冉繼軍

摘要：人類的傳播媒介技術(shù)經(jīng)歷了口語傳播、文字與印刷傳播和電子傳播三個階段。新的媒介技術(shù)對社會關(guān)系產(chǎn)生重要的影響，而社會發(fā)展的自有邏輯也界定了一個時期主要的媒介形態(tài)，媒介技術(shù)與社會之間在互動中發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的興起極大地改變了社會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)，但仍未根本地消除傳播中的階級差別。傳播技術(shù)作為一種兼有硬件和軟件性質(zhì)的制度，其創(chuàng)新的動力源于社會又對社會有著極大的影響，傳播技術(shù)與社會之間的建構(gòu)是一個雙向的關(guān)系，兩者互為因果，并行前進(jìn)，這種相互建構(gòu)的過程在未來新的傳播技術(shù)背景下將持續(xù)存在。

關(guān)鍵詞：傳播技術(shù)革新社會建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)

引言

媒介技術(shù)與社會發(fā)展之間的互動關(guān)系一直就是哲學(xué)家和傳播學(xué)家所關(guān)注的問題。在這里首先要對所涉及的兩個概念進(jìn)行界定，從而為探討其互動關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

技術(shù)是人所利用的從物質(zhì)和組織意義上提高行動效率的整體手段。①技術(shù)史家認(rèn)為，人類經(jīng)歷了三次技術(shù)浪潮，即農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命，②而與此相對應(yīng)的是傳播技術(shù)也經(jīng)歷了相應(yīng)的口語傳播媒介、文字與印刷傳播媒介和電子傳播媒介三個發(fā)展階段，第三個階段可以進(jìn)一步細(xì)分為廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)的三級跳躍式發(fā)展。從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，技術(shù)形態(tài)本身一旦進(jìn)入社會化過程就成為制度的一部分，換句話說，技術(shù)不僅僅代表了一定時期各類生產(chǎn)水平的總和，同時也成為社會制度本身的一個部分，這一觀點為傳播研究者研究技術(shù)提供了新的視角。

傳播技術(shù)本身就是一種媒介，麥克盧漢認(rèn)為媒介的核心就是技術(shù)，因為新的技術(shù)形式幾乎就界定了人與人之間互動的形式以及內(nèi)容。湯普森看到的是“新的技術(shù)媒介（卻）使得新的社會互動成為可能，它改變或消解了舊的互動形式，為行為和互動創(chuàng)造了新的焦點和場所，因而也就重新建構(gòu)了作為其中一部分的現(xiàn)存的社會關(guān)系，以及體制和機構(gòu)”。③

我們在這里要提的問題是，在每個不同社會形態(tài)出現(xiàn)的技術(shù)形式有沒有其自身的邏輯？技術(shù)的進(jìn)化除了生產(chǎn)力的發(fā)展之外，還有沒有其他因素在背后起作用？換句話說，是技術(shù)單純地影響著社會中的其他關(guān)系，還是兩者之間本身就有一種互動關(guān)系存在？要回答上述問題，需要我們利用一種技術(shù)發(fā)展史的視角，來正本清源，理清技術(shù)與社會之間的關(guān)系。

口語傳播到文字傳播到印刷傳播

人類誕生之初，部落內(nèi)的傳播主要靠口頭交流進(jìn)行。傳播的方式受到技術(shù)的巨大制約，沒有文字作為傳播媒介，人與人之間的交流受到時間和空間的限制，社會維持在較小的規(guī)模。媒介技術(shù)的進(jìn)化改變了傳播形式，進(jìn)而影響到社會各階級及其權(quán)力關(guān)系。部落人學(xué)會識字后，他就從部落中解放出來，成為文明的個體，一個與其他文明具有相同的態(tài)度、習(xí)慣和權(quán)力的人。拼音字母意味著權(quán)力，字母文字代表著知識和復(fù)雜的技能，部落人在獲得這些能力后，就不再臣服原有的傳統(tǒng)和儀式，部落中的階級關(guān)系就會隨之發(fā)生改變，部落由此從內(nèi)而外地瓦解。④?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中將權(quán)力定義為“知識造就的支配能力”⑤，在人類由部落向階級社會過渡時期，文字就成為知識的直接載體。文字這種技術(shù)形式類似于規(guī)范，規(guī)定了或者說選拔了社會的知識精英階層，從而也間接地界定了社會的權(quán)力關(guān)系。

從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的過渡意味著口語以及以初級文字傳播為主導(dǎo)的模式轉(zhuǎn)向了印刷傳播模式，從小眾傳播轉(zhuǎn)向了大眾傳播。生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新促進(jìn)了傳播方式的升級，１５世紀(jì)中葉興起的活字印刷術(shù)為書籍、雜志，特別是報紙的廣泛印行提供了必要的手段——活字印刷，從而導(dǎo)致了西歐中世紀(jì)的最終消亡。

