車路路　陳　紅

一、中國(guó)文化與英語(yǔ)國(guó)家的文化差異

中西方思維和文化在基本的層面上都是相同的，具有人類社會(huì)文化具有的共同特征。比如說(shuō)兩者的人文思想，都注意發(fā)揚(yáng)人的光輝，以人的問題為中心，宣揚(yáng)人道主義和以人為本；比如道德觀念，都注重名譽(yù)，名譽(yù)常與道德聯(lián)系在一起；人應(yīng)該檢點(diǎn)自己的行為，不危害社會(huì)和他人，不違反法律，盡量避免不利的留言；對(duì)朋友應(yīng)當(dāng)盡量真心對(duì)待、患難與共；對(duì)家人應(yīng)當(dāng)盡量孝順父母、愛護(hù)孩子等等。

西方國(guó)家價(jià)值觀的指導(dǎo)思想是以崇尚個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力發(fā)展自己表現(xiàn)自我?！爸t虛”這一概念在西方文化中的價(jià)值是忽略不計(jì)的。因此，西方文化體現(xiàn)出個(gè)體文化特征，這種個(gè)體性文化特征崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。中西方的文化差異除了表現(xiàn)在世界觀、價(jià)值觀，習(xí)俗差異等外，還與生存環(huán)境，宗教信仰，歷史典故的不同有關(guān)。如中國(guó)人歷來(lái)就有“尊老敬老”的傳統(tǒng)，“老”在中文里表達(dá)尊敬的概念，如老祖宗，老爺爺，老先生等?！袄蠌垺?、“老王”，透著尊敬和親熱，“張老”、“王老”更是尊崇有加；然而，西方國(guó)家極少有人愿意倚老賣老而自稱“old”，在他們看來(lái)，“old”是和“不合潮流”、“老而無(wú)用”的含義連在一起的。

二、中國(guó)文化與英語(yǔ)教育

1讓英語(yǔ)適合中國(guó)學(xué)生

我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)在幾十年來(lái)取得長(zhǎng)足進(jìn)展的情況下，迄今仍普遍存在著一個(gè)重大問題，即“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。這種病癥的癥狀是：在與西方同行交流時(shí)提不出自己獨(dú)特的理論觀點(diǎn)，其言語(yǔ)的方式、內(nèi)容和術(shù)語(yǔ)都是西方的，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)“無(wú)話可說(shuō)”的現(xiàn)象。所以對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，要解決這個(gè)問題就必須要以清醒的、理智的頭腦對(duì)待西方文化，對(duì)其影響要加以合理的限制，要在真正重視自身民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引進(jìn)西方文化。

層次英語(yǔ)教學(xué)中系統(tǒng)引入和加強(qiáng)中國(guó)文化教育，不僅有利于英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的理解和吸收，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的中國(guó)文化教育，在一定程度上弘揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，使學(xué)生能以中國(guó)人的主體身份，用英語(yǔ)向世界宣傳中國(guó)的本土文化，給中國(guó)文化與西方文化提供一個(gè)交流的平臺(tái)，從而避免對(duì)外宣傳中國(guó)文化時(shí)因?qū)ψ陨砻褡逦幕瘍?nèi)容和表達(dá)方式的陌生而“失聲”的窘?jīng)r。

2減輕文化差異的負(fù)面影響

由于漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化在許多方面存在差異，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)習(xí)過程中會(huì)缺乏真實(shí)的語(yǔ)言與文化的交互貫通。最為典型的影響是對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的阻力和學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的適應(yīng)能力的缺陷。但是要認(rèn)識(shí)到時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)引起文化的發(fā)展與改革，跨地域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，學(xué)生們的思想也會(huì)趨向于時(shí)代化。對(duì)文化沖突的抵抗能力也會(huì)增強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上，我們對(duì)課程、大綱、教材、課堂、教師、學(xué)生等進(jìn)行重新思考，加強(qiáng)對(duì)文化教育的導(dǎo)入和融會(huì)貫通，本著加強(qiáng)學(xué)生的文化創(chuàng)造力，借鑒和采取合理的教學(xué)手段，適當(dāng)改變教學(xué)理念，通過努力消除不利影響。

