廿六載奮發(fā)，得諸名家真?zhèn)?/h1>
2009-10-26 03:02賀茂之
青春期健康 2009年8期
賀茂之
檔案：
1953年，出生于北京：
1959年隨父親李祖孝先生(中國(guó)考古學(xué)者、書(shū)畫家)學(xué)習(xí)書(shū)法詩(shī)文：
1966年：拜師于著名書(shū)法篆刻大家康殷先生，開(kāi)始中國(guó)傳統(tǒng)師徒授業(yè)，臨摹古璽秦漢印、碑版石刻、歷代法帖：
1976年：選入故宮博物院從事專職書(shū)法篆刻研究，故宮現(xiàn)很多文物說(shuō)明均出自李燕生先生之手，并由此與眾多故宮博物院權(quán)威鑒定專家及知名藝術(shù)家建立了深厚的友誼，
1985年：應(yīng)邀東渡扶桑，于日本各地講學(xué)：
1986年至今：在世界各地舉辦過(guò)眾多的個(gè)人書(shū)畫藝術(shù)展，其作品被世界許多藝術(shù)收藏家、各界名流及藝術(shù)博物館收藏，其中八條屏隸書(shū)《文天祥正氣歌》被臺(tái)灣歷史博物館珍藏。已在中國(guó)、日本出版了多本書(shū)畫篆刻書(shū)籍，其中《漢籍名言百選》被大英博物館收藏。
引子：李燕生先生曾幾次為祖國(guó)日益興盛的書(shū)畫藝術(shù)而欣喜，也曾為某些粗制濫造的作品而汗顏、而蒙羞：“這樣的作品怎么能走出國(guó)門呢?不丟中國(guó)的人嗎?”還曾為那些沽名釣譽(yù)、嗜錢如命的書(shū)畫人而憤慨，特別是聽(tīng)到日本友人對(duì)此類作品和人之輕蔑與斥責(zé)時(shí)，他如芒在背，隱隱作痛。同時(shí)，還有種沉沉的責(zé)任感。
在日本，每每看到“書(shū)法進(jìn)課堂、學(xué)書(shū)從根起”的群眾熱潮，而想想國(guó)人從書(shū)之現(xiàn)狀，大有文化母國(guó)的書(shū)法已經(jīng)落后于文化子國(guó)的震驚和急迫，同樣有種沉沉的責(zé)任感。正是這種責(zé)任感促使他毅然回國(guó)，準(zhǔn)備為祖國(guó)的書(shū)畫藝術(shù)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。這樣一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的文人志士，這樣一位“八藝”俱精、德優(yōu)業(yè)宏的藝術(shù)家到底又有怎樣的一個(gè)“恰同學(xué)少年”時(shí)期呢?讓我們走進(jìn)他的青春時(shí)代吧。
李燕生的第一個(gè)老師，是他的父親李祖孝。曾任山西省平遙縣文物管理所所長(zhǎng)，精研書(shū)法，篆、隸、草、行、楷，皆有深厚功力，魏碑雄渾蒼勁、氣勢(shì)偉岸，行草流暢自然、獨(dú)具神韻；尤其是有一顆正直、善良、愛(ài)國(guó)、為民的心。在燕生學(xué)童時(shí)期，父親就教其背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，漸大就沉浸在唐詩(shī)、宋詞的美韻、佳句、妙理中。每逢春節(jié)，看著父親揮毫潑墨，為親友、鄰居書(shū)寫春聯(lián)，從對(duì)方滿意、稱贊、感激的神態(tài)里，他體味到書(shū)法的魅力、助人的快樂(lè)以及本領(lǐng)的重要。燕生十歲時(shí)隨母親返回北京讀書(shū)，在繼續(xù)習(xí)研書(shū)法的同時(shí)，又學(xué)起了篆刻。在他十二歲那年，他的一位叔叔把他篆刻的作品送給了當(dāng)代著名書(shū)法、篆刻家康殷，請(qǐng)其予以指導(dǎo)。康殷在制印方面是繼吳昌碩之后的第一大家，也是著名的文字學(xué)家，十分愛(ài)才。聽(tīng)說(shuō)是位孩子之作，連說(shuō)：“不簡(jiǎn)單，是顆好苗子。我十二歲時(shí)還刻不了這么好呢”便到燕生家里看他“你為什么要學(xué)這玩意呢?刻刀和石頭是不好玩的?！薄拔也皇窍胪娴?，是想當(dāng)個(gè)篆刻家?！薄芭?當(dāng)個(gè)篆刻家有什么好々篆刻不是人人都能看懂，都喜歡的，那不是出力不討好嗎?”“我沒(méi)想要討誰(shuí)的好，只覺(jué)得制印很美?！薄翱墒菍W(xué)制印很苦喲!手指要磨破幾層皮，結(jié)上幾層繭哪!”“我不怕苦‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”“好!你這個(gè)徒弟我收定了!”
