吳　俊

何謂“新媒介文學(xué)”?

對(duì)于新媒介文學(xué)的界定,簡(jiǎn)言之就是憑借新的電子技術(shù)工具寫作、傳播和閱讀的文學(xué)。新的電子技術(shù)工具(電子媒介)也就是電腦、手機(jī)、閱讀器等。因其需要電子通訊網(wǎng)絡(luò)的支持,一般也可概稱為網(wǎng)絡(luò)媒介。新媒介實(shí)際上就是電子(網(wǎng)絡(luò))媒介;新媒介文學(xué)也就是電子(網(wǎng)絡(luò))媒介文學(xué),即互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)。電子媒介(互聯(lián)網(wǎng))對(duì)于文學(xué)的限定,一是文學(xué)書寫工具和方式的限定,二是文學(xué)傳達(dá)形態(tài)和方式的限定。前者容易理解,后者則限定了文學(xué)(作品)的全部流程及其中的所有因素,即文學(xué)的完整形態(tài)都必須從屬或受制于電子媒介(互聯(lián)網(wǎng))的特有(技術(shù))規(guī)定性。這使電子媒介(互聯(lián)網(wǎng))文學(xué)具有了與傳統(tǒng)文學(xué)相異的特質(zhì),至少是具備了特質(zhì)形成的條件——當(dāng)代文學(xué)將由此呈現(xiàn)出新的歷史面貌。

從現(xiàn)象上看,中國(guó)文學(xué)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而發(fā)生的最為重大的改變是:網(wǎng)上寫作和網(wǎng)上作品具有了一般文學(xué)的權(quán)利。這句話的含義是多方面的。首先,它意味著文學(xué)制度的改變,即原先的文學(xué)程序和制度秩序已經(jīng)被打破,必須重新調(diào)整文學(xué)整體的基本關(guān)系格局;也就是說(shuō),文學(xué)的利益分配角色及地位必須進(jìn)行重新確定。其次,它意味著文學(xué)批評(píng)觀念的改變,即原先的文學(xué)觀念和價(jià)值判斷已經(jīng)遭到嚴(yán)重的質(zhì)疑,必須重建文學(xué)的基本價(jià)值觀;也就是說(shuō),原先有效的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)界限已經(jīng)難以面對(duì)或說(shuō)明文學(xué)的現(xiàn)實(shí),必須重新獲得有關(guān)文學(xué)的感性、知識(shí)、信心和判斷力。其三,它也意味著文學(xué)社會(huì)生態(tài)資源的改變,即原先的文學(xué)資源、作家的生成方式、文學(xué)價(jià)值的公認(rèn)途徑等等,已不再具有唯一性或權(quán)威性,必須對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)力構(gòu)成和文學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系獲得嶄新的認(rèn)識(shí);也就是說(shuō),文學(xué)的人力資源、作家的文學(xué)生存、文學(xué)生產(chǎn)的“合法性”觀念已經(jīng)根本改變,文學(xué)和作家的時(shí)空(如代際、市場(chǎng))轉(zhuǎn)換已經(jīng)形成新的自身邏輯。

所有這些改變對(duì)中國(guó)文學(xué)而言都具有歷史意義?；ヂ?lián)網(wǎng)開(kāi)啟的是一個(gè)新的利益博弈時(shí)代。有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義,主要是在進(jìn)入新世紀(jì)以后才漸漸覺(jué)悟到的。特別是在2004年前后,博客寫作開(kāi)始成為新的網(wǎng)上流行,再加上手機(jī)短信、掌上閱讀器等等新電子媒介支持的文學(xué)寫作和傳播樣式,保守的觀點(diǎn)也必須得承認(rèn),中國(guó)文學(xué)的面貌和進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了全面的歷史嬗變。這個(gè)嬗變期的特征就是多向度、多元化、多層次的文學(xué)樣式構(gòu)成的利益博弈關(guān)系。與1990年代的眾聲喧嘩不同,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)生態(tài)由此形成分類或分眾的格局——多種利益取向形成了文學(xué)生產(chǎn)和傳播的終端。也就是說(shuō),很難認(rèn)為存在著一種統(tǒng)一性和終極性的文學(xué)制約因素了。不管是國(guó)家權(quán)力還是市場(chǎng)機(jī)制或文化商業(yè)資本,現(xiàn)在都是利益博弈的一方或一個(gè)環(huán)節(jié),并不具有最終的仲裁權(quán)威,雖然在某些個(gè)案里它(們)或許是主要的決定因素,但這種決定性的地位已經(jīng)不再可以無(wú)條件復(fù)制了。——新媒介(互聯(lián)網(wǎng))革命的影響已經(jīng)有了明確的根本性的結(jié)果:它改變了當(dāng)代(中國(guó))的文學(xué)生態(tài)和權(quán)利關(guān)系,其中,也包括改變了我們的文學(xué)價(jià)值觀。

