周惠斌

郭沫若和傅抱石是分別馳騁在我國現(xiàn)當代文學和國畫領域的兩位風云人物,他們一個以詩集《女神》、劇作《屈原》等名作著稱文壇,一個以國畫《江山如此多嬌》、《大滌草堂圖》等巨作聞名畫壇,而且各自在文學史、美術史上建立了顯赫的地位,深受世人矚目。他們自結識后,惺惺相惜,肝膽相照,彼此尊重,互相合作,歷經(jīng)歲月的考驗,建立了深厚的情誼。而傅抱石藝術生涯的后期在中國畫壇大有作為,又與郭沫若的支持與激賞是分不開的。

東京相識

1926年,傅抱石在南昌師范附小任教時,就曾經(jīng)聆聽過時任北伐軍政治部主任郭沫若的演講,郭沫若深邃的思想、深厚的修養(yǎng)、出眾的才華給傅抱石留下了深刻的印象。可他們相識卻是在7年以后的東京。

1933年,而立之年的傅抱石赴日本東京帝國美術學院(今武藏野美術大學的前身)留學,拜于著名美術史家金原省吾的門下,學習美術史和雕塑,同時開始對中國繪畫史進行系統(tǒng)而又專業(yè)的研究。留日期間,傅抱石從朋友那里了解到郭沫若因“四·一二”政變叛蔣而流亡日本,他在研究中國甲骨文方面見解獨特,卓有成就,而甲骨文正是傅抱石研究中國美術淵源過程中所急切需要探討的內(nèi)容。于是,傅抱石在南昌舊友、江西省教育廳廳長朱念祖的兒子朱潔夫的陪同下,專門拜訪了后來對他一生產(chǎn)生重大影響的郭沫若,兩人因此相識,成為頻頻往來的朋友,過從甚密。當時,郭沫若已與日本女子安娜結婚,居住在千葉縣市川鎮(zhèn)真間區(qū),過著相對恬靜、安寧的生活。傅抱石的來訪令郭沫若倍感激動,他們相見恨晚,言談甚歡,互相引為知己,郭沫若還在傅抱石帶去的《籠雞圖》上欣然題詩:

“籠中一天地,天地一雞籠。

飲啄隨吾分,和調(diào)賴此躬。

高飛何足羨,巧語徒興戎。

默默還默默,幽期與道通。”

此后,郭沫若經(jīng)常為傅抱石的作品題詩,而且題詩之多,是其他畫家難以企及的。據(jù)不完全統(tǒng)計,在傅抱石幾十年的作畫生涯中,不管是在日本,還是在重慶金剛坡、杭州西子湖畔,在北京,郭沫若在傅抱石的畫作上題了很多詩,現(xiàn)在保存下來的至少有三四十首之多。

傅抱石與郭沫若結識后,建立了終生亦師亦友的深厚情誼。郭沫若的才華和學識,尤其是在歷史與文學方面的深厚造詣、非凡見地,以及對國家前途命運的思考和關切深深影響著傅抱石,而傅抱石每有佳作,郭沫若總愛不釋手,褒獎有加。傅抱石在結識郭沫若以后,很大一部分的創(chuàng)作均與郭沫若研究的歷史、文學有關,如畫作《屈原》、《蘇武牧羊》、《麗人行》、《湘夫人》、《國殤》、《晉賢國》等,或借古喻今,或激勵時人,蘊含著深刻的思想和積極的主題,鼓舞了全國軍民前赴后繼地投入抗戰(zhàn)的時代潮流之中,從一個側(cè)面也生動地體現(xiàn)出兩人誠摯的友情和彼此間的影響。

