【摘 要】 本文立足文本,通過《氓》的解讀,分析其經(jīng)典意義,探討婦女問題。內(nèi)容分為兩大塊:前一部分著眼于文學(xué)意義的剖析,從語文的角度感悟人物形象的心路歷程;后一部分著眼于哲學(xué)意義的剖析,從詩教的角度討論現(xiàn)實(shí)生活中婦女的婚戀問題。文章主張婦女克服愛情至上的不良婚戀觀,強(qiáng)調(diào)婦女權(quán)益的捍衛(wèi),呼吁廣大婦女作自信、自愛、自強(qiáng)的新時(shí)代女性。

【關(guān)鍵詞】 《氓》;愛情;婚姻制度

《氓》出于《詩經(jīng)》中的“衛(wèi)風(fēng)”。這首詩所講的故事發(fā)生在2700多年前,它以一個(gè)女子的婚戀教訓(xùn)告誡所有進(jìn)入青春期的女孩們:不要為男子的愛情所迷惑?；橐稣媸菒矍榈膲?zāi)箚?

其實(shí),從幾千年的封建婚姻制度來看,這個(gè)衛(wèi)國女子已算是很幸運(yùn)的了,她擁有自由選擇的機(jī)會(huì),經(jīng)歷過甜蜜浪漫的愛情生活,也享受了攜帶愛情步入婚姻殿堂的溫馨?！懊ブ序框?抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀”,他一臉忠厚的樣子,抱著一卷布來到我跟前,假裝換我的絲,其實(shí)他是來和我約會(huì)的。熱情的女主人公送心上人氓過了淇水,嘩啦啦的淇水為他們的愛情唱著贊歌?！胺宋翼┢?子無良媒”,顯然,他們的約會(huì)并非第一次,而他們的戀情尚未公開化,女孩子提醒心上人還需托媒鄭重提親贏得父母家人的首肯。“將子無怒,秋以為期”,請(qǐng)你不要生氣,秋后咱們就可以結(jié)婚了:柔順的女子安慰著似乎已發(fā)了脾氣的氓。女主人公的言語看似輕率,實(shí)則出于自信。她對(duì)自己的眼光有信心,對(duì)氓有信心,對(duì)父母有信心。

《氓》的前兩章以倒敘的形式鋪敘了女主人公甜蜜的回憶。正如艷麗的花兒不一定能結(jié)出甜美的果實(shí)一樣,女主人公美麗的愛情之花結(jié)出的卻是苦澀的婚姻之果。中間兩章都以桑葉作比起興,表達(dá)了女主人公對(duì)多年婚姻生活的失望與傷心,重在抒情?！笆恐①?猶可脫也。女之耽兮,不可脫也。”這是她以自己的青春為代價(jià)悟出的道理。“淇水蕩蕩,濺車帷裳?！痹?jīng)是自己愛情見證的淇水依舊流淌,此時(shí)卻似乎是在為一個(gè)癡心女子的不幸遭遇嗚咽。“自我徂爾,三歲食貧”,足知氓家并不富裕,可見女主人公嫁與氓乃重戀情之故?？啥嗄甑男量嗖賱趽Q來的卻是丈夫的“士貳其行”“二三其德”,這如何不使人心碎!這兩章的比興手法豐富了詩歌的意蘊(yùn)。從“桑之未落,其葉沃若”到“桑之落矣,其黃而隕”,似實(shí)而虛,似虛而實(shí),就近取喻,周致自然。色衰而愛馳是千古以來女子的愛情“無可奈何花落去”的普遍原因。我們的女主人公就這樣掀開車簾,一邊望著淇水兩岸令人聯(lián)想到自己已然逝去的青春的桑樹,一邊傾聽著淇水給自己的不幸婚姻所唱的挽歌,心中充滿感慨充滿痛悔充滿怨恨地行進(jìn)在回娘家的途中。

詩的最后一部分也有兩章。第五章極言女主人公歸途中的痛苦、傷心和無奈?！叭龤q為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣”十六個(gè)字是這個(gè)曾經(jīng)對(duì)愛情充滿夢(mèng)幻的女子嫁為人婦后生活的概括,為了這個(gè)貧窮的家,她付出了艱辛的勞動(dòng)。當(dāng)她皮膚變粗了,手變硬了,臉上的紅暈褪盡了的時(shí)候,丈夫的心腸也變狠了——“至于暴矣”?！靶值懿恢?咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣?！蹦肯抡煞蜃冃?弟兄冷漠,也只有自個(gè)傷心罷了。這一章內(nèi)容由五個(gè)“矣”排比,插敘多年來在氓家吃盡苦頭卻不被人理解的痛楚,貧賤夫妻百事哀,辛酸、憤懣、悲苦齊涌心頭,真有道不完的苦水,說不盡的恓惶。第六章既總括全詩,又表明了女主人公決絕的態(tài)度,使女子的形象平添了一層剛毅果決之氣。

得益于對(duì)比,全詩不過區(qū)區(qū)240字,一個(gè)性格鮮明形象豐滿的女性形象卻已躍然紙上。無疑,女主人公是堅(jiān)強(qiáng)的。此一形象雖不如千年之后的漢樂府《孔雀東南飛》中的劉蘭芝那般流光溢彩,卻比之具有更廣泛更深刻的現(xiàn)實(shí)性,這也正是《氓》的經(jīng)典意義之所在。