自此，李燕生就成了康殷的第一個(gè)徒弟。自此，李燕生就進(jìn)入了篆刻的規(guī)范學(xué)習(xí)?？墒?，當(dāng)時(shí)“文化大革命”已經(jīng)開(kāi)始，康殷已被列為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”下放到遠(yuǎn)離北京幾百里的河北農(nóng)村勞動(dòng)改造，不能面教，就改為函授?？狄笥勉U筆畫出諸多古印，讓其臨摹。之后，臨摹稿寄去，修改后連同新作業(yè)再寄回。循此往復(fù)，識(shí)增情長(zhǎng)。直到冬天，康殷才得以返京，師生才能有深鉆細(xì)研的機(jī)會(huì)。
在老師“學(xué)篆刻首先要學(xué)篆書(shū)，然后要摹刻古璽、秦漢印中的精品，先要繼承古人精髓才能逐漸形成自己風(fēng)格，決不可急于求成”的明示下，燕生直取古人墨跡，反復(fù)臨摹戰(zhàn)國(guó)古璽、秦漢印、古文字源流，甲骨文、鐘鼎文、秦沼版、漢碑額、漢印文字及泰山刻石、嶧山刻石等等。自1966年到1976年，李燕生臨摹古印五、六百方。從中吸納了古圣賢巨椽神刀之精髓。在“中山王銘文”中，他學(xué)到了挺然秀麗、靈動(dòng)自然之風(fēng)，在“秦沼版”、“漢碑額”中，他學(xué)到了縱橫提按、頓挫急緩、輕重扣弦等用筆之巧，在臨摹諸多隸書(shū)碑銘中，他學(xué)到了空靈飄逸、瀟散簡(jiǎn)達(dá)之妙。
與此同時(shí)，“文化大革命”以“破四舊”開(kāi)端，李燕生倒以“撿四舊”發(fā)端。隔壁一家藏書(shū)甚多，紅衛(wèi)兵抄翻成堆，點(diǎn)火便燒。小小的燕生倒覺(jué)如燒已膚，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去從火堆里抽出幾本就走，放到家里回來(lái)再撿幾本，直至被發(fā)現(xiàn)斥回。在一個(gè)廢品站里，他發(fā)現(xiàn)了一堆舊書(shū)，正準(zhǔn)備送造紙廠制漿，其中竟有些字帖、印譜、唐詩(shī)、宋詞，他如獲至寶，好言說(shuō)服守站的老人，用爸爸給他寄來(lái)的生活費(fèi)，競(jìng)買了一小推車的書(shū)。他為自己有了這么多的藏書(shū)而喜出望外，也為在完成老師作業(yè)的間隙有帖可臨、有書(shū)可讀而興高采烈。有段時(shí)間，因聽(tīng)說(shuō)北京圖書(shū)館有好書(shū)可抄，他便從虎坊橋騎車趕到北海公園北京圖書(shū)館去借書(shū)看，有好的章節(jié)就抄下來(lái)。中午一個(gè)窩窩頭或一個(gè)干饅頭充饑，倒感到十分的愉快。
整個(gè)“文革”期間，“停課鬧革命”階段，以及后來(lái)到工廠當(dāng)車工的日子，李燕生都是這樣在臨摹、篆刻、讀書(shū)、誦詩(shī)、創(chuàng)作中度過(guò)的。也因此，學(xué)識(shí)大進(jìn)，書(shū)法大長(zhǎng)，氣質(zhì)大增。1975年，《人民中國(guó)》雜志日文版發(fā)表了他的篆刻作品《踏遍青山人未老》、《推陳出新》。如此年輕的作者發(fā)表如此精粹的作品，在當(dāng)時(shí)是轟動(dòng)書(shū)壇的。大他十五歲的范曾，初見(jiàn)他時(shí)，“年不及二十，而冰雪聰明，有少年吳漢槎之謄，為同儕所翹首?！?范曾文)恰逢1976年故宮博物院要挑選書(shū)法人才，故宮博物院的老篆刻家金禹民和范曾、劉炳森，都極力推薦李燕生。院長(zhǎng)吳仲超親自審核，看其作品、人品，察其閱歷、能力，又現(xiàn)場(chǎng)考核其書(shū)法、篆刻，便欣然接受李燕生為故宮博物院專職書(shū)法篆刻創(chuàng)作人員。