三、構(gòu)建適宜中國(guó)文化的英語(yǔ)教學(xué)模式

1思想上的準(zhǔn)備

以前我們要求學(xué)習(xí)英語(yǔ)的中國(guó)人適應(yīng)英語(yǔ)國(guó)家的文化，隨著時(shí)代的變遷和中國(guó)文化東學(xué)西漸趨勢(shì)的增強(qiáng)，我們應(yīng)從另一方面著手，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)中多摻人中國(guó)文化，形成英語(yǔ)文化又有中文文化的教學(xué)模式——中國(guó)特色的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)。

面對(duì)中外跨文化交流中西方文化逐漸取得話語(yǔ)霸權(quán)和中國(guó)文化日趨嚴(yán)重的“失語(yǔ)”現(xiàn)象，我們必須首先從思想上入手，建構(gòu)有中國(guó)文化特色的英語(yǔ)教育教學(xué)模式，并以此作為實(shí)際工作的指導(dǎo)。我們要認(rèn)識(shí)到，在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)人中國(guó)文化是一個(gè)全新的理念，是深化英語(yǔ)教學(xué)改革中值得探索的新課題。因此我們應(yīng)當(dāng)在思想上做好這樣的準(zhǔn)備：從戰(zhàn)略上高度全面科學(xué)地總結(jié)我們自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重新審視原有的語(yǔ)言及文化觀念，盡快提高自身的漢文化修養(yǎng)及其英語(yǔ)表述能力。

(1)認(rèn)識(shí)中國(guó)文化精髓。所謂精髓，就是文化中占有重要地位、對(duì)歷史和人們的生活有正面影響，能被其他人所認(rèn)可且具有研究和發(fā)展價(jià)值的那一部分文化。例如我們的儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、諸子百家，文學(xué)、詩(shī)歌文化和酒文化，古代建筑和藝術(shù)，傳統(tǒng)民俗和特色服飾，以及悠久的歷史等等。我們能從這些資料中找到大中國(guó)延續(xù)至今的仁愛禮讓、包容海外、齊家治國(guó)平天下等等一些令人敬仰的有中國(guó)特色的思想和文化內(nèi)涵，并將它們發(fā)揚(yáng)光大。

(2)建立平等交流意識(shí)。在跨文化交流中，除了東西方文化交流的不平衡及中國(guó)文化的缺失外，還有一個(gè)問題就是平等交流意識(shí)的缺失。大部分中國(guó)人在與外國(guó)人的談話出現(xiàn)了不符合英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣而導(dǎo)致對(duì)方產(chǎn)生誤解甚至不快時(shí)，都會(huì)認(rèn)為是中國(guó)人的責(zé)任，而實(shí)際上這肯定是由于雙方都不了解對(duì)方的文化造成的。所以我們應(yīng)該意識(shí)到中西方交流中，雙方文化是平等的，不存在一方應(yīng)該尊重另一方文化的問題，而是應(yīng)該互相尊重、互相理解。

(3)合理結(jié)合文化與教學(xué)。將文化導(dǎo)人教學(xué)中去，就要改變傳統(tǒng)的機(jī)械教學(xué)方法，無(wú)論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生都會(huì)形成一種突然改變帶來(lái)的較強(qiáng)烈的思維反差，因此要完成這一跳躍是需要相當(dāng)完善的準(zhǔn)備的。

2教材上的準(zhǔn)備

我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)上的偏差，不能不說(shuō)是我們教材編寫方面的一大失誤。我國(guó)各類的英語(yǔ)教材，幾乎沒有關(guān)于中國(guó)文化的文章。這就導(dǎo)致了大多數(shù)教師和學(xué)生忽視母語(yǔ)文化，不知道怎樣用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化的問題。沒有統(tǒng)一的有關(guān)中國(guó)文化的英語(yǔ)教材，也很少有能查閱到的相關(guān)資料，教師和學(xué)生們對(duì)帶有中國(guó)文化特色的詞句的翻譯只能是各自發(fā)揮，帶有很大的隨意性和不準(zhǔn)確性，這就給文化教學(xué)帶來(lái)了極大的困難。