傅抱石在留學期間,寫了許多有關美術史論方面的文章。當時,一位名叫伊勢專一郎的日本學者寫了一篇《自顧愷之至荊浩之支那山水畫史》的論文,被日本同仁認為是研究中國文化的力作,稱之為“一掃群言獨有君”,大有瞧不起中國人的狂妄之意,但內(nèi)中舛誤很多。富于強烈民族責任感的傅抱石當即著寫了《論顧愷之至荊浩之山水畫史問題》,發(fā)表在《美之國》雜志上,初試鋒芒,逐一批駁,寫得有理有據(jù)有識。郭沫若后來在傅抱石創(chuàng)作于1940年4月的《云臺山圖卷》中題下這樣的詩句:“笑他伊勢徒夸斗,無視乃因視力無?！薄昂恳凰偃?誰把群言獨掃來?”既對日本學者目空一切的狂妄氣勢予以辛辣的諷刺,又對傅抱石的考據(jù)與見識給予充分的贊賞。

1934年,在郭沫若的反復鼓勵下,傅抱石得到導師金原省吾的熱情幫助,在日本舉辦了個人首次畫展。5月10—14日,《傅抱石氏書畫篆刻個展》在東京銀座最高檔的美術展覽場所——松坂屋舉行,為期5天,共展出山水、人物、花鳥、篆刻、印譜作品共177件,其中包括繪畫作品48幅、書法作品6幅、篆刻作品123方。為擴大畫展的影響,郭沫若忙前忙后,積極參與,全身心投入,給予了大力的支持,不僅題寫了展名、寫了序,還為傅抱石的許多畫作題款或題詩,并主持了開幕式,向參觀者介紹傅抱石的繪畫成就,為他熱情接待日本著名篆刻家河井仙郎、畫家橫山大觀、書法家中村不折、作家佐藤春夫以及日本文部省大臣兼帝國美術院院長正木直彥等社會名流;此外,還協(xié)助舉行記者招待會,在會場擔任翻譯,為傅抱石的這次個展付出了大量的時間和精力。

這次個人畫展上最引人注目的是篆刻作品,這些有邊款的印章需要用架在一旁的高倍放大鏡才能看得清楚。如“不求聞達”邊款,刻有諸葛亮《前出師表》全文634字;“采芳洲兮杜若”刻有屈原《離騷》全文和序跋共2765字。這些篆刻作品給郭沫若留下了十分深刻的印象,直到數(shù)年后回國參加抗戰(zhàn),郭沫若在《轟炸中來去》一文中還念念不忘:“……又想到傅抱石,這是一位擅長篆刻的名手,他能刻細字,于方寸之內(nèi)刻列萬言,國畫也相當出色的。我是在日本認識的……”

日本觀眾對傅抱石的藝術造詣大為驚嘆,認為這是中國藝術的奇跡,許多人購買了傅抱石的圖章、書法和畫稿。展覽會上,傅抱石應邀作了現(xiàn)場刻印表演,眾多日本記者和觀眾看得如癡如醉,紛紛傾倒。第二天,日本報紙引用橫山大觀的話作標題《中國篆刻神手傅抱石勝過米滴神手》,還配以現(xiàn)場拍攝的照片,在社會上產(chǎn)生了巨大的影響。郭沫若在《竹陰讀畫》一文中記述道:盡管展覽的“收入并不怎么可觀,但替中國人確實是出了一口氣”。為了進一步擴大影響,個展結束之后,郭沫若勸傅抱石再開一次展覽,并表示自己愿意向一般有購買力的社會人士推薦,表現(xiàn)出自己對傅抱石的激勵與支持。

后來,金原省吾在他的日記中寫道:“這個期待了這么久的展覽會終于成功了!”金原夫人在日記中也寫道:“展覽會十分熱鬧,橫山大觀先生在展覽場上看了近3個小時,又買了畫,佐藤春夫先生買了印章,松坂屋也說連想也沒想到會辦得這樣熱鬧,他們非常高興。”而這次展覽的成功,一方面積極擴大了中國書畫在國際上的影響力,另一方面對于傅抱石此后的藝術之旅產(chǎn)生了重要的影響。不久,傅抱石的篆刻《離騷》又奪得全日本篆刻大賽冠軍,為他的事業(yè)發(fā)展錦上添花。