故宮博物院是舉世公認(rèn)的中國(guó)歷史文化寶庫(kù)，博大精深，藏品豐富，精品絕倫，又人才濟(jì)濟(jì)。對(duì)于虛心好學(xué)、矢志直取古人精髓的李燕生來(lái)說(shuō)，如龍歸海，如鶴沖天。在出色完成故宮展牌、展標(biāo)、展品之說(shuō)明書(shū)寫及紫禁城內(nèi)各門牌匾號(hào)之更新?lián)Q代和創(chuàng)作國(guó)禮作品等正常工作外，他一頭扎進(jìn)這藝術(shù)的海洋里，縱橫捭闔，廣為汲取。歷代碑帖和傳世大家之作品，令他振奮之同時(shí)，也讓其深感傳統(tǒng)書(shū)法之奧妙、高雅，是現(xiàn)代人無(wú)法超越之極峰，是后人取之不盡之寶藏，不下極致功夫，付極致之努力，是難以望其項(xiàng)背的。也正因此，他在故宮博物院的十個(gè)春秋里閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂，躲避名利、傾心修煉，一邊追古，一邊求今。求今，即向故宮博物院內(nèi)專家、權(quán)威求教。如向古文字學(xué)家羅福頤學(xué)習(xí)古文字知識(shí)，向文物鑒賞家徐邦達(dá)學(xué)習(xí)鑒賞，向精于篆刻的金禹民學(xué)習(xí)篆刻等。賢者多愛(ài)。這些專家、權(quán)威對(duì)李燕生也異常關(guān)愛(ài)，都樂(lè)于傳給他真貨、真經(jīng)。這樣，李燕生的本領(lǐng)和人緣均與時(shí)俱增。
一天，一書(shū)畫界朋友約他去參加一重要筆會(huì)，說(shuō)不僅潤(rùn)格可觀，還有重要領(lǐng)導(dǎo)參加。李燕生回話說(shuō)不去。“為什么?”“這幾天要系統(tǒng)研讀宋元書(shū)畫?！薄翱茨枪哦缤矶夹新铩薄安?，只爭(zhēng)朝夕?！薄斑@可是難得的機(jī)會(huì)?！薄皩帬?zhēng)千載，不爭(zhēng)一時(shí)”。
好一個(gè)“寧爭(zhēng)千載，
不爭(zhēng)一時(shí)”，至少寓意三層要?jiǎng)?chuàng)造傳世之作，不計(jì)一時(shí)得失，為鍛鑄創(chuàng)造傳世之作的本領(lǐng)，要敢于舍棄一時(shí)一地的得失，要樹(shù)立千古流芳的雄心并去實(shí)踐，不要為一時(shí)的名利而爭(zhēng)斗和困惑。也正是基于“寧爭(zhēng)千載，不爭(zhēng)一時(shí)”之理念，李燕生不放過(guò)任何能鍛鑄自己本領(lǐng)的時(shí)機(jī)。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，他聆聽(tīng)了由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初請(qǐng)來(lái)的五臺(tái)山高僧、時(shí)任中國(guó)佛學(xué)院大法師仁祥法師講佛，頓感新知撲面、春風(fēng)盈胸，便萌生了拜師學(xué)藝之念。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以如愿。仁祥法師看他正直、聰穎，賜他法名靈覺(jué)，“念圓功禪拳傳人垂絕，乃口授心傳。燕生深悟拳中三昧，積十?dāng)?shù)年潛練，圓融貫通，成金剛不壞之身，遂為武林高手?！?《李燕生書(shū)法集》序)