基于以上原因，我們一方面應(yīng)該促進(jìn)融入中國(guó)文化和中西文化比較的教材的編寫，提供可供一線教師參考的系統(tǒng)性的教材和資料；另一方面，在現(xiàn)行教材還不夠完善的情況下，我們應(yīng)采取一定的替代措施：一通過各種渠道搜集中國(guó)特色詞匯的英語(yǔ)翻譯，進(jìn)行比較和匯總，確定其中最合適的譯文；二參考一些中國(guó)文學(xué)作品的英文譯本，借鑒其中的中國(guó)文化內(nèi)容；三開設(shè)中國(guó)文化類的選修課，以中文相關(guān)教材為選修教材，向?qū)W生講述中國(guó)文化，并在課堂上展開關(guān)于如何用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)特色文化的討論。由于在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)人中國(guó)文化仍處于構(gòu)想階段，還應(yīng)該咨詢語(yǔ)言文化專家，與其他學(xué)校相互交流，以及鼓勵(lì)學(xué)生和教師提出有建設(shè)性的意見，通過多方面的努力加強(qiáng)教材文化建設(shè)。

3器材上的準(zhǔn)備

(1)多媒體教學(xué)的應(yīng)用。多媒體教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)信息集成控制，使學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)獲取更多的信息。應(yīng)利用多媒體的優(yōu)點(diǎn)，在教學(xué)過程中加入趣味性、互動(dòng)性強(qiáng)的與中國(guó)文化有關(guān)的素材和課堂交流環(huán)節(jié)，運(yùn)用多種感官刺激，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和思維情境，引發(fā)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和探索精神。讓學(xué)生參與到多媒體教材和課件的修改和制作中，將學(xué)生的意愿加入到課堂內(nèi)容的改變中，以學(xué)生為主體進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式和方法的互動(dòng)性改進(jìn)，促成教學(xué)雙方共同學(xué)習(xí)、平等交流的課堂環(huán)境。教師要盡力將教學(xué)過程中的各要素進(jìn)行合理的篩選、設(shè)計(jì)和組合，使其相互聯(lián)系形成有機(jī)整體；根據(jù)各要素的功能靈活安排教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律選用合適的教學(xué)結(jié)構(gòu)，充分挖掘多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要注意避免多媒體的弊端可能引起的負(fù)面效果，不能完全依賴多媒體課件，這樣容易造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生不真實(shí)感；更不能為了運(yùn)用而運(yùn)用，這樣反而會(huì)扼殺學(xué)生的自主性和創(chuàng)造力。

(2)圖書館及相關(guān)設(shè)施的應(yīng)用。為了輔助引入中國(guó)文化的教學(xué)創(chuàng)新行動(dòng)，圖書館的建設(shè)中應(yīng)更加重視富含中國(guó)文化知識(shí)的書籍和資料的管理和引進(jìn)。不僅要有諸如《史記》、《詩(shī)經(jīng)》、《孟子》這樣的古典作品，還要保證有足夠的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代注解和說(shuō)明性的書籍，以及含有濃郁中國(guó)色彩的、可視為傳統(tǒng)文化的擴(kuò)展的一些書籍作品，能使學(xué)生由淺入深、由易到難地了解中國(guó)文化。圖書館開設(shè)閱讀課是為學(xué)生提供一個(gè)自由學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索知識(shí)的場(chǎng)所，圖書館的管理方式也可以有一定的改變，可以根據(jù)教育教學(xué)需要，組織館藏圖書，進(jìn)行圖書整理、流通服務(wù)等各項(xiàng)圖書館業(yè)務(wù)工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用圖書館，培養(yǎng)學(xué)生讀書興趣，提高他們的自學(xué)能力、閱讀能力和思維能力。

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(責(zé)任編輯陳國(guó)慶)