門發(fā)起了一個長達數(shù)年、投入金額高達數(shù)億元的官方藝術文化項目——“國家重大歷史題材美術創(chuàng)作工程”?！霸谶^分追求流行時尚，而疏離對歷史文化深度思考的當下藝壇，這個工程是富有建設性意義的”，李公明說，但這個工程公布的100個供藝術家選擇的主題，仍然偏重于舊的黨的革命歷史觀下的事件人物，不少值得深思的嚴肅問題被回避。而且，因為主流美術與當代藝術兩者之間由于歷史原因形成的鴻溝，中國現(xiàn)當代歷史題材創(chuàng)作被理所當然地看成主旋律命題，當代藝術家的參與度明顯不高。

因此，2008年初，李公明和胡斌萌生出做一場圍繞國內(nèi)當代歷史進行的藝術創(chuàng)作展的念頭，試圖跳出主流意識形態(tài)對題材與創(chuàng)作手法上的限制，完全從公眾個人的角度出發(fā)，對歷史事件、人物、片斷做出思考、講述和聯(lián)想。

這是一場沒有經(jīng)費就已啟動的民間藝術展。同年6月，展覽的第一場座談會在廣州美術學院大學城校區(qū)舉行。這其實是策展人對展覽構(gòu)想的一次忐忑不安的自我檢驗，“當時我們倆都不確定是否會有藝術家感興趣來參與，甚至很悲壯地想過，如果沒人參展，我們自己每人拿一張作品出來?！?/p>

座談會上，李公明以長篇報告文學《雪白血紅》對敏感題材的成功突破為例，歷數(shù)國內(nèi)美術創(chuàng)作在觀念和創(chuàng)作手法上的停滯不前，打出“民間立場，多元聲音，自由探索”的口號。主題名稱定位為“公共歷史頻道”，是因為頻道具有傳播功能，希望藝術家或者普通公眾能在這個平臺里來傳播、分享自己對歷史的真實記憶。

在作品的甄選上，策展人毫不隱晦地表達出將篡改的歷史或歷史的空白盡量還原出來的傾向，強調(diào)個人對歷史的獨立思考與體驗。徐唯辛的《歷史中國眾生相之遇羅克》是他創(chuàng)作的近百個人物之一，遇羅克是在“文革”期間因《出身論》一文獲罪致死的思想者，近些年學界對其有很多的討論。去年因雕塑了裸體王小波而鬧得沸沸揚揚的鄭敏也為遇羅克做過一座雕像，但年輕一代多數(shù)都不知道這樣一個重要歷史人物。還有一些在官方主流美術中不被列入重點表述的歷史題材，比如在文學、影視劇中被大眾所熟知的張愛玲、霍元甲等，本次展覽中也有新詮釋。

打破了固有的約束和預設，藝術家對歷史的記憶和表達變得五彩繽紛。當然，藝術家對于歷史題材的創(chuàng)作觀念、手法、風格等等的呈現(xiàn)充滿了差異性，在精神指向上并不全朝著某一特定方向，它們中間充滿矛盾。甚至會有一些始料未及的作品，比如有的藝術家表現(xiàn)的是能引起很多討論的話題，但創(chuàng)作自敘卻只是簡單重復教科書里的老調(diào)調(diào)：“落后就要挨打”、“我們應該如何珍惜今天來之不易的幸福生活”；有些年輕藝術家流露出強烈的民族情緒，這是當下民族情緒高漲在歷史題材創(chuàng)作中的折射。

“這個展覽可能看起來不那么精準，但它有一個總的導向，即呈現(xiàn)歷史和歷史表述者的多樣性和復雜性。”策劃者希望以此作為中國現(xiàn)當代歷史創(chuàng)作探討的開端，接下來還將展開專題性研究，如“歷史的篡改”、“歷史的空白”等。展覽已經(jīng)引起海外關注，將應澳大利亞悉尼大學之邀，于明年參加該校舉辦的一個與歷史、政治題材密切相關的中國當代藝術展覽和研討活動。

劉濱作品《精武門之霍元甲打擂》：以略帶怪誕的手法詮釋霍元甲打擂這一歷史事件。

徐唯辛作品《遇羅克》：遇羅克的面容與經(jīng)歷從另外一個角度揭示了文革歷史的殘酷性與真實性。

蔡遠河作品《英雄·祭》：畫面重現(xiàn)汶川地震中災民們面對如此強大的沖擊后，以及面臨崩潰的邊緣里本能的反應與種種的動態(tài)。作品消解了史詩歌頌的感覺，力求瞬間真實。

游其作品《曾經(jīng)在：1980天空下遇見了巴別塔》：大慶精神在當下隱變?yōu)辂湲攧谑降倪B鎖繁殖來滿足現(xiàn)實世界的緊張。

范勃作品《園子》：廣美憩園的一角，是我們當下不同人群在退出社會后心態(tài)的縮影。