李燕生自幼喜歡音樂(lè)。在故宮有接觸名流、大家的機(jī)會(huì)。遂拜民樂(lè)演奏家趙松庭為師，學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛、洞簫，拜中央樂(lè)團(tuán)楊牧云教授為師學(xué)小提琴，拜國(guó)家一級(jí)演奏家、著名教授李祥霆為師學(xué)習(xí)古琴
正所謂“人一能之，已百之；人十能之，已千之”。集腋成裘，聚沙成塔。藝術(shù)相通，互融互勵(lì)。在一流之藝術(shù)殿堂，從一流之名師大家，立一流之雄心大志，付一流之心智汗水，焉有不成一流俊杰之理?
故宮博物院研究員、國(guó)家文化鑒定委員會(huì)委員、中央美院書(shū)畫鑒定專業(yè)碩士生導(dǎo)師楊臣彬教授撰文評(píng)介“燕生的書(shū)法溯源循流，宗秦法漢，自有一股清新灑脫、寧?kù)o達(dá)觀之氣韻，結(jié)體端莊秀美，行筆流利靈動(dòng)，秀中寓勁，靜中見(jiàn)動(dòng)，凝聚了儒之雅、道之仙、禪之靜、拳之動(dòng)、樂(lè)之韻，可謂中華文化的藝術(shù)結(jié)晶。尤為難能之處便是燕生的書(shū)法技藝，真、草、隸、篆諸體皆佳，為世人矚目?！薄坝^燕生之繪畫，山水追北宋之風(fēng)，梅蘭顯元明之骨?？侦`悠遠(yuǎn)，禪意沁心。詩(shī)吟豪情睿智、畫境夢(mèng)里乾坤、書(shū)法剛?cè)嵯酀?jì)、印章妙趣橫生。且詩(shī)、書(shū)、畫、印渾然一體，珠聯(lián)璧合。”對(duì)其篆刻藝術(shù)，著名篆刻大師夏承燾贈(zèng)詩(shī)稱贊燕生：“鐵線縱橫筆著花，貞珉篆籀走龍蛇。壯夫不屑嗤揚(yáng)子，可信雕蟲(chóng)有大家。”
真正的藝術(shù)，應(yīng)是專家贊譽(yù)、群眾喜歡、社會(huì)歡迎。1997年，李燕生的篆書(shū)作品應(yīng)邀參加了國(guó)家文物局主
辦的《中華人民共和國(guó)現(xiàn)代美術(shù)展》，普遍受到好評(píng)。1980年，榮寶齋推薦李燕生為中國(guó)當(dāng)代一流藝術(shù)家，參加中日文化交流活動(dòng)，又收到廣泛歡迎。1984年，日本五十鈴汽車公司董事長(zhǎng)飛山一男親自找到李燕生，請(qǐng)他為紀(jì)念本公司成立五十周年編撰一本體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的紀(jì)念冊(cè)。李燕生組織編撰了唐詩(shī)五十首書(shū)畫集《春風(fēng)渡渭水》，集吟哦與觀賞為一體，融詩(shī)意與畫境為全身，全書(shū)中，“春秋的代序，風(fēng)雷的運(yùn)行，歷史和現(xiàn)實(shí)的照應(yīng)，外感與內(nèi)省的交融，無(wú)不給讀者一種新的啟示”(該書(shū)序言)，美的享受，智的感悟和力的激勵(lì)。加之日本精致的印制，成為深受中日讀者珍愛(ài)的藝術(shù)品。由此，扶桑之國(guó)向李燕生投來(lái)更多的欽敬、友好的目光，向他伸出了友誼、歡迎之手。
(編輯嚴(yán)杰)
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1966年：拜師于著名書(shū)法篆刻大家康殷先生，開(kāi)始中國(guó)傳統(tǒng)師徒授業(yè)，臨摹古璽秦漢印、碑版石刻、歷代法帖：
1976年：選入故宮博物院從事專職書(shū)法篆刻研究，故宮現(xiàn)很多文物說(shuō)明均出自李燕生先生之手，并由此與眾多故宮博物院權(quán)威鑒定專家及知名藝術(shù)家建立了深厚的友誼，
1985年：應(yīng)邀東渡扶桑，于日本各地講學(xué)：