傅抱石是一位治印高手,他一直想把自己多年的篆刻作品編成一個集子出版,這個想法得到郭沫若的支持。郭沫若找到自己甲骨文著作的出版商田中慶太郎,反復游說,竭力推薦,幫助傅抱石在1935年出版了篆刻集《摹印集》,并為該書題寫了書名。與此同時,傅抱石在美術史論研究中,經(jīng)常向郭沫若虛心請教,在繪畫創(chuàng)作上也不時得到郭沫若的意見。在這種交往中,郭沫若不斷地發(fā)現(xiàn)傅抱石的藝術天分和才華,每見傅抱石創(chuàng)作了得意之作,總是欣然地為之題詠,給予了最大的鼓勵?？梢哉f,郭沫若廣博的學識和在日本的影響,為傅抱石在日本的發(fā)展提供了最大的方便,創(chuàng)造了最好的條件。

重慶交往

有人認為郭沫若和傅抱石的友誼介于師長(郭比傅大一肖,都屬龍)、朋友之間。確實,無論是當初在日本的結識,還是在重慶金剛坡的交往,郭沫若都是傅抱石許多重要作品最早的讀者和欣賞者;傅抱石的不少創(chuàng)作,也明顯地受到郭沫若的啟發(fā)和激勵。

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后,郭沫若從日本秘密回國投身于抗日的洪流,在國民政府軍事委員會政治部第三廳任少將廳長。盡管他工作繁忙,但仍時常想念先前回國的傅抱石,曾多次尋找他的下落。第二年春天,在江西新喻縣老家賦閑的傅抱石接到郭沫若的電報,于是前往武漢。郭沫若對他的到來欣喜萬分,設法為他在第三廳安排了廳長秘書室“同中校秘書”的職務,協(xié)助處理行政事務,起草講稿、公函及重要文告,參與三廳的抗日宣傳工作。1940年9月,郭沫若離開第三廳到重慶,傅抱石也隨之前往重慶,在西遷的中央大學和國立藝專兼職教授中國美術史。

在重慶,傅抱石全家住在沙坪壩金剛坡,他認真履行工作職責。當時,蔣介石準備發(fā)表署名文章《告全國軍民書》、《告友邦人民書》,郭沫若讓傅抱石代筆,并限兩三天內(nèi)交卷。傅抱石激情澎湃,熬夜趕寫,如期交稿,隨后在《中央日報》上發(fā)表。文告寫得鏗鏘有力、詞嚴意切、擲地有聲,其中有幾句話“地無分南北東西,人無分男女老幼,一致團結起來抗戰(zhàn)……”一度廣為流傳。

在初到重慶的一年里,因為政治部的工作沒有展開,傅抱石有了一個全力作畫的機會,并利用這一時機,創(chuàng)立了自己獨特的畫風,迎來了他藝術創(chuàng)作的第一個高峰期。這一時期,傅抱石還編著了《明末民族藝人傳》,表達了激蕩在內(nèi)心深處的民族氣節(jié)。郭沫若為之作序并題跋:“……抱石考藝事最?！釃嚾吮疽浴仄窞榈谝灰x,聰明次之,學問又次之……茲民族危難,不減當年;抗戰(zhàn)建國,責在我輩!余嘉抱石之用心,而尤感讀者深察之也?！?/p>

1942年6月,郭沫若創(chuàng)作的5幕歷史劇《屈原》在重慶公演。屈原是中國士大夫知識分子幾千年來的一個人格典范,同時又是一個集勇于抗爭強暴入侵,敢于以死維護尊嚴,熱愛祖國和人民于一身的勇士、英雄和愛國者。該劇公演后社會反響強烈,熱血青年、愛國之士無不受到鼓舞和激勵。時年38歲的傅抱石與屈原有著強烈的情感共鳴,屈原身上那種彰顯民族正氣的力量深深觸動著他,他在感佩之余揮毫創(chuàng)作了《屈原》。此后,又接連創(chuàng)作出與屈原相關的作品《屈子行吟圖》、《湘夫人》、《湘君》、《九歌圖》、《少司命》、《國殤》等。傅抱石的人物畫以形求神,著力刻畫人物的內(nèi)在氣質(zhì),盡管人物形象在表象上顯得蓬頭粗服,但精神飽滿,令人感奮。例如《屈子行吟圖》中,屈原面容憔悴、形同枯槁,但他以不屈的身姿行走在浩淼的煙波上,讓讀者從畫面上似乎可以聽到屈夫子驚天地、泣鬼神的吟詠,由此表達出“百代悲此人,所悲亦自己”的主題。傅抱石這種以古觀今、以古喻今、以古激今的創(chuàng)作手法深深地感染著當時的國人,郭沫若稱這幅畫和歷史劇《屈原》有異曲同工之妙,并且慨然于懷,為之題寫了長詩:“屈子是吾師,惜哉憔悴死。三戶可亡秦,奈何不奮起?吁嗟懷與襄,父子皆萎靡。有國半華夏,篳路皆經(jīng)紀……中國決不亡,屈子芳無比。幸已有其一,不望有二矣!”書畫交融,書以畫名,畫以書名,成為一時的美談。

