吳　惠

今年4月，新華社發(fā)布了一則消息：鼓勵(lì)中國(guó)人“走出去”到境外辦報(bào)紙。這則信息援引中國(guó)新聞出版總署發(fā)布的文件——《進(jìn)一步推進(jìn)新聞出版體制改革的指導(dǎo)意見》，文件稱，要打造一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的外向型出版?zhèn)髅狡髽I(yè)。鼓勵(lì)有條件的出版?zhèn)髅狡髽I(yè)采取獨(dú)資、合資、合作等形式，到境外興辦報(bào)紙、期刊、出版社、印刷廠等實(shí)體。

讀到這樣的消息，我們很振奮，一方面說明我們國(guó)力的增強(qiáng)。另一方面說明我們開始注重在國(guó)際舞臺(tái)上傳播自己的聲音。在金融危機(jī)的沖擊下，全球動(dòng)蕩的報(bào)業(yè)時(shí)局給我們出國(guó)辦報(bào)提供了機(jī)遇。出國(guó)辦報(bào)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其資金運(yùn)作、法律法規(guī)、跨國(guó)聯(lián)動(dòng)等都自有章法。不是我等能夠在此妄評(píng)的。但作為報(bào)業(yè)界人，從“國(guó)人辦報(bào)該透露怎樣的文化內(nèi)涵”的角度。作了一點(diǎn)思考。

報(bào)紙核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先體現(xiàn)在報(bào)紙本身。具體地講，是體現(xiàn)在報(bào)紙的新聞及其思想內(nèi)含之上。工人日?qǐng)?bào)副總編輯孫德宏說。報(bào)紙的核心競(jìng)爭(zhēng)力取決于新聞編采人員的“內(nèi)力”?！皟?nèi)力”是新聞從業(yè)人員。尤其是編輯的綜合能力。在國(guó)內(nèi)辦得紅紅火火的《南方日?qǐng)?bào)》有個(gè)知名的辦報(bào)理念叫做“高度決定影響力”。我們?cè)诰惩廪k報(bào)，所依托的“內(nèi)力”和“高度”正是我們五千年的文明和傳統(tǒng)文化思想。

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化是新聞“根”

人類的一切文化創(chuàng)造。無非是為了解決三個(gè)根本問題，即人在自然中的生存問題；人在社會(huì)中的生存問題；人的精神生存問題。解決這三種問題或處理這三種關(guān)系的不同方法和觀念。構(gòu)成了不同民族、國(guó)家的文化形態(tài)，即物質(zhì)文明、社會(huì)文明和精神文明。

西方文化確實(shí)有其神奇效驗(yàn)。當(dāng)今世界物質(zhì)器用文明的驚人發(fā)達(dá)即其證明。但是這種文化的局限性也十分顯明：當(dāng)西方文化崛起數(shù)百年后，人類與自然的關(guān)系已變得極度緊張。以征服自然和滿足人欲為追求的科學(xué)文化與商品文化，(如社會(huì)達(dá)爾文主義、強(qiáng)權(quán)主義、貸款消費(fèi)觀等)把人類帶人了一個(gè)尷尬境地：環(huán)境污染、能源短缺、世局混亂、災(zāi)禍頻繁、功利熾熱、道德淪喪，誠信脆薄、人心惶惑無依……西方的物質(zhì)文明已失去了往日的光環(huán)。

人類必須尋找一種不同于西方的、與自然和諧相處的文明形態(tài)。否則人類的發(fā)展無以為繼，子孫的命運(yùn)必將悲慘。

英國(guó)歷史哲學(xué)家湯恩比博士，訪問日本時(shí)曾有一段非常精彩的發(fā)言。他說今天在全世界，能夠解決二十一世紀(jì)世界的社會(huì)問題的，只有中國(guó)儒釋道傳統(tǒng)文化。

英國(guó)劍橋達(dá)爾文學(xué)院研究員唐通說：“中國(guó)的傳統(tǒng)是整體論和人文主義的，不允許科學(xué)與倫理學(xué)和美學(xué)分離。”1988年1月，全世界的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎聚會(huì)，他們發(fā)表宣言說：“如果人類想要在21世紀(jì)活下去，必須回顧2500年，吸收孔夫子的智慧?！?/p>

中山大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)馮達(dá)文教授在今年3月“嶺南大講堂”演講時(shí)稱，在物質(zhì)財(cái)富日益滿足的今天，孔孟儒學(xué)不啻為救心救世的一劑良藥。

專家們的觀點(diǎn)告訴我們：全面解決這些問題的文化出路在東方。在悠久而智慧的中國(guó)文化傳統(tǒng)之中。

眼下，越來越多的人在追隨中國(guó)文化。全球掀起了學(xué)習(xí)中文熱，美國(guó)中學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)增加了200％。中國(guó)國(guó)家漢語國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任王永利透露，中國(guó)已在世界70多個(gè)國(guó)家與地區(qū)建立孔子學(xué)院260余所。