1986年至今：在世界各地舉辦過(guò)眾多的個(gè)人書(shū)畫藝術(shù)展，其作品被世界許多藝術(shù)收藏家、各界名流及藝術(shù)博物館收藏，其中八條屏隸書(shū)《文天祥正氣歌》被臺(tái)灣歷史博物館珍藏。已在中國(guó)、日本出版了多本書(shū)畫篆刻書(shū)籍，其中《漢籍名言百選》被大英博物館收藏。
引子：李燕生先生曾幾次為祖國(guó)日益興盛的書(shū)畫藝術(shù)而欣喜，也曾為某些粗制濫造的作品而汗顏、而蒙羞：“這樣的作品怎么能走出國(guó)門呢?不丟中國(guó)的人嗎?”還曾為那些沽名釣譽(yù)、嗜錢如命的書(shū)畫人而憤慨，特別是聽(tīng)到日本友人對(duì)此類作品和人之輕蔑與斥責(zé)時(shí)，他如芒在背，隱隱作痛。同時(shí)，還有種沉沉的責(zé)任感。
在日本，每每看到“書(shū)法進(jìn)課堂、學(xué)書(shū)從根起”的群眾熱潮，而想想國(guó)人從書(shū)之現(xiàn)狀，大有文化母國(guó)的書(shū)法已經(jīng)落后于文化子國(guó)的震驚和急迫，同樣有種沉沉的責(zé)任感。正是這種責(zé)任感促使他毅然回國(guó)，準(zhǔn)備為祖國(guó)的書(shū)畫藝術(shù)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。這樣一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的文人志士，這樣一位“八藝”俱精、德優(yōu)業(yè)宏的藝術(shù)家到底又有怎樣的一個(gè)“恰同學(xué)少年”時(shí)期呢?讓我們走進(jìn)他的青春時(shí)代吧。
李燕生的第一個(gè)老師，是他的父親李祖孝。曾任山西省平遙縣文物管理所所長(zhǎng)，精研書(shū)法，篆、隸、草、行、楷，皆有深厚功力，魏碑雄渾蒼勁、氣勢(shì)偉岸，行草流暢自然、獨(dú)具神韻；尤其是有一顆正直、善良、愛(ài)國(guó)、為民的心。在燕生學(xué)童時(shí)期，父親就教其背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，漸大就沉浸在唐詩(shī)、宋詞的美韻、佳句、妙理中。每逢春節(jié)，看著父親揮毫潑墨，為親友、鄰居書(shū)寫春聯(lián)，從對(duì)方滿意、稱贊、感激的神態(tài)里，他體味到書(shū)法的魅力、助人的快樂(lè)以及本領(lǐng)的重要。燕生十歲時(shí)隨母親返回北京讀書(shū)，在繼續(xù)習(xí)研書(shū)法的同時(shí)，又學(xué)起了篆刻。在他十二歲那年，他的一位叔叔把他篆刻的作品送給了當(dāng)代著名書(shū)法、篆刻家康殷，請(qǐng)其予以指導(dǎo)。康殷在制印方面是繼吳昌碩之后的第一大家，也是著名的文字學(xué)家，十分愛(ài)才。聽(tīng)說(shuō)是位孩子之作，連說(shuō)：“不簡(jiǎn)單，是顆好苗子。我十二歲時(shí)還刻不了這么好呢”便到燕生家里看他“你為什么要學(xué)這玩意呢?刻刀和石頭是不好玩的?！薄拔也皇窍胪娴?，是想當(dāng)個(gè)篆刻家?！薄芭?當(dāng)個(gè)篆刻家有什么好々篆刻不是人人都能看懂，都喜歡的，那不是出力不討好嗎?”“我沒(méi)想要討誰(shuí)的好，只覺(jué)得制印很美?！薄翱墒菍W(xué)制印很苦喲!手指要磨破幾層皮，結(jié)上幾層繭哪!”“我不怕苦‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”“好!你這個(gè)徒弟我收定了!”