在網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)絡(luò)資源出現(xiàn)以前,我們?nèi)粘５奈膶W(xué)資源、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范和準(zhǔn)則之類,無(wú)疑主要來(lái)自古今中外的經(jīng)典作品及對(duì)其的模仿和習(xí)得。文學(xué)史上的經(jīng)典作品一向被我們視為文學(xué)的最高范例,文學(xué)訓(xùn)練和文學(xué)教育也都以此為最高典范,同時(shí),這又提供并規(guī)范了文學(xué)批評(píng)和文學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是,在網(wǎng)絡(luò)資源出現(xiàn)并全面影響于我們的日常生活和精神活動(dòng)以后,雖然經(jīng)典文學(xué)的理論地位及其價(jià)值還并沒(méi)有遭到公然的否定,但它的實(shí)際價(jià)值地位卻已發(fā)生了明顯的改變,即它對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)寫作的影響力已經(jīng)大為減弱。換句話說(shuō),經(jīng)典文學(xué)已被邊緣化,經(jīng)典文學(xué)的歷史傳統(tǒng)已呈遞減弱化的趨勢(shì)。

在此,意味深長(zhǎng)的是,經(jīng)典文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)世界中式微以后,文學(xué)資源和價(jià)值觀的真空狀態(tài)并未出現(xiàn),而是幾乎同時(shí)就由虛擬資源(產(chǎn)品)所充分填補(bǔ)了。只要能夠獲得資源的及時(shí)且充分的供給,經(jīng)驗(yàn)的形成和獲得也就有了保障。并且,這還促使網(wǎng)絡(luò)世界形成了自己的法理邏輯,建立了自己的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以,經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)地位及其價(jià)值觀的衰落,并沒(méi)有也不能使文學(xué)遭受滅頂之災(zāi),相反,這還互動(dòng)、互補(bǔ)性地催生出了新的文學(xué)樣式、文學(xué)觀念及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō),網(wǎng)絡(luò)媒介充當(dāng)并勝任了新的文學(xué)資源和新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái),并由此產(chǎn)生出了新的文學(xué)。文學(xué)史或文學(xué)的傳統(tǒng),因網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生而翻到了新的一頁(yè),進(jìn)入了另一種系譜?！@然,文學(xué)演進(jìn)的這種當(dāng)代轉(zhuǎn)折對(duì)我們的價(jià)值觀包括文學(xué)史觀念形成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

不妨一般地回顧、比較一下一種有趣的想象。90年代末期即最早的網(wǎng)絡(luò)寫作者是不被視為文學(xué)作家的,而被蔑稱為網(wǎng)絡(luò)寫手,現(xiàn)在也依然有這種稱謂;他們或網(wǎng)上的作品也決不可能被看作文學(xué)作品,只是網(wǎng)文而已。文學(xué)寫作的正統(tǒng)依然還是以紙質(zhì)刊物發(fā)表為主要方式的傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作形態(tài)。進(jìn)入新世紀(jì)初,這種狀況還未有太大改變。此時(shí)此刻,網(wǎng)上的文學(xué)地位必須由網(wǎng)下來(lái)品評(píng)和決定。兩者的力量對(duì)比還非常懸殊。雖然不幾年后網(wǎng)上的地位發(fā)生了翻天覆地的變化,但這時(shí)卻還并不具備足夠的預(yù)見(jiàn)和自信。只是網(wǎng)絡(luò)寫作已經(jīng)開(kāi)始在試探性地沖擊傳統(tǒng)文學(xué)形式了,而且很快,技術(shù)平臺(tái)的支持會(huì)使網(wǎng)絡(luò)寫作變得無(wú)比強(qiáng)大。