此后,激情滿懷的郭沫若又相繼為傅抱石的《陶淵明像》上題了《中國有詩人》一詩;在《淵明沽酒圖》上題了“蒼蒼古木寒,觳觫難可遮。前村沽酒去,薄酒聊當茶……呼童急急行,莫怨道途賒”;在《龔半千與費密游詩意》上題詩3首;在《張鶴野詩意圖》上題詩2首。郭沫若之所以不厭其煩地在傅抱石的畫作上反復題詩,是因為他從心底深處感受到傅抱石的這些人物畫中充滿了憂國憂民的情懷,以及他對先賢的景仰和愛戴之情:“統(tǒng)觀抱石所示諸圖,如屈原、如陶潛,如野遺與費密游,如鶴野題石濤畫,似均寓有家國興亡之意,而于忠臣逸士特為表彰……”

1942年10月,傅抱石在重慶夫子池勵志社舉辦《傅抱石教授國畫展覽會》,簡稱“壬午畫展”,展出作品100件,《大滌草堂圖》(徐悲鴻題為“元氣淋漓,真宰上訴”)、《對牛彈琴圖》、《初夏之霧》及郭沫若題詩的《屈原》、《陶淵明像》、《龔半千與費密游詩意》、《張鶴野詩意圖》等作品均在此次展覽中展出。畫展獲得了空前的成功,傅抱石以開辟鴻蒙的氣勢、陽春白雪的格調(diào)、清新奇麗的畫風一鳴驚人,傾倒了山城中外人士,人們競相訂購,不少作品即使已經(jīng)貼上了“某某先生訂”的紅條,也有不少人仍然堅持求購,又加上“某某先生重訂”的紅條,甚至一幅作品多達四五個紅條。

傅抱石在探索創(chuàng)新中國畫過程中,曾遭到當時一些畫家和學者的誤解與攻擊,說他的畫不是中國畫,是西洋畫;甚至有人在報紙上發(fā)表打油詩譏諷,發(fā)出了“哎呀,我的媽媽呀”之類的驚嘆。但傅抱石絲毫不為所動,依然我行我素,堅持中國畫的探索與革新。而傅抱石堅定執(zhí)著的藝術態(tài)度,有來自郭沫若的一份友情和支持。郭沫若對傅抱石在藝術上所取得的成就的態(tài)度是一貫的,他們相知相交幾十年,最重要的一點就是郭沫若對傅抱石藝術追求的理解和鼓勵,而這種肯定和贊美對于傅抱石而言,是一種莫大的鼓舞。如果說,徐悲鴻是發(fā)現(xiàn)傅抱石的伯樂,那么,郭沫若則是傅抱石藝術上的知音。1944年,郭沫若在傅抱石的一幅山水畫上題詩:“天下山水在蜀中,漁洋此語非托空。抱石入蜀畫風改,青城峨眉到筆峰。師法自然創(chuàng)奇格,好在新舊能兼融。此幅雖小有遠致,山巖突兀挺蒼松。艷說須彌寓芥子,會看破壁起蒼龍?！奔瓤隙怂嬶L的成功改變,又給予了高度的評價。