自此，李燕生就成了康殷的第一個(gè)徒弟。自此，李燕生就進(jìn)入了篆刻的規(guī)范學(xué)習(xí)?？墒?，當(dāng)時(shí)“文化大革命”已經(jīng)開(kāi)始，康殷已被列為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”下放到遠(yuǎn)離北京幾百里的河北農(nóng)村勞動(dòng)改造，不能面教，就改為函授?？狄笥勉U筆畫出諸多古印，讓其臨摹。之后，臨摹稿寄去，修改后連同新作業(yè)再寄回。循此往復(fù)，識(shí)增情長(zhǎng)。直到冬天，康殷才得以返京，師生才能有深鉆細(xì)研的機(jī)會(huì)。
在老師“學(xué)篆刻首先要學(xué)篆書(shū)，然后要摹刻古璽、秦漢印中的精品，先要繼承古人精髓才能逐漸形成自己風(fēng)格，決不可急于求成”的明示下，燕生直取古人墨跡，反復(fù)臨摹戰(zhàn)國(guó)古璽、秦漢印、古文字源流，甲骨文、鐘鼎文、秦沼版、漢碑額、漢印文字及泰山刻石、嶧山刻石等等。自1966年到1976年，李燕生臨摹古印五、六百方。從中吸納了古圣賢巨椽神刀之精髓。在“中山王銘文”中，他學(xué)到了挺然秀麗、靈動(dòng)自然之風(fēng)，在“秦沼版”、“漢碑額”中，他學(xué)到了縱橫提按、頓挫急緩、輕重扣弦等用筆之巧，在臨摹諸多隸書(shū)碑銘中，他學(xué)到了空靈飄逸、瀟散簡(jiǎn)達(dá)之妙。
與此同時(shí)，“文化大革命”以“破四舊”開(kāi)端，李燕生倒以“撿四舊”發(fā)端。隔壁一家藏書(shū)甚多，紅衛(wèi)兵抄翻成堆，點(diǎn)火便燒。小小的燕生倒覺(jué)如燒已膚，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去從火堆里抽出幾本就走，放到家里回來(lái)再撿幾本，直至被發(fā)現(xiàn)斥回。在一個(gè)廢品站里，他發(fā)現(xiàn)了一堆舊書(shū)，正準(zhǔn)備送造紙廠制漿，其中竟有些字帖、印譜、唐詩(shī)、宋詞，他如獲至寶，好言說(shuō)服守站的老人，用爸爸給他寄來(lái)的生活費(fèi)，競(jìng)買了一小推車的書(shū)。他為自己有了這么多的藏書(shū)而喜出望外，也為在完成老師作業(yè)的間隙有帖可臨、有書(shū)可讀而興高采烈。有段時(shí)間，因聽(tīng)說(shuō)北京圖書(shū)館有好書(shū)可抄，他便從虎坊橋騎車趕到北海公園北京圖書(shū)館去借書(shū)看，有好的章節(jié)就抄下來(lái)。中午一個(gè)窩窩頭或一個(gè)干饅頭充饑，倒感到十分的愉快。
整個(gè)“文革”期間，“停課鬧革命”階段，以及后來(lái)到工廠當(dāng)車工的日子，李燕生都是這樣在臨摹、篆刻、讀書(shū)、誦詩(shī)、創(chuàng)作中度過(guò)的。也因此，學(xué)識(shí)大進(jìn)，書(shū)法大長(zhǎng)，氣質(zhì)大增。1975年，《人民中國(guó)》雜志日文版發(fā)表了他的篆刻作品《踏遍青山人未老》、《推陳出新》。如此年輕的作者發(fā)表如此精粹的作品，在當(dāng)時(shí)是轟動(dòng)書(shū)壇的。大他十五歲的范曾，初見(jiàn)他時(shí)，“年不及二十，而冰雪聰明，有少年吳漢槎之謄，為同儕所翹首?！?范曾文)恰逢1976年故宮博物院要挑選書(shū)法人才，故宮博物院的老篆刻家金禹民和范曾、劉炳森，都極力推薦李燕生。院長(zhǎng)吳仲超親自審核，看其作品、人品，察其閱歷、能力，又現(xiàn)場(chǎng)考核其書(shū)法、篆刻，便欣然接受李燕生為故宮博物院專職書(shū)法篆刻創(chuàng)作人員。
