鄭永年
擔心被“中國模式”取代
西方認為,西方世界基本上有著共同的價值體系和相似的政治制度,而中國崛起的價值取向和西方的并不一樣,政治制度更有著非常大的差別,所以恐懼感頓時油然而生。西方感覺到“威脅”不僅僅是因為“中國模式”的崛起,更重要的是西方模式的失靈。
其實,無論是西方國家還是發(fā)展中國家,實現(xiàn)民主的一個基本前提,是必須要具備一定的經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展水平。早期被西方國家的民主制度影響的很多發(fā)展中國家,由于經(jīng)濟發(fā)展跟不上,在照搬西方模式多年后并沒有取得預(yù)期的成功。當西方人將他們定義為“失敗國家”的時候,卻可能忽略了其實他們的失敗就是西方民主的失敗。在這樣的背景下,這些發(fā)展中國家開始反思西方的制度到底是否適合自己。此時,中國的經(jīng)驗取得了成功,很多發(fā)展中國家轉(zhuǎn)向重視中國經(jīng)驗,而這也正是令西方深感擔憂的。
“中國模式”并非與西方完全矛盾
中國的發(fā)展模式,實際上和西方并不是完全矛盾的。相反,我個人看來,其實是與西方的制度有相當?shù)幕パa性。即使是那些對中國經(jīng)驗感興趣的第三世界國家,多數(shù)也并不認為“中國模式”就是西方天然的反面。在二戰(zhàn)以后和冷戰(zhàn)終結(jié)之間,世界上一直只存在兩個發(fā)展模式,一個是西方的那套模式,主要在西方陣營內(nèi)部;另一個就是跟西方對著干的模式,比如,蘇聯(lián)的模式,以西方的對立面而存在,而且和西方幾乎完全沒有交叉點。而“中國模式”與上述兩種完全不同,它是建立在吸收世界先進發(fā)展經(jīng)驗基礎(chǔ)上的一個整合?;仡櫼幌缕鋵嵅浑y發(fā)現(xiàn),中國的發(fā)展經(jīng)驗是在改革開放后,與外界的對話中發(fā)展形成的。中國根據(jù)自己的情況,有選擇地學(xué),既向西方大國學(xué),也向新加坡等小國學(xué),中國的模式里整合了很多經(jīng)驗,其中也包括第三世界一些國家失敗的經(jīng)驗。一方面不完全照搬西方那一套,另一方面又無形中對國際體系做了一個整合,這是“中國模式”的最大特色。具體來說,“中國模式”就是先發(fā)展經(jīng)濟,以及與此相配套的社會文化等基礎(chǔ)建設(shè),發(fā)展到一定程度后,再逐步講求分配和發(fā)展民主政治,這種分階段發(fā)展的方式是一個有序的漸進過程。
有人故意將“中國模式”簡單化
當今的西方政治勢力擔憂甚至打壓與他們不同的價值體系,其實還有著政治考量。很多人依然停留于意識形態(tài)至上的冷戰(zhàn)思維,因此故意將“中國模式”簡單化。
具體來說,他們先入為主地認為“中國模式”與西方那套模式是天然對立的,所以諸如“西方講自由,中國不講自由”,“西方講人權(quán),中國不講人權(quán)”,“西方做生意講很多條件,中國不講條件”等說法就紛紛出籠。無論是一些NGO(非政府組織),還是其他的政治組織,都在故意將“中國模式”簡單化。他們中有些人確實對中國不友好,甚至非常反華。但也有人可能受到誤導(dǎo),也想理解中國的發(fā)展模式,但由于文化教育背景不同,他們的理解也不可避免地受到西方整體大環(huán)境的引導(dǎo)。
中國需要總結(jié)自己的經(jīng)驗
面對西方有意的曲解或無意的誤解,中國的當務(wù)之急,是應(yīng)該花點時間好好總結(jié)一下自己前30年的發(fā)展經(jīng)驗,把自己過去“摸著石頭過河”的經(jīng)驗形成一套能夠和西方溝通的話語和理論。雖然“中國模式”依然在發(fā)展和變化,但確實到了總結(jié)一下的時候了。
民主政治并非西方的專利。從這個角度來說,民主等價值具有普世性。中國從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟,從封閉社會到開放社會,一直在逐步改革,只是沒有西方期待的那么快。但西方國家實際上也是從先經(jīng)濟后民主的道路上走過來的,它們的謬誤在于,以現(xiàn)在的價值來判斷和衡量其他非西方的制度,這是不公平的。他們自己經(jīng)過數(shù)百年積累走完的路,卻要求發(fā)展中國家?guī)啄曜咄?這也正是第三世界國家領(lǐng)導(dǎo)人負擔特別重的地方所在。從比較的角度來論,中國的發(fā)展和轉(zhuǎn)型速度已經(jīng)很快了。
中國改革開放已經(jīng)30年了,應(yīng)該有很多經(jīng)驗值得總結(jié),尤其需要回顧一下我們從哪里來,并要到哪里去。就目前來看,“中國模式”還在發(fā)展,并沒有完全成型,是發(fā)展中的模式。在這個過程中,也可以讓西方明白“中國模式”對他們并非只有競爭。
(摘自《國際先驅(qū)導(dǎo)報》)