“賤文化”的窮途末路

一句“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”拉開了“無(wú)聊文化”的序幕，伴隨著“無(wú)聊文化”的登場(chǎng)，在中國(guó)內(nèi)地流行了近十年的“賤文化”走進(jìn)了窮途末路，離徹底退出人們的文化視線不遠(yuǎn)了。

“無(wú)聊文化”和“賤文化”有著近似的特征，它們都是以戲謔、嘲笑的口吻，在向主流價(jià)值觀、審美觀發(fā)起挑戰(zhàn)，以破壞傳統(tǒng)秩序?yàn)闃啡?。早期的“賤文化”便因?yàn)榫邆溥@些功能而興起，它因?yàn)闉槿藗兛创龁栴}提供了一種草根視覺而凸顯其價(jià)值。但隨著時(shí)間的推移，“賤文化”的被濫用，而漸漸失去其魅力，甚至成為展示愚昧和無(wú)知的一種工具——當(dāng)“賤文化”失去它蘊(yùn)藏于民間的大眾智慧時(shí)，它閃光的一面便漸漸黯淡了。

作為“賤文化”的接班文化，“無(wú)聊文化”的生命力將會(huì)更為短暫。在“賈君鵬熱”尚未退燒的時(shí)候，這起事件的幕后推手急不可耐地浮出水面，給那些對(duì)“無(wú)聊文化”抱以欣賞和贊嘆態(tài)度的人們迎面潑了一瓢冷水。那些熱衷于討論“賈君鵬”、甚至親自回帖參與的網(wǎng)民，在感情上覺得自己被欺騙了，無(wú)形當(dāng)中，被商業(yè)炒作利用帶來(lái)的沮喪和失落感，會(huì)讓網(wǎng)民在以后對(duì)類似事件產(chǎn)生警惕和懷疑心理，“無(wú)聊文化”中的民意表達(dá)和情緒宣泄功能，也會(huì)因?yàn)檫@種警惕、懷疑心理而不復(fù)存在。

“賤文化”還是網(wǎng)絡(luò)上能夠吸引眼球的一個(gè)話題，凡是論壇、博客中出現(xiàn)帶有“賤”字樣的帖子或文章，總會(huì)獲得較之其他內(nèi)容更高一些的關(guān)注與點(diǎn)擊。但網(wǎng)民現(xiàn)在對(duì)“賤文化”的參與熱情已經(jīng)大大降低，從早期的自我作賤加入“賤人”大軍，到現(xiàn)在對(duì)“賤人”們持圍觀態(tài)度甚至冷眼相加，“賤文化”正在網(wǎng)絡(luò)上慢慢退潮。在新的網(wǎng)絡(luò)文化正在醞釀興起之時(shí)，“賤文化”背影已經(jīng)變得猥瑣而遙遠(yuǎn)。

“你能不能說(shuō)清楚哪個(gè)是賤人?因?yàn)楝F(xiàn)在大家都是賤人。”這句源自《大話西游》的臺(tái)詞，讓“賤文化”初露端倪。十年“賤文化”，其實(shí)只產(chǎn)生了周星馳這么一位明星，況且在文化學(xué)者那里，這也屬于“無(wú)厘頭文化”而非什么“賤文化”。除此之外，關(guān)于“賤文化”你還能想起什么?“芙蓉姐姐”?“蘭董”?“征求女富婆包養(yǎng)的詩(shī)人黃輝”?“山寨周杰倫”?“90賤女孩”?……他們都曾名噪一時(shí)，但除了為網(wǎng)民提供一時(shí)的口水狂歡外，留下了什么?