故宮博物院是舉世公認(rèn)的中國(guó)歷史文化寶庫(kù)，博大精深，藏品豐富，精品絕倫，又人才濟(jì)濟(jì)。對(duì)于虛心好學(xué)、矢志直取古人精髓的李燕生來(lái)說(shuō)，如龍歸海，如鶴沖天。在出色完成故宮展牌、展標(biāo)、展品之說(shuō)明書(shū)寫及紫禁城內(nèi)各門牌匾號(hào)之更新?lián)Q代和創(chuàng)作國(guó)禮作品等正常工作外，他一頭扎進(jìn)這藝術(shù)的海洋里，縱橫捭闔，廣為汲取。歷代碑帖和傳世大家之作品，令他振奮之同時(shí)，也讓其深感傳統(tǒng)書(shū)法之奧妙、高雅，是現(xiàn)代人無(wú)法超越之極峰，是后人取之不盡之寶藏，不下極致功夫，付極致之努力，是難以望其項(xiàng)背的。也正因此，他在故宮博物院的十個(gè)春秋里閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂，躲避名利、傾心修煉，一邊追古，一邊求今。求今，即向故宮博物院內(nèi)專家、權(quán)威求教。如向古文字學(xué)家羅福頤學(xué)習(xí)古文字知識(shí)，向文物鑒賞家徐邦達(dá)學(xué)習(xí)鑒賞，向精于篆刻的金禹民學(xué)習(xí)篆刻等。賢者多愛(ài)。這些專家、權(quán)威對(duì)李燕生也異常關(guān)愛(ài)，都樂(lè)于傳給他真貨、真經(jīng)。這樣，李燕生的本領(lǐng)和人緣均與時(shí)俱增。
一天，一書(shū)畫界朋友約他去參加一重要筆會(huì)，說(shuō)不僅潤(rùn)格可觀，還有重要領(lǐng)導(dǎo)參加。李燕生回話說(shuō)不去。“為什么?”“這幾天要系統(tǒng)研讀宋元書(shū)畫?！薄翱茨枪哦缤矶夹新铩薄安?，只爭(zhēng)朝夕?！薄斑@可是難得的機(jī)會(huì)?！薄皩帬?zhēng)千載，不爭(zhēng)一時(shí)”。
好一個(gè)“寧爭(zhēng)千載，
不爭(zhēng)一時(shí)”，至少寓意三層要?jiǎng)?chuàng)造傳世之作，不計(jì)一時(shí)得失，為鍛鑄創(chuàng)造傳世之作的本領(lǐng)，要敢于舍棄一時(shí)一地的得失，要樹(shù)立千古流芳的雄心并去實(shí)踐，不要為一時(shí)的名利而爭(zhēng)斗和困惑。也正是基于“寧爭(zhēng)千載，不爭(zhēng)一時(shí)”之理念，李燕生不放過(guò)任何能鍛鑄自己本領(lǐng)的時(shí)機(jī)。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，他聆聽(tīng)了由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初請(qǐng)來(lái)的五臺(tái)山高僧、時(shí)任中國(guó)佛學(xué)院大法師仁祥法師講佛，頓感新知撲面、春風(fēng)盈胸，便萌生了拜師學(xué)藝之念。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以如愿。仁祥法師看他正直、聰穎，賜他法名靈覺(jué)，“念圓功禪拳傳人垂絕，乃口授心傳。燕生深悟拳中三昧，積十?dāng)?shù)年潛練，圓融貫通，成金剛不壞之身，遂為武林高手?！?《李燕生書(shū)法集》序)
李燕生自幼喜歡音樂(lè)。在故宮有接觸名流、大家的機(jī)會(huì)。遂拜民樂(lè)演奏家趙松庭為師，學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛、洞簫，拜中央樂(lè)團(tuán)楊牧云教授為師學(xué)小提琴，拜國(guó)家一級(jí)演奏家、著名教授李祥霆為師學(xué)習(xí)古琴
正所謂“人一能之，已百之；人十能之，已千之”。集腋成裘，聚沙成塔。藝術(shù)相通，互融互勵(lì)。在一流之藝術(shù)殿堂，從一流之名師大家，立一流之雄心大志，付一流之心智汗水，焉有不成一流俊杰之理?