然而這時(shí)一場(chǎng)發(fā)生在傳統(tǒng)樣式文學(xué)內(nèi)部的革命應(yīng)運(yùn)而生,且勢(shì)如破竹。——《萌芽》新概念作文大賽獲得了主流文學(xué)權(quán)力和讀者市場(chǎng)的全面支持。

在這里之所以要提到新概念作文大賽,主要原因就是中國(guó)當(dāng)代最新的一代作家、一般稱為80后的作家,是以該大賽為契機(jī)實(shí)現(xiàn)了群體性的崛起,而且也因此產(chǎn)生了自己的代表性作家。所謂80后作家及其作品在不到10年的時(shí)間里,已經(jīng)成為當(dāng)代文學(xué)中的一種標(biāo)志性現(xiàn)象。文學(xué)的轉(zhuǎn)型或新的文學(xué)的生成,水到渠成地匯入了80后一代文學(xué)年齡的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程,推動(dòng)時(shí)勢(shì)選擇了這代人作為主要的文學(xué)代言者之一?！睹妊俊沸赂拍钭魑拇筚惖湫驼f(shuō)明了世紀(jì)之交嬗變過(guò)程中的中國(guó)文學(xué)價(jià)值觀和權(quán)力分布格局。時(shí)勢(shì)趨向沒(méi)有懸念地站在了新生力量這一邊,卻又沒(méi)有形成一邊倒的狀況?！艽笤蛟谟诨ヂ?lián)網(wǎng)真正成了文學(xué)的社會(huì)公共平臺(tái)。

80后現(xiàn)象提醒我們必須看清當(dāng)下的文學(xué)事實(shí):由于互聯(lián)網(wǎng)和文學(xué)市場(chǎng)化以及文化商業(yè)資本的復(fù)雜作用,傳統(tǒng)體制以外的文學(xué)生存已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的文學(xué)生態(tài)。文學(xué)的多樣性和多取向已經(jīng)不再是任何一種權(quán)力集中體制所能完全有效控制的了。絕對(duì)的自由是沒(méi)有的,自由意味著可以自主參與博弈之局,可以分享和獲得權(quán)利。此時(shí)此刻,文學(xué)空間已成多元格局,各種不同的文學(xué)價(jià)值已有可能在不同的空間實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化。而且,不同利益間的交換足以衍生出新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)。傳統(tǒng)體制和新興市場(chǎng)已成親密合作的伙伴。只是在關(guān)涉國(guó)家權(quán)利及其形象的塑造等重大問(wèn)題上,體制的資源分配優(yōu)勢(shì)會(huì)發(fā)揮得更為充分。這一點(diǎn)還不見(jiàn)得會(huì)改變。

不能不接受80后,就像不能不接受網(wǎng)絡(luò)寫作和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣。實(shí)際上,后者更是前者的時(shí)代背景。進(jìn)入新世紀(jì)特別是博客興起之后,互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢(shì)地位已經(jīng)不可撼動(dòng);更為準(zhǔn)確地說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為真正意義上的公共言論平臺(tái)。對(duì)文學(xué)而言,網(wǎng)上網(wǎng)下已經(jīng)合為一體,構(gòu)成了利益共同體;對(duì)國(guó)家政治或社會(huì)、個(gè)人生活而言,網(wǎng)上網(wǎng)下已經(jīng)形成多向互動(dòng)的公共空間,特別是基本形成了一種權(quán)力制衡關(guān)系。因此,1990年代后期、世紀(jì)之交時(shí)網(wǎng)絡(luò)寫作的自卑感和被輕視,在新世紀(jì)之后不幾年已變得沒(méi)有意義。倒不是說(shuō)有多少優(yōu)秀的原創(chuàng)作品發(fā)表于網(wǎng)上,最關(guān)鍵的是網(wǎng)絡(luò)空間參與了文學(xué)規(guī)則的制定和文學(xué)市場(chǎng)的定價(jià)。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)寫作不再是某些特殊人群的專利或不得已選擇,而成為所有(文學(xué))寫作者共享的權(quán)利和方式。從現(xiàn)象事實(shí)上看,進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以后,所有(文學(xué))寫作都在向網(wǎng)絡(luò)寫作方式靠攏,或是因網(wǎng)絡(luò)寫作方式而引發(fā)自身的改變。但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)形態(tài)最終還究竟會(huì)作何種演變,那又是誰(shuí)也沒(méi)法確定的。——文學(xué)史演變的極端不確定性,也是我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的文學(xué)的總體性特征。