1944年9月,傅抱石以詩圣杜甫的代表作樂府詩《麗人行》為題,創(chuàng)作了世紀名作《麗人行》。作品表現(xiàn)了楊貴妃家族三月三外出郊游時的盛況,“長安水邊多麗人”,“態(tài)濃真遠淑且真”,隊伍在徐徐行進中,神龍見首不見尾,反映了君王的昏庸和時政的腐敗。畫中繪制了40位古代人物,個個神態(tài)各異卻不失生動,這在傅抱石作品中是極為鮮見的。徐悲鴻贊此“乃聲色靈肉之大交響”,一語點出此畫真諦;張大千題此畫:“開千年來未有之奇,真圣手也。勾勒衣帶如唐代線刻,令老遲(陳老蓮)所作亦當襝衽?！?/p>

當這件作品的初稿完成后,傅抱石請郭沫若提意見,郭沫若以為上部的柳樹太少,畫面壓得太低。于是,傅抱石又畫了一稿,郭沫若認為此件作品為傅抱石珍品中的珍品,特別喜愛。他當時寫有隨筆《竹陰讀畫》一文,其中提到:“抱石,我看是一位標準的中國藝術家,他多才多藝,會篆刻,又會書畫,長于文事,好飲酒,然而最典型的,卻是窮,窮,第三個字還是窮。我認識他已經(jīng)十幾年了,他的藝術雖然已經(jīng)進步得驚人,而他的生活卻絲毫也沒有改進?！F而后工的話,大約在繪事上也是適用的吧?抱石把他所有的制作都抱出來給我看了,有的還詳細地為我說明。我不是鑒賞的事,只是驚嘆的事。的確也是精神勝于物質(zhì),那樣蒼白色的顯然是營養(yǎng)不良的抱石哪來這樣絕倫的精力呵?幾十張的畫圖在我眼前就像電光一樣閃耀,我感覺那矮小的農(nóng)家屋似乎就要爆炸。”1953年,傅抱石到北京參加全國第一屆國畫展覽時,將此畫贈送給郭沫若。郭沫若喜出望外,當晚設宴請傅抱石吃飯,還特別邀請了老舍、曹禺等人。1955年,陳毅到郭沫若家作客,郭沫若將此畫展示給陳毅看,陳毅連聲稱贊“畫得好,畫得好!”隨后將此畫借走,3個月后才送還。1996年,郭沫若基金會為了籌集資金,把這件珍品拿出來委托嘉德拍賣,引起世人關注,最后以1078萬元成交,這在當時可算是天文數(shù)字。當然這一切都是后話。

1944年秋,《郭沫若書法、傅抱石國畫聯(lián)展》在昆明舉辦?？谷談倮?傅抱石兩次回南昌舉辦畫展,近半數(shù)作品有郭沫若的題款或題詩手跡,堪稱雙絕。1947年10月27日,傅抱石在上海南京東路慈淑大廈“中國藝苑”舉辦《傅抱石教授畫展》,共展出180多幅作品,人物、山水各半,且多巨制,獲得了極大的成功。郭沫若提前在《大公報》上專門為傅抱石的畫展發(fā)表文章《勖抱石:為傅抱石畫展作》,他在文中指出:“傅抱石教授在中國畫壇上有他卓越成就是毫無疑問的事?！辈Ω当乃囆g成就作了評價:“他的才力豐裕,學力深厚,功力穩(wěn)健。作畫大有氣魄而不蕩逸規(guī)矩,時新機杼而不賣弄才氣。韓退之于其為文,以‘沉浸濃郁,含英咀華自標舉,我覺得這八個字是可以移來評抱石其人及其畫的。抱石多才多藝,擅篆刻,能文章,精鑒別,書法亦雅靜可喜。但這些都集中起來,蔚成了他的畫藝。讀書多,游跡廣,閱歷深。于其所業(yè),專心致志,決少旁騖。他能有斐然的成績是理所當然的?！辈⒎Q贊傅抱石“軍興以后,居蜀八年,蜀中之山水奇氣,戰(zhàn)時之烽燧嚴警,錯節(jié)盤根,驚心動魄,遂使今日之抱石更已骎骎乎邁入大家之林,歐美人士之識畫者亦無不訝其獨造?！?/p>

