王孔文

在我國漫長的歷史長河中，文言文形成了諸多文體，僅中學(xué)語文課本涉及的就有“說”、“表”、“論”、“記”、“銘”、“書”、“傳”、“疏”等。弄清這些文體的基本特點(diǎn)，對(duì)學(xué)好語文大有裨益?，F(xiàn)以中學(xué)語文課文為例加以說明。

說：古代一種文體。可記事，亦可發(fā)表議論，或兩者兼有，都是為了說明一個(gè)道理。以敘事為主的，如柳宗元的《捕蛇者說》通過記敘“捕蛇者”的苦楚，說明了“苛政猛于虎”，應(yīng)該減輕“賦斂”的道理。以議論為主，如韓愈的《馬說》闡明了“世有伯樂，然后有千里馬”，對(duì)“千里馬”應(yīng)該善“知”、善“策”的道理。

表：古代奏議的一種，是臣子向君主陳說請(qǐng)求和愿望的應(yīng)用文體。以議為主，兼有敘事抒情，以情感人。如諸葛亮的《出師表》，談天下形勢(shì)。講安邦經(jīng)驗(yàn)。申明“出師”的理由，表述對(duì)蜀漢的忠篤和“興復(fù)漢室”的決心，在懇切陳情中深表政事，催人淚下。

論：闡明事理的議論文，源于先秦諸子。其特點(diǎn)是長于言辭。論證嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴，富有感染力和說服力。如孟子的《得道多助，失道寡助》，先擺出觀點(diǎn)，提挈全文，再分別舉例論證“天時(shí)不如地利”、“地利不如人和”的論點(diǎn)，最后用排比句式對(duì)比論證推出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。引論、本論、結(jié)論，三個(gè)層次清晰明了，語言也極為生動(dòng)準(zhǔn)確。

記：用來寫人、敘事，狀物的記敘文體。在寫法上。既可由事、景、物生發(fā)出情，也可寓情于事、景、物中。如范仲淹的《岳陽樓記》，通過對(duì)岳陽樓及洞庭湖景色的描繪，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后下下之樂而樂”的政治抱負(fù)；再如陶淵明的《桃花源記》。借世外桃源寄寓理想，反映了作者追求理想社會(huì)的愿望。

銘：起初是刻在器物、碑版上的文字，后來發(fā)展成為一種稱功紀(jì)行的文體，有時(shí)也用于警戒、勉勵(lì)。如劉禹錫的《陋室銘》，通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

書：在文言文中，《XX書》大多為書信。如王安石的《答司馬諫議書》，是給司馬光的回信，一一駁斥了司馬光對(duì)新法的責(zé)難，闡明了堅(jiān)決實(shí)行新法的理由、態(tài)度和立場。

傳：是記述個(gè)人生平事跡的文章。其特點(diǎn)是題材真實(shí)，概括性強(qiáng)。如司馬遷的《陳涉世家》，真實(shí)地再現(xiàn)了我國第一次農(nóng)民起義的史實(shí)，記述了陳涉領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)大澤鄉(xiāng)起義的原因、經(jīng)過和農(nóng)民起義迅猛發(fā)展的形勢(shì)，栩栩如生地表現(xiàn)了一位農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的光輝形象。

疏：奏疏，古代臣下給帝王上書言事或議理的一種文體，與“表”相近。如賈誼的《論積貯疏》，向帝王指出不事“積貯”的危害，闡明了“積貯”對(duì)于治國安邦的重要意義。