女人的出路在哪里?早已化為泥土的衛(wèi)國女子當(dāng)然不知道,為了爭(zhēng)取到與她一樣的婚偶自由選擇權(quán),她的后輩們經(jīng)過多少代人不懈努力,以血淚與青春為代價(jià)繞了兩千七百年的一個(gè)大彎子,才終于能夠面對(duì)相愛的人說一聲“秋以為期”。人類已進(jìn)入二十一世紀(jì),“婚姻自主”“男女平等”是“法律面前人人平等”的重要詮釋?？蔀槭裁瓷磉咁愃菩l(wèi)女的故事仍屢見不鮮?本以為不幸婚姻源于包辦,誰承想自由戀愛甚至曾經(jīng)非你不娶非你不嫁辛苦爭(zhēng)取來的婚姻反而更為不堪一擊。結(jié)婚了,最高興的是女人;離婚了,更受傷害的多半還是女人。離婚的女人哪里去?職業(yè)婦女回到事業(yè)中去,經(jīng)濟(jì)的自立多多少少減輕了她們精神的創(chuàng)傷。而家庭婦女尤其是處于偏遠(yuǎn)農(nóng)村的社會(huì)最底層的家庭婦女是承受著家庭暴力威脅的主要人群,她們一旦不堪忍受虐待而離異——沒了家又無一技之長且實(shí)質(zhì)上并不具備法律上所規(guī)定的繼承權(quán)——便成為文明社會(huì)的新版衛(wèi)女形象。所以,《氓》的詩教的意義更有甚于其文學(xué)意義。

“士之耽兮,猶可脫也。女之耽兮,不可脫也。”衛(wèi)女如是警告女同胞們。但自古哪個(gè)少女不善懷春,問題不在于追求愛情的行為,而在于對(duì)待愛情的態(tài)度。用時(shí)髦的話說就是要樹立正確的愛情觀。目前,我們的婚戀模式基本上與衛(wèi)女的情況相類,如何避免類似悲劇的發(fā)生是我們每個(gè)將要步入婚姻或已經(jīng)處于圍城之中的人所共同關(guān)心的問題。

1、要把權(quán)利當(dāng)機(jī)會(huì)。男女平權(quán)受教育,同工同酬同勞動(dòng),這是進(jìn)步的時(shí)代賦予我們的權(quán)利,也是我們比衛(wèi)女爭(zhēng)取到更多出路的機(jī)會(huì)。獨(dú)立的人格是建立在獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。衛(wèi)女時(shí)代,女人的勞動(dòng)難以轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng),也就意味著婦女難以獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。衛(wèi)女的痛苦絕不單純來自于丈夫的背叛,生存的壓力是更深層次的苦痛?，F(xiàn)在,有幸生活在這個(gè)給婦女提供了廣闊的生存空間和展示自己的舞臺(tái)的多元化社會(huì)里,我們沒有理由碌碌無為坐吃山空。良好的學(xué)識(shí)修養(yǎng)是走向社會(huì)展示自己的綠卡,從數(shù)字0開始,從字母a開始,只要刻苦努力,誰說女子不如男?讀書、勞動(dòng)是取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立鑄就獨(dú)立人格的唯一途徑。

2、靠人不若靠自己。女人的愛情多由下嫁而來,卓文君、崔鶯鶯、祝英臺(tái)莫不如是;林黛玉一個(gè)孤女想要高攀寶二爺,只能含恨焚帕魂歸離恨天。那些像押寶一樣把自己的前途寄托在一個(gè)自以為優(yōu)秀的男人身上的女人是愚蠢的。自信、自尊、自立的男孩子招人喜愛,自信、自尊、自立的女孩子令人傾慕。有人說,愛情的保鮮期六個(gè)月,保質(zhì)期三年,保修期七年。話雖粗,理不糙。古今文人都將女子比之為花,可見其不長久。在男女平等的社會(huì)里,夫妻之間不存在誰養(yǎng)活誰的問題,因需要而愛不是成熟的愛,因需要而締結(jié)的婚姻是最脆弱的結(jié)合。作自己的主人,提升自己展示生命的魅力,便是為愛情注入激情,為婚姻增添光彩。

3、愛情至上多危險(xiǎn)。時(shí)下,有一句挺時(shí)髦的話:“不要把所有的雞蛋放在同一只籃子里?！睈矍楦哂谝磺械乃枷胍坏谩矍槭侨松狞c(diǎn)綴,婚姻是人生的責(zé)任,社會(huì)精英的愛情、婚姻會(huì)受到更多關(guān)注,卻沒有哪個(gè)平庸之輩因私生活而發(fā)跡。愛情是美好的,婚姻是重要的,但愛情與婚姻加在一起也不是生活的全部。那個(gè)衛(wèi)國女子在前途渺茫的情況下尚且能“亦已焉哉”,現(xiàn)代女性受到更高的教育,具備更多的技能,又何必吊死在一棵樹上?

“男兒當(dāng)自強(qiáng)”,這話對(duì)女人也適用。自信、自愛、自強(qiáng)——給愛情保鮮之道,給婚姻保險(xiǎn)之法。此,即《氓》給我們的啟示。

【作者簡(jiǎn)介】

李春俠,女,陜西省洛南縣中學(xué)語文教師.