書畫交融

郭沫若不僅是傅抱石藝術上的知音,更是他政治生活中的知心朋友。兩人多年的交誼,對傅抱石來說更多的是得到了郭沫若的幫助,特別是在藝術發(fā)展上,由于郭沫若在新政權中突出的政治地位,在學術界享有的盛名,都決定了他說話的含金量和所起的決定作用。同時,50年代改造國畫的現(xiàn)實也吻合郭沫若對國畫藝術發(fā)展的看法和認識。因此,郭沫若的指點和肯定,對傅抱石在改造國畫、創(chuàng)作新山水畫過程中,無疑都具有非常積極的意義。所以從某種意義上來說,傅抱石是郭沫若實現(xiàn)自己藝術理想的具體實驗者。

1949年11月26日,中央文化部部長茅盾批準發(fā)布《關于開展新年畫工作的指示》,掀起了中國畫改造舊美術的第一次運動。1950年,《人民美術》創(chuàng)刊號上發(fā)表李可染的《談中國畫的改造》和李樺的《改造中國畫的基本問題》,有關中國畫的改造問題再度引起了人們的注意。傅抱石也因此在很短的時間內(nèi)重新審視自己在新社會的作為,積極探索并尋求自己藝術發(fā)展的方向。

但是,有些人以極“左”的態(tài)度對待傳統(tǒng)中國畫,并且涉及到傅抱石的個人歷史和創(chuàng)作,認為傅抱石的作品“色調(diào)灰暗”、“缺乏陽光”、“缺乏時代感”、“對現(xiàn)實的熱情不夠”,給傅抱石的身心帶來了巨大的沖擊,傅抱石為此感到非?？鄲?。郭沫若對傅抱石的歷史情況十分清楚,于是給江蘇省委的有關領導寫信,幫助釋疑,使傅抱石能放下包袱,一如既往地專心從事繪畫和學習。包括在以后的“反右”、“反右傾”等一系列政治運動中,郭沫若同樣多次伸出熱情的援助之手,為傅抱石免除后顧之憂,使他能集中精力在繪畫創(chuàng)作中得以盡現(xiàn)才華。

在探索中變革,在變革中探索,是傅抱石50年代創(chuàng)作的主旋律。50年代初,傅抱石開始潛心研究毛澤東的詩詞,毛澤東詩詞中的革命現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合的磅礴氣勢、雄渾氣魄、豪邁格調(diào)、高超意境,強烈地震撼了傅抱石。于是,傅抱石嘗試著用自己慣用的表現(xiàn)文學作品的繪畫手法,將毛澤東詩詞中那些激動人心的篇章移入到自己的畫面中。

1950年,傅抱石創(chuàng)作了《七律·長征詩意》、《沁園春·雪》、《清平樂·六盤山詞意》。在《清平樂·六盤山詞意》這幅作品中,傅抱石運用獨特的“抱石皴”,在那壓得很低的山坡上表現(xiàn)若隱若現(xiàn)的紅軍長征隊伍以及遠處的一群南飛大雁,點明了一個新的符合時代潮流的主題。這種繪畫表現(xiàn)題材上的突破,使傅抱石在藝術上獲得了新生,也顯示了傅抱石的過人之處。盡管傅抱石的作品在當時沒有引起廣泛的社會注意,但是他的作品開毛澤東詩意畫創(chuàng)作的先河,使之成為后來“新山水畫”的一個重要方面。此后,傅抱石以毛澤東詩意或毛澤東詩詞中提到的重大歷史事件作為新題材,突破了傳統(tǒng)題材的束縛,同時在繪畫技法上探索新技法與新題材的結合,創(chuàng)作了《搶渡大渡河》、《更喜岷山千里雪》等作品。傅抱石以其不懈的努力和不間斷的創(chuàng)作,將毛澤東詩意山水畫引入到大眾的審美領域,從而使毛澤東詩意山水畫在新山水畫中獲得了特殊的地位,新山水畫也因毛澤東詩意畫的表現(xiàn)而在國畫中得到了少有的重視和廣泛的影響。而由傅抱石開創(chuàng)的毛澤東詩意山水畫的創(chuàng)作,也引發(fā)了人物、花鳥畫領域內(nèi)表現(xiàn)毛澤東詩意的創(chuàng)作,創(chuàng)造了一個時代的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)方法,這也是傅抱石對美術史的一大貢獻。

