趙京戰(zhàn)

詩中有我，是好詩的重要標(biāo)志之一，也是詩詞創(chuàng)作所追求的目標(biāo)之一，

詩中有我是創(chuàng)新的有效途徑，是克服公式化、概念化和所謂“窠臼語、淺率語、太現(xiàn)成語”(清方回《瀛奎律髓》引紀(jì)昀語)的一劑良藥。詩中有我，才能創(chuàng)作出活色生香、讀者喜聞樂見的好詩。

什么叫“有我”?就是詩中要有作者自己的個性，自己獨(dú)到的觀察和理解，自己獨(dú)特的思想感情和表達(dá)方式。

同樣是觀察月亮，李白有“疑是地上霜”，有“呼作白玉盤”。白居易是“霽月光如練”，劉言史是“月光如雪金階上”，袁去華是“明月光如洗”，到了趙嘏，則是“月光如水水如天”了。我們看到，詩人獨(dú)特的思想感情，融入所觀察的事物形象之中，使形象具有了鮮明的個性。

個性還表現(xiàn)在對事物的理解和判斷上。楚霸王自刎烏江，杜牧認(rèn)為“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，王安石則認(rèn)為“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”，李清照別具眼光，她說“至今思項羽，不肯過江東”。這樣個性鮮明的觀點(diǎn)，不僅深深感動和吸引了讀者，而且給讀者提供了豐富的欣賞和理解的空間。

我們所說的感情，當(dāng)然是指健康、高尚的、和中華民族傳統(tǒng)道德相一致的感情，不應(yīng)該指那些純粹個人的喜怒衰樂。個人的性情、真實(shí)的感情，不能僅僅停留在純粹個人的小圈子內(nèi)，應(yīng)該把感情提高、升華，盡量契合民族的、人民大眾的共同感情。杜甫寫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，不僅抒發(fā)了自己的苦難和哀愁，而且大聲疾呼“大庇天下寒士俱歡顏”，道出了天下窮苦百姓的心聲，使自己的感情具有了普遍性。杜甫之所以被稱為“詩圣”，這應(yīng)該是最主要的原因。

由此可見，詩中既要“有我”，又要“無我”。這里所說的“無我”，不是“沒有我，，的意思，而是“超越自我”的意思。不能停留于對自己純屬個人的喜怒哀樂的欣賞和陶醉，而是不斷超越自我，不斷提高、完善、升華自己的精神世界，提高自己感情的品位和檔次，這應(yīng)該是提高作品層次的內(nèi)在的基礎(chǔ)。陸游說“工夫在詩外”，這也算是“詩外功夫”之一吧。

有了這個“詩外功夫”，才能像詩圣杜甫那樣，創(chuàng)造出經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的傳世精品。