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化、共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚(yáng)的“和諧”文化，不僅是中國(guó)人的精神家園，也應(yīng)是我們新聞寫作的“根”。

如何在新聞報(bào)道中傳播中華文化

新聞的目的有兩個(gè)，一是傳遞信息，二是影響社會(huì)。目前新聞行業(yè)所面臨的問題是，普遍重視前一個(gè)目的“信息傳遞”。而對(duì)后一個(gè)“影響社會(huì)”的認(rèn)識(shí)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。記者和媒體對(duì)新聞事件的價(jià)值判斷，其水準(zhǔn)是比較低的，甚至相當(dāng)膚淺。而且，新聞傳播也有一個(gè)跟風(fēng)和從眾現(xiàn)象，在國(guó)際新聞?shì)浾摻纭Ｎ鞣矫襟w特別是美國(guó)主要新聞媒介長(zhǎng)期以來占據(jù)主導(dǎo)地位，美國(guó)等西方國(guó)家每天通過其電訊新媒介和傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、廣播等向全世界發(fā)布大量的新聞。北京廣播學(xué)院教授胡正榮說：世界各地的富人、中產(chǎn)階級(jí)、和窮人都在消費(fèi)著相同的媒介產(chǎn)品。與此同時(shí)，越來越多的觀眾、聽眾、讀者乃至學(xué)者，又抱怨媒體所傳播的新聞越來越膚淺，那些色情、暴力和隱私類的新聞在他們眼里都是“垃圾食品新聞”。而令媒體尷尬的是：這種膚淺的垃圾新聞恰恰能夠抓住讀者或觀眾的眼球。

我以為這是一種媒體向觀眾讀者媚俗。而受眾以流俗為樂的“零和游戲”。假如我們中國(guó)的傳媒在國(guó)外辦報(bào)，就不能再走人這一老路。我們要擺脫“零和游戲”的困境。要通過我們的報(bào)紙來傳達(dá)我們“可持續(xù)發(fā)展的和諧”文化理念。以達(dá)到“雙贏”的目的。

中國(guó)的道統(tǒng)文化并非高深莫測(cè)，而存在于世俗的日常生活中?？鬃诱f“道不遠(yuǎn)人”。道統(tǒng)文化，在儒家是人際關(guān)系的盡善盡美，在道家釋家是取法自然明心見性，在醫(yī)家則是陰陽和諧及五行生克之間的均衡，這些都可以在我們采寫新聞稿件或編發(fā)的稿件中自然而然的流露出來，如編者按、言論、專訪、講述、新聞標(biāo)題及散文、朵文、短小的箴言中均可載文載道：副刊的各種專版，如教育專版、健康專版、情感專版中也可表現(xiàn)出來。

——社會(huì)新聞如鄰里之間、親人之間、朋友之間引發(fā)的沖突，也是報(bào)紙和讀者的最愛，采寫此類新聞可以從一個(gè)側(cè)面引出孔子的經(jīng)典語錄：“以直報(bào)怨。以德報(bào)德”這是解決諸多矛盾的最好方法。

——占據(jù)報(bào)紙前面版面和頭條內(nèi)容的多是領(lǐng)導(dǎo)人動(dòng)向、講話、政壇變革等新聞，這類新聞?dòng)泻軓?qiáng)的政策性法規(guī)性?？l(fā)此類新聞也可以觀照出儒家“和而不同”思想，因?yàn)檫@一思想可以求大同存小異，有助于可持續(xù)發(fā)展的多樣性。

——讀者比較關(guān)注的自然災(zāi)害新聞。是新聞報(bào)道的重要組成部分。這類稿件可以折射出儒家“天人合一”的思想，只有這樣人類發(fā)展才能“長(zhǎng)治久安”。

——娛樂新聞越來越受到讀者的喜愛，因?yàn)樗梢允婢徣藗兙o張的神經(jīng)，給生活帶來快樂的色彩。刊發(fā)娛樂稿件可以讓我們知道還有一種簡(jiǎn)單的快樂，那就是“暮春時(shí)節(jié)，詠而歸”，這是獨(dú)與天地共往來的歡欣，是“安貧樂道”的大快樂。

——健康的資訊也是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，我們中醫(yī)的舉重若輕。對(duì)身體的辯證思考。對(duì)人體與精神與自然界關(guān)系的深刻領(lǐng)悟，無不體現(xiàn)了中國(guó)文化的超越性。

——親人間的動(dòng)人故事是“百善孝為先”；長(zhǎng)久的愛情是“相敬如賓，舉案齊眉”：他人的幫助是“滴水之恩涌泉相報(bào)”……如此，我們的報(bào)紙就如涓涓細(xì)流沁人心脾，就如春風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無聲。讓讀者既獲得各種信息的同時(shí)。又接受了我們東方文化的無窮智慧。