1953年,屈原被列為“世界文化名人”,郭沫若在30年代《離騷》今譯的基礎上,又今譯了《九歌》、《天問》、《九章》等屈原的代表作。傅抱石讀了這些譯作后欣喜萬分,說這是“一兩千年劃時代的再創(chuàng)作”,并開始著手構思創(chuàng)作《九歌圖》系列國畫。1954年10月,傅抱石根據(jù)郭沫若的譯作先后創(chuàng)作了《九歌圖》之《湘君》、《湘夫人》、《東皇太乙》、《山鬼》、《東君》、《河伯》、《大司命》、《少司命》、《云中君》、《國殤》等10幅作品,尺寸大小均為36厘米×48厘米,題記為“九歌十幅,乃據(jù)郭沫若先生‘屈原賦今譯經(jīng)營而成”,并謙虛地自我評價說,《九歌圖》系列的全部構成是“清初以后(大約三百年)較早的一人”。事實上,《九歌圖》系列堪稱傅抱石一生的代表作之一,而且他也無愧為人們所稱頌的“三百年來繪制《九歌》詩意最得神韻、最有創(chuàng)意的藝術大師”。

關于這組作品的創(chuàng)作情況,傅抱石在給郭沫若的信中寫道:“……特別是《〈屈原賦〉今譯》的刊出,于是使拙衷不揣冒昧,初以重作《九歌》為任……約自去年冬起,遇暇即執(zhí)筆為之。全部形象均以《〈屈原賦〉今譯》為依歸。中間亦曾多次遇到困難(如《大司命》、《少司命》、《云中君》、《國殤》等章),揆之舊圖,出入實多……”對于這組費時費力的作品,傅抱石坦陳:“此生決不可能經(jīng)營第二次,筆墨雖陋而馳志彌深,將來此冊(除印刷外),即擬作為一個終身景慕的畫人的紀念品,呈諸左右?！辈痪?傅抱石還為郭沫若畫了大幅《湘夫人》(尺幅為118厘米×205.5厘米),另一幅《云中君和大司命》則更大(尺幅為100厘米×280厘米),后者在2004年紀念傅抱石誕辰一百周年畫展上展出后拍賣,以1870萬元成交。

1954年,傅抱石創(chuàng)作的《四季山水》四條屏,即以傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)了四季山水中的新生活,其意境已與他往日所畫的蘭亭、赤壁等有很大不同。1956年,創(chuàng)作的代表作《雞鳴寺》則把他所探索的表現(xiàn)新生活的山水又向前推進了一步,那種古典的精神已完全被一種現(xiàn)代的風情所替代。

1958年,傅抱石的個人畫集《傅抱石畫集》由北京人民美術出版社出版,自選1942年至1957年作品《桐蔭讀畫》、《萬竿煙雨》、《蘭亭圖》、《麗人行》、《平沙落雁》、《西風吹下紅雨來》、《暮韻》、《搶渡大渡河》等40幅。郭沫若題寫了書名,為之作序,指出:“抱石作品別具風格,人物善能傳神,山水獨開生面。蓋于舊法基礎之上攝取新法,而能脫出窠臼,體現(xiàn)自然。吾嘗言,我國畫界有南北二石,北石即齊白石,南石即傅抱石。今北石已老,尚望南石經(jīng)歷風霜,更臻巋然?！背浞挚隙ǜ当睦L畫成就,并為其畫室題名且手書“南石齋”3字贈予傅抱石?！陡当嫾返某霭?也確定了傅抱石在中國畫壇上所應有的歷史地位。