故宮博物院研究員、國(guó)家文化鑒定委員會(huì)委員、中央美院書(shū)畫鑒定專業(yè)碩士生導(dǎo)師楊臣彬教授撰文評(píng)介“燕生的書(shū)法溯源循流，宗秦法漢，自有一股清新灑脫、寧?kù)o達(dá)觀之氣韻，結(jié)體端莊秀美，行筆流利靈動(dòng)，秀中寓勁，靜中見(jiàn)動(dòng)，凝聚了儒之雅、道之仙、禪之靜、拳之動(dòng)、樂(lè)之韻，可謂中華文化的藝術(shù)結(jié)晶。尤為難能之處便是燕生的書(shū)法技藝，真、草、隸、篆諸體皆佳，為世人矚目?！薄坝^燕生之繪畫，山水追北宋之風(fēng)，梅蘭顯元明之骨?？侦`悠遠(yuǎn)，禪意沁心。詩(shī)吟豪情睿智、畫境夢(mèng)里乾坤、書(shū)法剛?cè)嵯酀?jì)、印章妙趣橫生。且詩(shī)、書(shū)、畫、印渾然一體，珠聯(lián)璧合。”對(duì)其篆刻藝術(shù)，著名篆刻大師夏承燾贈(zèng)詩(shī)稱贊燕生：“鐵線縱橫筆著花，貞珉篆籀走龍蛇。壯夫不屑嗤揚(yáng)子，可信雕蟲(chóng)有大家。”
真正的藝術(shù)，應(yīng)是專家贊譽(yù)、群眾喜歡、社會(huì)歡迎。1997年，李燕生的篆書(shū)作品應(yīng)邀參加了國(guó)家文物局主
辦的《中華人民共和國(guó)現(xiàn)代美術(shù)展》，普遍受到好評(píng)。1980年，榮寶齋推薦李燕生為中國(guó)當(dāng)代一流藝術(shù)家，參加中日文化交流活動(dòng)，又收到廣泛歡迎。1984年，日本五十鈴汽車公司董事長(zhǎng)飛山一男親自找到李燕生，請(qǐng)他為紀(jì)念本公司成立五十周年編撰一本體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的紀(jì)念冊(cè)。李燕生組織編撰了唐詩(shī)五十首書(shū)畫集《春風(fēng)渡渭水》，集吟哦與觀賞為一體，融詩(shī)意與畫境為全身，全書(shū)中，“春秋的代序，風(fēng)雷的運(yùn)行，歷史和現(xiàn)實(shí)的照應(yīng)，外感與內(nèi)省的交融，無(wú)不給讀者一種新的啟示”(該書(shū)序言)，美的享受，智的感悟和力的激勵(lì)。加之日本精致的印制，成為深受中日讀者珍愛(ài)的藝術(shù)品。由此，扶桑之國(guó)向李燕生投來(lái)更多的欽敬、友好的目光，向他伸出了友誼、歡迎之手。
(編輯嚴(yán)杰)
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