再換一種角度看,相對(duì)于紙質(zhì)傳統(tǒng)的文化形式而言,以互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志的新電子媒介文化更多只能說(shuō)是一種社會(huì)亞文化現(xiàn)象,前者才是主流文化形態(tài)。同樣,相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)作家而言,80后文學(xué)/作家也只能說(shuō)是當(dāng)代社會(huì)亞文化現(xiàn)象在文學(xué)領(lǐng)域里的表現(xiàn)——姑稱之為亞文學(xué)現(xiàn)象吧,傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)作家則是當(dāng)然的主流文學(xué)形態(tài)。這樣一種相對(duì)性的比照,既是媒介文化和作家代際的表面形態(tài)差異所致,但也與形式的內(nèi)里——價(jià)值觀立場(chǎng)、思維方式、意識(shí)形態(tài)等等的不同取向有關(guān),哪怕這些取向是不自覺(jué)的或非對(duì)抗性的。

因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一直接受由國(guó)家權(quán)力支持的主流媒體、主流輿論、主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)乃至至尊地位,我們的視野往往容易忽視社會(huì)亞文化思潮及其形態(tài)的暗流、勃興對(duì)社會(huì)整體文化結(jié)構(gòu)或其發(fā)展的影響的廣泛性與深刻性。實(shí)際上,一般所謂的主流文化與亞文化的力量對(duì)比,在特定的時(shí)間或空間(比如,按照年齡、性別、地域、信仰等可以相對(duì)區(qū)分出的文化人群)里的實(shí)際影響力,往往難以清晰判斷,有時(shí)還可能會(huì)與常識(shí)概念恰好相反。換言之,在特定的時(shí)空或文化人群中,亞文化價(jià)值觀的實(shí)際權(quán)利地位很可能會(huì)高于社會(huì)主流文化價(jià)值觀的地位。在主流或亞文化的實(shí)際權(quán)利地位有可能會(huì)發(fā)生變化甚至倒置的社會(huì)情境中,什么才是主流或亞文化呢?這其實(shí)是一個(gè)無(wú)法明確回答的難題。比如,紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的文化地位或其影響力的比較,青少年文化、女性文化、白領(lǐng)文化、同人或同業(yè)文化,還有少數(shù)族群文化、民間宗教文化、非政府組織文化、同性或雙性戀文化等等,凡此以不同標(biāo)準(zhǔn)可以相對(duì)劃分出的“亞文化”,并非只是被動(dòng)地或自甘弱勢(shì)地接受著主流文化的完全宰制。亞文化有自己的世界,在自己的世界里,他們就是主流文化。因此,特定的時(shí)空或文化人群的條件,完全可以改變主流或亞文化的權(quán)利地位關(guān)系,改變文化形態(tài)的實(shí)際邊界。

不妨仍以《萌芽》新概念作文大賽及其造就的一代80后“亞文學(xué)”為例,仍然從其與主流文學(xué)的對(duì)照來(lái)看。例如,作為文學(xué)刊物的《萌芽》,它與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的《人民文學(xué)》比較的話,就很可說(shuō)明問(wèn)題。

《人民文學(xué)》的歷史地位比較容易確認(rèn)。它是與新中國(guó)相伴而生的最高文學(xué)刊物,在國(guó)家體制內(nèi)獲得了文學(xué)“國(guó)刊”的特殊地位,除了“文革”十年的?？?一直要到幾乎整個(gè)80年代,它的可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威地位沒(méi)有受到過(guò)真正的撼動(dòng)和威脅。所以,在很大程度上,《人民文學(xué)》是可以被視為中國(guó)當(dāng)代主流文學(xué)史中的標(biāo)志或樣本的。而且,迄今也仍是主流文學(xué)的代表性刊物。