1959年,傅抱石和關山月接受為北京人民大會堂創(chuàng)作巨幅國畫的任務。傅抱石和關山月所面臨的是命題畫,要求能體現(xiàn)出毛主席《沁園春·雪》中“江山如此多嬌”的詞意,而高5.5米、寬9米的巨大幅面在歷史上也是空前的。在繪制過程中,郭沫若隨黨和國家領導人周恩來、陳毅等多次給予了具體的指示和意見,并和傅抱石與關山月共同構思:“從江山如此多嬌之‘嬌上下功夫,圖中應包括長城內(nèi)外、大河上下,季節(jié)也可包括春夏秋冬,只有這樣才能概括祖國的壯美河山,只有這樣才能‘嬌得起來,才能體現(xiàn)‘多的磅礴氣勢?！薄爸飨瘜戇@首詞的時候,全國還沒有解放,詞里有‘須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈?？墒?今天情況不同了,‘太陽已經(jīng)出來了,‘東方紅了,它的光芒已普照著祖國大地,畫面上一定要畫出一輪紅日?！庇谑?畫面上出現(xiàn)了一輪照耀著長城、黃河的紅日,江南的沃土、喜馬拉雅山的積雪等祖國四季山水沐浴著陽光的景象。9月27日,毛澤東為這一現(xiàn)代美術史上的劃時代作品題上了“江山如此多嬌”。《江山如此多嬌》的意義并不在于它那巨大的幅面和一般作品所沒有的特殊的創(chuàng)作背景,也不在它所表現(xiàn)出的典型的革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結合的創(chuàng)作方法,而是通過它啟發(fā)了后來許多山水畫畫家的創(chuàng)作思路,找到了一個能夠在特定社會環(huán)境中獲得成功的創(chuàng)作題材。

傅抱石對郭沫若十分敬重,每逢郭沫若生日,他都會或大或小地畫上一幅畫,以表祝福。與之相同,傅抱石60大壽時,郭沫若也以法書斗方及對聯(lián)以賀。其中,書法題道:“服務人民,老當益壯;師法造化,錦上添花。抱石同志,年已周甲,畫藝創(chuàng)造,到老不衰,服務精神,與年俱進,用贈此聯(lián),以資共勉。一九六三年秋,石沱生撰并書?！睘⒔饘β?lián)曰:“服務人民,老當益壯;師法造化,錦上添花。郭沫若撰,于立群書?！?/p>

1965年初,傅抱石為郭沫若、于立群夫婦畫了一幅橫幅山水大畫《游九龍淵詩意》,畫心尺寸達到146厘米×364厘米,是傅抱石作品中難得一見的大尺幅作品,在中國書畫作品中也極為罕見。該圖取材于郭沫若詠朝鮮金剛山九龍淵組詩:“白石亂溪流,銀河落九州”,“樹影偕心定,泉聲徹耳幽”。畫面上,遠處山巒起伏,云飄霧繞,瀑布從云中飛流而下,在群峰中奔騰,正中矗立著巨大的山石,四周蒼松霜葉,山澗上有人臨風眺望,氣勢磅礴,其用墨、用色比其他作品更雄渾、粗獷,更有氣勢,是他“筆墨當隨時代”之后畫風轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。郭沫若后來把它掛在自家客廳里,日本友人西園寺公一在郭沫若家作客時,被這幅畫所震驚,他描繪自己的感受:“我第一次拜訪郭老府上的時候,一進客廳,一面大墻上掛著的一幅巨大瀑布的中國畫,就讓我大吃一驚。我站在那里,經(jīng)過了多少時間我都感覺不到了,我的心魂完全被那雄渾、幽意的景色,那新鮮的畫面奪去了?！?/p>

在30多年的交往中,郭沫若和傅抱石情誼深長,他們書畫交融,珠聯(lián)璧合,以對藝術的執(zhí)著探索與實踐精神,積極融身到書畫藝術的創(chuàng)作之中,或書或畫,相互砥礪,攜手并進,共同為中國書畫藝術的繁榮發(fā)展譜寫了華麗的篇章,為中國書畫藝術的革故鼎新奉獻了智慧和力量。