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代談“雅文化”，比談“賤文化”還要不招人待見，“雅”仿佛成了網(wǎng)絡(luò)的敵人，但這并不妨礙一些雅的東西正在逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文化的主流。而對(duì)名譽(yù)與信譽(yù)，平等與公正、正直與善良等美好品格的追求，也在互聯(lián)網(wǎng)上有了明顯的體現(xiàn)，這何嘗不是“雅文化”正在興起帶來(lái)的輻射影響?有人說(shuō)過這樣一句話。“再卑劣的人內(nèi)心深處也崇拜英雄”，同樣的道理，無(wú)論在“賤文化”多么流行的年代，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的都將是“雅文化”。(北京韓浩月)

竊菜不算偷

暑假期間，一向喜歡睡懶覺的女兒起得很早，見穿著睡衣的她手握鼠標(biāo)在電腦屏幕上忙得不亦樂乎。問她干嗎，她說(shuō)在開心網(wǎng)偷菜，“偷”字從她嘴里出來(lái)竟然一點(diǎn)兒也不臉紅。

這使我想起魯迅先生的《孔乙己》來(lái)，里面有這么一段——

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么?”

孔乙己的“竊書不算偷”的理論與白領(lǐng)占主要用戶的開心網(wǎng)偷菜有異曲同工之妙，換一種說(shuō)法就是：竊菜不算偷……竊菜……游戲者的事，能算偷么?

開心網(wǎng)在短短十幾個(gè)月內(nèi)吸納了4500萬(wàn)注冊(cè)用戶，日登錄人數(shù)達(dá)1200萬(wàn)，緊隨百度、騰訊、新浪、淘寶這些已在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)耕耘多年的大佬，躋身Alexa全球網(wǎng)站流量監(jiān)測(cè)排名的中國(guó)前十，這個(gè)現(xiàn)象是引人深思的。不難發(fā)現(xiàn)，開心網(wǎng)上人們的虛擬勞作少不了生產(chǎn)資料，開心網(wǎng)的游戲就像是經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟蒙，每個(gè)游戲者都需要?jiǎng)趧?dòng)和計(jì)算成本。另外，開心網(wǎng)上的“偷”，我覺得與字典上的“偷”，是有一定區(qū)別的。這個(gè)“偷”，只是游戲中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)虛擬游戲中的虛擬行為而已。人參也好，雪蓮也好，蔬菜瓜果也好，都是虛擬的聞之無(wú)味的東西，這些物品在“偷”或者“被偷”的過程中，游戲者交換的是一種友好的動(dòng)態(tài)信息。我曾問女兒，對(duì)于別人偷她的菜生不生氣，女兒說(shuō)：“假如沒人偷，那說(shuō)明你沒魅力?！笨矗_心網(wǎng)所傳播傳達(dá)的就是這樣一種虛擬的交流：你“曾經(jīng)”或者說(shuō)“將”被朋友所關(guān)注，包括你的勞動(dòng)成果也會(huì)得到他人的喜愛。無(wú)疑，在這個(gè)“偷”以及“被偷”的過程中，游戲者得到一種巨大的成就感和心理滿足。

正如開心網(wǎng)的創(chuàng)始者程炳皓所說(shuō)：互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上是關(guān)于人的產(chǎn)業(yè)，跟文化、心理、習(xí)慣有關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)的一切產(chǎn)品與服務(wù)，也都應(yīng)該圍繞著對(duì)人的理解。確實(shí)，人們需要財(cái)富、榮譽(yù)、樂趣，以及被關(guān)注。既然現(xiàn)實(shí)生活中得不到，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中爭(zhēng)取一點(diǎn)補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會(huì)又何嘗不可呢?當(dāng)然，任何一款游戲，都會(huì)有人沉溺，這是不可避免的。不過，請(qǐng)放心，當(dāng)開心網(wǎng)固步自封不更新游戲功能，或者有更開心更有趣的游戲出現(xiàn)的時(shí)侯，游戲者終會(huì)厭倦乃至離開的。

我的意思是：開心就好。竊菜不算偷，別總拿“道德”二字說(shuō)事兒。

用當(dāng)下一句時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)：在開心網(wǎng)偷的不是菜，是寂寞。(湖北千里煙)

今天你想怎么尋開心?

同事小我w最近迷上了開心網(wǎng)，上班下班一副緊張兮兮的樣子，嘴里嘟嘟囔囔，一時(shí)冷笑陣陣陰風(fēng)習(xí)習(xí)，一時(shí)嘶嘶哈哈痛心疾首，每次問其原因，均答“賺(賠)了!”

