鮑爾吉·原野

不久前，我去俄羅斯聯(lián)邦的圖瓦共和國(guó)游歷。在該國(guó)的首都克孜勒市，星期天的大街上行人稀少。這里的人民經(jīng)濟(jì)富足，雖然商店里面物品并不奢華——這是對(duì)照西方社會(huì)的消費(fèi)觀念而言。然而到哪里去找他們的國(guó)民呢?當(dāng)時(shí)我們正制作一檔電視紀(jì)錄片，我是主持人。電視的特點(diǎn)就是到處找人，和人沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)話。

圖瓦國(guó)的藝術(shù)科學(xué)院院長(zhǎng)告訴我：人們都在家里。

我問(wèn)：在休假日。人們不出來(lái)散步或購(gòu)物嗎?

院長(zhǎng)的名字叫瓦倫蒂娜——一個(gè)古老的拉丁語(yǔ)名字：“購(gòu)物?只有日本人、韓國(guó)人還有你們中國(guó)人才購(gòu)物，我們?cè)诩依锖炔?。圖瓦人喜歡呆在家里，說(shuō)說(shuō)話，看著親人的臉?！?/p>

我被“看著親人的臉”這句話所打動(dòng)。我對(duì)于所有親情的憶念都沒(méi)有離開親人的臉。并不是血緣或上帝為你排定了大哥、小弟、四舅母、老叔這些就算有了親情：并不是逢年過(guò)節(jié)拜訪親友之后就圓了面子上的事。親情需要推動(dòng)與構(gòu)建，像用一磚一瓦蓋一座房子；親情需要經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)這個(gè)詞稍嫌商業(yè)化。但用心經(jīng)營(yíng)就與商業(yè)無(wú)關(guān)了；親情是一種修煉，實(shí)事求是地講，有的人對(duì)血親寡于恩，對(duì)友人重于情。這一種情形并不少見(jiàn)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)已然設(shè)定的親情尚不夠親，怎么說(shuō)得上與兩姓旁人親呢?親戚不親，無(wú)非是親戚軟弱。親情不可以用實(shí)力衡量，這并不是一場(chǎng)軍事演習(xí)。當(dāng)一個(gè)人懷著愛(ài)經(jīng)營(yíng)親情的時(shí)候，首先滿足的是自己的需求，這也是生物學(xué)的召喚，然后是什么?是從自己做起，以血水奔流的方式串起家族的每一個(gè)人的熱望，共赴親情。上述這番話說(shuō)出口有一些幼稚，親情還需要召喚嗎?怎么不需要?如今夫妻間兩口子的時(shí)光尚被電視機(jī)霸占，兩口子尚不知曉對(duì)方近況，怎能不呼喚親情?

親情是建設(shè)，是一條需要用心用錢鋪設(shè)的高速公路。現(xiàn)今的媒體宣傳上，把親情外化了。即重視對(duì)素不相識(shí)之人的關(guān)心照顧，謂之“不是親人勝似親人”，這當(dāng)然好，屬于仁慈。但已是親人還算不算親人呢?我見(jiàn)過(guò)一些人，包括一些所謂“人物”。他們好像得了一種病，這種病的特征是六親不認(rèn)、踐踏親情。

這可能與我們的文化有關(guān)。這一種文化有時(shí)會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)犧牲，而后把六親不認(rèn)視為大義。如果真的如此，社會(huì)還會(huì)和諧嗎?子曰：過(guò)猶不及。自我犧牲精神固然高尚，但超越了尺度。就有些冷血?？鬃釉谒膶W(xué)說(shuō)中先設(shè)定一個(gè)人是愛(ài)家派，接著推演，將其化作愛(ài)國(guó)派。在由家而國(guó)之論證中，孔子考慮的尺度也不好，中庸最好。他老人家教導(dǎo)我們：親力親為、親人相親。說(shuō)起來(lái)天下已經(jīng)無(wú)事了，這篇文章為什么還要寫呢?據(jù)說(shuō)，巴黎、倫敦和許多地方的人們都在杜絕電視機(jī)，家人聚在一起，看著親人的臉。這，果真是一個(gè)美好的場(chǎng)景。