趙興勤

黃周星(1611—1680)乃晚明著名文學(xué)家,著有《夏為堂詩(shī)略刻》、《九煙詩(shī)抄》、《黃九煙先生雜著》等多種,且亦長(zhǎng)于戲曲創(chuàng)作,著有雜劇《惜花報(bào)》、《試官述懷》二種,均佚。傳奇《人天樂(lè)》(一名《北俱廬》)一種,尚存。另有戲曲論著《制曲枝語(yǔ)》,亦存。近年來(lái),研究戲曲者,對(duì)黃周星其人多所涉及,且一般都認(rèn)為,他于康熙十九年(1680)自沉而亡。但是,他究竟卒于何月、何地,為何誤傳其死于五月初五,卻值得探究。就相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看,意見(jiàn)分歧主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一是黃周星投什么河而死的問(wèn)題。

朱彝尊《靜志居詩(shī)話》卷二一《黃周星》謂:

九煙,晚變名曰黃人,字曰略似,又號(hào)圃庵,又曰汰沃主人,又曰笑蒼道人,布衣素冠,寒暑不易。人有一言不合,輒嫚罵。嘗賦詩(shī)云:“高山流水詩(shī)千軸,明月清風(fēng)酒一船。借問(wèn)阿誰(shuí)堪作伴,美人才子與神仙?！蹦昶呤?忽感愴于懷,仰天嘆曰:“嘻,而今不可以死乎?”自撰墓志作《解脫吟》十二章,與妻孥訣,取酒縱飲,盡一斗,大醉,自沉于水,時(shí)五月五日也。

此說(shuō)未明言所投何水,但影響很大,陳田《明詩(shī)紀(jì)事》照錄其原文。而卓爾堪《明遺民詩(shī)》,則稱其“素懷靈均之志,終投秦淮以死”(錢仲聯(lián)主編《清詩(shī)紀(jì)事》第一冊(cè),江蘇古籍出版社1989年版)。查為仁《蓮坡詩(shī)話》則載:“黃九煙周星,前進(jìn)士也,上元人,流寓湖州。年七十,忽感愴于懷,自撰墓志,作《解脫吟》十二章,縱飲盡一斗,大醉,沉南潯河而死,時(shí)五月五日也。”(《清詩(shī)話》上冊(cè),上海古籍出版社1963年版)似由《靜志居詩(shī)話》而來(lái),而稍作變更。楊際昌《國(guó)朝詩(shī)話》所述,與《蓮坡詩(shī)話》相近,謂:“上元黃九煙周星,《游昌巢民春暉園》詩(shī):‘夢(mèng)老吳山五十年,今朝始得臥蒼煙。三年已嘆生公石,一水還浮米芾船。海國(guó)衣冠名士會(huì),醉鄉(xiāng)花月美人天。豪情勝事真千古,那管蘭亭共輞川。宕逸可玩。后流寓湖州,年七十,忽縱飲大醉,沉南潯河死。所著《唐詩(shī)快》,脫盡滄溟、竟陵窠臼,足增人才識(shí)。”(郭紹虞《清詩(shī)話續(xù)編》第三冊(cè),上海古籍出版社1983年版)《中國(guó)古典戲曲論著集成》(中國(guó)戲劇出版社1959年版)于《〈制曲枝語(yǔ)〉提要》中,即稱“年七十,在秦淮河自鑿舟破,沉水而死”,又別存一說(shuō),謂其“自投于潯陽(yáng)江而死”。至凌景埏、謝伯陽(yáng)《全清散曲》,則徑稱其“自沉于秦淮河而死”。而譚正璧《中國(guó)文學(xué)家大辭典》、莊一拂《古典戲曲存目匯考》、齊森華等主編《中國(guó)曲學(xué)大辭典》,在敘及該人事跡時(shí),則表現(xiàn)得十分謹(jǐn)慎,僅稱“自沉于水”,而未點(diǎn)明投水的具體地點(diǎn)。如此看來(lái),投水于秦淮之說(shuō)影響較大。黃氏為上元(今江蘇南京)人,選在秦淮河自沉,似在情理之中。此為一說(shuō)。另外,還有人認(rèn)為,黃氏“自沉于淮揚(yáng)”(鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》上冊(cè),上海古籍出版社1965年版)?！皾￡?yáng)江”,在江西九江市北,黃氏晚年游蹤,多在江浙一帶,故“潯陽(yáng)”云云,當(dāng)是誤傳。而“潯溪”,在浙江湖州東六十里,為余石溪之支流,自德清縣界分流入境,東北至南潯鎮(zhèn),入運(yùn)河。黃氏晚年恰寓居湖州,“沉南潯河死”,較以上諸說(shuō)接近事實(shí)。除《國(guó)朝詩(shī)話》、《蓮坡詩(shī)話》所言鑿鑿,足可憑信外,葉夢(mèng)珠《閱世編》(中華書局2007年版)亦稱,黃周星晚年,“依其吳婿僑寓吳興之南”,吳興即湖州。該書曾詳細(xì)記載黃氏投水未死之經(jīng)過(guò),故其所投之水乃潯溪(即潯河)當(dāng)無(wú)疑。