《萌芽》一向也是計(jì)劃體制內(nèi)的主流文學(xué)刊物。但是,在上個(gè)世紀(jì)90年代中期以后,它順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型改革的時(shí)勢(shì),終于成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開(kāi)始階段能夠代表當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展面貌的一個(gè)標(biāo)志性文學(xué)刊物。——我的這個(gè)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)就是十年前開(kāi)始、迄今未衰的“新概念作文大賽”。

“新概念作文大賽”并非正統(tǒng)主流文學(xué)的翻版,而只是它的衍生物,是與正統(tǒng)主流文學(xué)自覺(jué)形成距離感的一種青少年文學(xué)寫作現(xiàn)象,即具有鮮明的社會(huì)亞文化、亞文學(xué)的特征。但“新概念作文大賽”的文學(xué)史意義卻至少在幾個(gè)方面是極其突出的。一是在文學(xué)的寫作和發(fā)表受到已顯僵化的制度、常規(guī)或習(xí)慣的侵害時(shí)刻,新概念作文大賽以其嶄新的文學(xué)寫作理念,激活了社會(huì)層面中的原生的文學(xué)精神和文學(xué)生命,特別是使文學(xué)寫作與一代甚至幾代人的青春成長(zhǎng)過(guò)程產(chǎn)生了直接的關(guān)系,文學(xué)寫作由此從根本上突破了以往的種種規(guī)約,真正成為“人生的文學(xué)”。這種巨大的改變,在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)里是必須由國(guó)家力量才能完成和做到的。但現(xiàn)在,卻由《萌芽》借力于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)勢(shì)大潮以一個(gè)刊物的努力而助成其功。二是不再主要依靠政治或意識(shí)形態(tài)的權(quán)力,就將文學(xué)寫作與文學(xué)教育直接聯(lián)貫了起來(lái),既使文學(xué)寫作變得格外的純粹,也使文學(xué)教育有可能走上自省而活潑開(kāi)放之路。這又不單是文學(xué)寫作或文學(xué)教育本身的問(wèn)題,最重要的是,有生命的文學(xué)從此真正(重新)成為一種人生教育的方式和內(nèi)容,它在廣闊的社會(huì)意義上促進(jìn)了制度化的學(xué)校教育的改變。三是直接促成了一批最年輕的當(dāng)代文學(xué)作家的誕生,但又不僅是一代作家的誕生。這批作家(即一般所謂“80后”作家)因其誕生和成長(zhǎng)的社會(huì)條件、文化條件、生活條件乃至政治條件等,全都迥異于此前的所有各代作家,所以,他們的出現(xiàn)才是真正標(biāo)志了中國(guó)當(dāng)代作家的實(shí)質(zhì)性“換代”, 此前所有各代作家之間的差別,恐怕加起來(lái)也無(wú)法趕上共同的與這代作家之間的差別鴻溝。中國(guó)作家開(kāi)始了實(shí)質(zhì)性的換代,豈不就意味著中國(guó)文學(xué)也開(kāi)始實(shí)質(zhì)性的換代了嗎?——或許,新的文學(xué)傳統(tǒng)正就此萌芽。《萌芽》的新概念作文大賽直接寫出了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)折史的這一章。

假如我們沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明《人民文學(xué)》改變過(guò)自身的中國(guó)主流文學(xué)的身份和地位,那么,《萌芽》的上述歷史卻蘊(yùn)含、經(jīng)歷了一種從主流文學(xué)到亞文學(xué)而今身份、地位又趨復(fù)雜、難以確定的“革命轉(zhuǎn)換”過(guò)程,從而最有資格成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)本。