不明真相的還以為股市又多一員驍將，殊不知人家就是在開心網(wǎng)上尋尋開心而已。有意思的是，她每次開心與不開心的終極指標(biāo)都是以其當(dāng)日收支的虛擬貨幣的多少來(lái)衡量的，我問她那東西有什么用處時(shí)，答日：提排名，賺聲譽(yù)，享受萬(wàn)眾景仰唄!

雖然是句玩笑話，但是仔細(xì)想想，卻也是目前我國(guó)大部分社交網(wǎng)站游戲玩家的普遍使用狀態(tài)——追尋成就感，渴望被人尊重，期望在數(shù)字環(huán)境下找到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)世界中，通過“財(cái)富”的累積，聲譽(yù)的傳播，他們體驗(yàn)到了心理的快樂與滿足，體驗(yàn)了成功，體驗(yàn)到來(lái)自別人的祝賀與羨慕，感受到了自己的價(jià)值。然而在這一切背后，要付出大把時(shí)間與精力，外帶耍些損人利己的小手段。不過沒關(guān)系，這些畢竟只是發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上，也不會(huì)損害別人的真正利益，時(shí)間嘛，擠擠總會(huì)有的。于是在各大社交網(wǎng)站“加深你與朋友的關(guān)系”，“強(qiáng)化友情，培養(yǎng)愛情”的綠色口號(hào)下，你開始“為自己的農(nóng)場(chǎng)種下第一棵大白菜”，“為自己的養(yǎng)豬場(chǎng)購(gòu)置第一頭小豬仔”，每天勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)等著雞蛋變雞場(chǎng)，不過沒幾天，你發(fā)現(xiàn)這種中規(guī)中矩的“勤勞致富”賺的太慢，還時(shí)不時(shí)被“富甲一方”的霸主們肆意踐踏，于是為了“出人頭地”你開始糾結(jié)認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的合伙“打砸強(qiáng)偷”他人的“財(cái)產(chǎn)”甚至開始和好友互“咬”了。(開心網(wǎng)中的“咬人”游戲時(shí)常發(fā)生在好友之間)

另一面，那些熱衷于在線買賣好友作為自己的“奴隸”的用戶們則可以看作是一種權(quán)力欲和潛在施虐欲在自我想象中獲得滿足的表現(xiàn)，正如小w所說(shuō)，作為“主人”，她每天都可以折磨、安撫“奴隸”，恩威并施，讓他們“掃廁所”、“挖煤”、“唱歌”、“陪酒”掙錢，還可以請(qǐng)他們“吃西餐”、“做足浴”，“要是不想哪一個(gè)活躍的“寵物”被人搶走，還可以把他“關(guān)進(jìn)小黑屋一天”?？傊?，怎么對(duì)待他們，“主人”說(shuō)了算。其實(shí)，文革期間的紅衛(wèi)兵小將們所做出極端行為也有很大一部分原因出于滿足內(nèi)心施虐欲的潛意識(shí)，但是在咱們和諧年代，你沒有那個(gè)年代的“身份保證”，也只好把這種無(wú)意識(shí)的“本我”欲望在網(wǎng)上發(fā)泄一下了。

弗洛伊德認(rèn)為完整的人格是由自我、本我和超我三個(gè)方面構(gòu)成，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的行為表現(xiàn)多受“自我”人格控制，從而在大多數(shù)情況下遵守正常的倫理道德規(guī)范，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)倫理道德無(wú)法約束的情境下，“自我”的缺失導(dǎo)致“本我”的上升，因此人們可以毫不忌諱甚至以一種理所當(dāng)然的姿態(tài)采取各種卑劣的手段來(lái)宣泄情緒。正如一個(gè)網(wǎng)友在自己的博客中寫的那樣：“開心網(wǎng)就像一面鏡子，用一個(gè)又一個(gè)組件，誘惑著我們投入其中。越是玩得投入，玩得忘乎所以，就越暴露了我們身上的human stain(人性本色)。沒有了約束，胡作非為也就心安理得了?！?北京張蕊)