二是黃周星死于何年何月的問(wèn)題。

自朱彝尊《靜志居詩(shī)話》“自沉于水,時(shí)五月五日也”之說(shuō)出,幾乎各家均沿其說(shuō)。《全清散曲》、《中國(guó)文學(xué)家大辭典》、《古典戲曲存目匯考》、《中國(guó)曲學(xué)大辭典》、《中國(guó)古典戲曲論著集成》、《古本戲曲劇目提要》等,幾乎眾口一詞。鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》,曾糾正舊說(shuō)黃氏“自沉于淮揚(yáng)”之誤,并推測(cè)道,“蓋沉于南潯”,殊為難得,但仍認(rèn)為黃氏“五月自沉”。以上說(shuō)法,皆不夠準(zhǔn)確。葉夢(mèng)珠《閱世編》卷四“名節(jié)┮?黃周星”,敘其事甚詳,謂:“時(shí)公依其吳婿僑寓吳興之南,遂于五月五日自撰墓志,為《解脫吟》十二章,《絕名詞》二章,踵三閭大夫之后,遇救得免。”則明言其五月五日欲死不得,“遇救得免”。又載曰:“家人勸慰,而公志愈堅(jiān)。六月望后,夜復(fù)赴水,冀無(wú)援者,適又為人救免。公憤甚,而家人防益密。至七月十七日夜半,乘間赴蹈清流,防者覺(jué)而奔救之,公乃自絕飲食,至二十三日而卒,時(shí)年七十。故《解脫吟》首章曰:‘苦?？者^(guò)七十年,文章節(jié)義總徒然。今朝笑逐罡風(fēng)去,縱不飛升也上天?！?/p>

葉氏與黃周星素有交往,對(duì)其家世、生平了如指掌,且對(duì)其晚年事跡,多所敘述,謂其“庚申(康熙十九年,1680)春,復(fù)來(lái)海上,師門兄弟,幾不相識(shí),留作平原之飲。余固得追隨唱和,獲公指示,受益頗多。見(jiàn)公好飲,然飲未半酣輒止,而談笑之余,時(shí)帶愁容,獨(dú)坐作嘆息聲。余嘗戲慰公曰:‘昔杜少陵時(shí)帶憂愁,陶彭澤放懷自樂(lè),后人不以陶劣于杜,公何舍陶而學(xué)杜乎?時(shí)予出所著《九梅堂雜稿》求序,公即以此筆諸卷首,亦為戲言以對(duì),而愁終不可解也”(葉夢(mèng)珠《閱世編》中華書局2007年版)。以黃氏之為人,“中有不平,即面折之,不為周旋世故,遷就悅?cè)酥蕬B(tài)”(同上),且一言未合,動(dòng)輒謾罵,而葉氏能與之“戲言以對(duì)”,足見(jiàn)二人關(guān)系非同一般,故所言當(dāng)可信。黃氏之卒,當(dāng)以七月二十三日為準(zhǔn),且非投水而死,而是絕食以斃命。對(duì)此,吳書蔭先生曾撰有《對(duì)〈明遺民黃周星及其佚曲〉的補(bǔ)正》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第5期)一文,已作考辨,茲不贅述。

然而,許多學(xué)者為何誤以為黃周星自沉于五月五日,卻很值得人深思。據(jù)黃宗羲《吳山益然大師塔銘》載,歙之汪沐日其人,與黃周星有相似遭際。中原板蕩,“南渡,授職方司主事”,國(guó)亡,祝發(fā)于閩之吳山,釋名弘濟(jì)。己未(康熙十八年,1679),故鄉(xiāng)人迎其歸黃山,途經(jīng)廣陵(今江蘇揚(yáng)州),黃周星、楊廓庵、程山尊、迮旦庵、殷簡(jiǎn)堂、王孫、畢右萬(wàn)、汪扶晨等前來(lái)送行,弘濟(jì)作死別曰:“老僧于今日作別,諸公各賦一詩(shī),限死字韻?！眮?lái)者愕然:“公得無(wú)戲語(yǔ)乎?”黃周星揮毫曰:“五月五日三閭死,今之古之只此耳。自有天地從何來(lái),掩卷呻吟嘆豐芑。有君被執(zhí)不得歸,子蘭上官?zèng)]道理。屈原大夫發(fā)病狂,要救楚國(guó)自我始。進(jìn)不能站退不能,三皇五帝費(fèi)議擬。誓將七尺葬江流,萬(wàn)古同流江漢水。嗚呼!尼父刪詩(shī)乃擯楚,紫陽(yáng)述之以終魯。山高月小,水落石出。千古何人,知我有屈?！?吳光主編《黃宗羲全集》第十冊(cè),浙江古籍出版社2005年版)如此看來(lái),這批矢志為國(guó)、至死不渝的貞烈杰士,是引放逐沅湘、“懷憂苦毒,愁思沸郁”、憤而投江的屈原為同調(diào)的。之所以選擇五月五日殉國(guó),實(shí)欲踵前人之跡。因有此事先之約定,故黃氏亦幾次選擇投水死,初則五月初五,繼則七月十七,不過(guò)均因家中親人勸阻而未果,復(fù)于七月二十三日絕食死。弘濟(jì)向眾人訣別時(shí),不少人都在場(chǎng),表示同日死者當(dāng)不止一人,因有此約定在先,且黃氏確有投水之舉,加之時(shí)值戰(zhàn)亂、消息閉塞,故始有以訛傳訛之事。

(作者單位:徐州師范大學(xué)文學(xué)院)