《萌芽》當(dāng)初的應(yīng)勢(shì)改革進(jìn)而釀成了新概念作文大賽的這場(chǎng)文學(xué)史革命,使這個(gè)差不多奄奄一息的新中國(guó)老牌文學(xué)刊物一下子再次進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)前沿,不僅直接書寫了文學(xué)史中的華彩一章,而且,也使自己成為文學(xué)史必須關(guān)注和書寫的重要對(duì)象?！睹妊俊芳捌湫赂拍钭魑拇筚愲m仍屬現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài),但已經(jīng)的十年歷史足以使它有資格進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史。并且,以之為標(biāo)志的新的歷史仍在不斷地獲得重彩濃墨的書寫。有兩個(gè)相關(guān)的現(xiàn)象非常值得重視。一是網(wǎng)絡(luò)寫作早已經(jīng)進(jìn)入了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范領(lǐng)域,反言之,傳統(tǒng)的文學(xué)寫作規(guī)范已經(jīng)不再視網(wǎng)絡(luò)寫作為異端或垃圾,兩者已經(jīng)構(gòu)成文學(xué)共同體而成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的共同資源和經(jīng)驗(yàn)。二是在沒(méi)有“80后”作家參加的最新一屆全國(guó)作家代表大會(huì)后不久,至少數(shù)十位“80后”的代表性作家由幾代老作家作為介紹人而引薦加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)?！钚碌娘@例則是,《人民文學(xué)》在其總六百期即創(chuàng)刊60周年之際,以整期方式推出了80后文學(xué)的亮相?！@兩個(gè)現(xiàn)象充分說(shuō)明了當(dāng)今的文學(xué)市場(chǎng)利益和文學(xué)體制觀念都已不能不認(rèn)可并促進(jìn)不同文學(xué)的“歷史性合流”。形勢(shì)比人強(qiáng)。新文學(xué)史的萌芽其實(shí)就近在眼前?！睹妊俊返男赂拍钭魑拇筚惥痛藙?chuàng)造出了屬于自己的歷史。要是以后還有人會(huì)從刊物的角度來(lái)研究文學(xué)史,很可能“《萌芽》系作家”就是一個(gè)嶄新而獨(dú)特的文學(xué)史概念。

概言之,亞文化/亞文學(xué)的力量仍足以創(chuàng)造出自己的歷史,仍足以改變自身與主流文化、主流文學(xué)的力量對(duì)比,甚至,仍足以使主流文化、主流文學(xué)的既定身份與地位在一種相對(duì)的時(shí)空里發(fā)生明確的變化,乃至革命性的改造、置換、取代。——大約一百年前,白話文學(xué)就是這樣完勝了文言文學(xué)。

當(dāng)然,任何一種文學(xué)的價(jià)值(標(biāo)準(zhǔn))系統(tǒng)的形成和建立,都有待于兩個(gè)條件的滿足:一是典范性作品的產(chǎn)生,二是文學(xué)社會(huì)對(duì)其典范性價(jià)值的公認(rèn),由此促使觀念和理論的普遍成熟。顯而易見(jiàn),80后的十年文學(xué)經(jīng)驗(yàn),正在滿足這兩個(gè)條件。否則,就不能解釋“德高望重”如《人民文學(xué)》之輩的“屈尊俯就”。倒是另外一種現(xiàn)象比較值得憂慮。80后寫作、新媒介文學(xué)從一開(kāi)始就表現(xiàn)出某種取消文學(xué)邊界的極端傾向,而且大量生產(chǎn)即便是最寬容的態(tài)度也無(wú)法接受的“文學(xué)作品”。這種“非文學(xué)性(寫作)”很有可能使人對(duì)其文學(xué)品質(zhì)難以保持充分堅(jiān)定的信任感。歸根到底,文學(xué)的“革命”同樣需要也必須建立自身的文學(xué)規(guī)范,否則,革命就演成了暴亂,文學(xué)革命的依據(jù)和理由也就漸漸喪失了?！嵏惨磺?、重新出發(fā)或回歸“原始”,不再會(huì)是文學(xué)發(fā)展的出路選擇,已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)文學(xué)社會(huì)能夠承受這種重寫歷史的代價(jià)了。因此,最重要且明智的其實(shí)就是,社會(huì)亞文化/亞文學(xué)的生存和發(fā)展,同樣需要獲得相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)與充分合法性的支持。

(作者單位:南京大學(xué) 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心)