印刷術(shù)的最大功能在于使得以前轉(zhuǎn)瞬即逝，且受到傳播時空極大限制的口頭交流得以穩(wěn)定化，文明成果的保存得以批量化，這是對知識精英階層的一種解構(gòu)，知識從少數(shù)壟斷者的手中開始向社會階層的下游傳播，對集權(quán)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種消解。另外，傳播技術(shù)的發(fā)展也提高了社會組織的融合程度。“傳播技術(shù)可以四處傳播信息，也使我們能夠進(jìn)行更廣泛更迅捷的討論。同時，這些機制很明顯使得解釋生活和對實際情況作出合理判斷的被組織起來的智能得到提高。”⑥到了資本主義階段，西歐的城鎮(zhèn)出現(xiàn)了各類沙龍和小酒館，從中孕育出哈貝馬斯所說的公共領(lǐng)域，而這些中觀領(lǐng)域的出現(xiàn)則進(jìn)一步推進(jìn)了社會力量的多元化，促進(jìn)了集權(quán)制的解體，高度等級化的人際關(guān)系慢慢向扁平化方向發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化。傳播技術(shù)的進(jìn)步突破了時空的束縛，弱化了集權(quán)力量對人們時間和空間的管理能力，從而加強了人與人之間、群體與群體之間、社區(qū)與社區(qū)之間的互動，使人類社會最終成為一個有機體，至少可以說，到資本主義階段，社會的整合程度有了極大的提高，傳播技術(shù)在其中充當(dāng)?shù)氖巧鐣酿ず蟿焉鐣鱾€階層和角色進(jìn)行了整合，至少在溝通上達(dá)到了比較平衡的狀態(tài)。

如果僅從技術(shù)創(chuàng)造的新的傳播形式來探討技術(shù)對于社會構(gòu)建的作用，技術(shù)仍然是和社會剝離的，它作為一種自變量，影響著社會交往的范圍和形式，從而影響著社會中各種力量和角色的身份演變，并對社會建構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。在西方社會的擴(kuò)張過程中，印刷術(shù)產(chǎn)生了第一種整齊劃一的、可重復(fù)生產(chǎn)的商品?；钭钟∷⑹呛髞硪磺泄I(yè)開發(fā)的原型和范例。印刷術(shù)導(dǎo)致可復(fù)制的文化生產(chǎn)模式，塑造出了西方社會的機械文化。在麥克盧漢看來，文化的大規(guī)模復(fù)制方式，使得這種文化的向外擴(kuò)張成為可能，在他那里我們?nèi)匀豢床坏缴鐣l(fā)展自有的邏輯對傳播技術(shù)形式的限定作用。

印刷媒介與電子媒介的共存

誠如麥克盧漢所說——“媒介即訊息”，新的媒介技術(shù)將改變?nèi)祟愖陨砑捌渖娴纳鐣Y(jié)構(gòu)，人類從印刷媒介進(jìn)入電子媒介階段是以電子傳播術(shù)的應(yīng)用為前提的，１９世紀(jì)的電報和電話、２０世紀(jì)的廣播和電視以及２０世紀(jì)末的國際互聯(lián)網(wǎng)，都使信息及時、全面的傳播成為可能，也極大地改變了社會關(guān)系。

電子媒體意味著時間和空間在新的媒介形式下得以重構(gòu)。在電子世界里，傳統(tǒng)的空間和時間觀被完全廢除。傳統(tǒng)社會形態(tài)下等級制的印刷文化被掃到一邊，傳統(tǒng)社會中存在的基石受到了巨大的沖擊，而同時印刷文化中注重個人主義的特點也隨著電子媒體建構(gòu)大眾共識的努力被消解。印刷媒體還未完全解構(gòu)的那種等級制開始加速消亡，信息的無時無處不在、無遠(yuǎn)弗屆的特點進(jìn)一步打破了知識精英對印刷信息的壟斷，處于社會階梯下層的人開始有了借助知識沿著社會階梯上升的可能。在傳統(tǒng)的時空結(jié)構(gòu)中，社會被分層，對于知識的不同掌握在很大程度上界定了個人在社會中的地位，而當(dāng)作為這種關(guān)系的依附體的傳統(tǒng)時空結(jié)構(gòu)消解以后，人與人之間的關(guān)系必然會得到重構(gòu)。身處此情此景，麥克盧漢認(rèn)為人類即將進(jìn)入一個根除了社會差異的大同世界——“地球村”。⑦

麥克盧漢沒有注意到的是，在新的電子傳媒來臨之前，人和人本來就已經(jīng)不平等了，這是無法通過一種技術(shù)媒介就能彌合的，也就是說，電子傳媒?jīng)]有把社會變成人人平等的“地球村”，而是貧富差距、階級差距依舊存在的“全球都市”。

電子傳媒時期的三級跳

電子傳媒經(jīng)歷了廣播到電視再到互聯(lián)網(wǎng)的三個發(fā)展階段，在大眾傳播和大眾社會之間的關(guān)系越來越密切的時候，傳媒逐漸成為重要的社會制度。威廉姆斯認(rèn)為無線電和電視廣播作為一種新的強有力的社會整合與控制形式，其重要用途與社會、商業(yè)，有時甚至是政治上的操縱息息相關(guān)。⑧

自從２０世紀(jì)９０年代因特網(wǎng)在全球開始普及以來，其互聯(lián)互通的特性對于傳統(tǒng)媒體的沖擊和影響日益顯現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)的傳播模式下，社會被網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)分散了主體，主體“被多重化和去中心化”而在時間和空間上脫離了原位⑨。傳統(tǒng)媒體下，媒介從業(yè)人員的傳播主導(dǎo)作用在技術(shù)的沖擊下被解構(gòu)，因特網(wǎng)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)使得網(wǎng)點中的每一個個體都可以成為傳播的主體，這種技術(shù)上的網(wǎng)絡(luò)化對電子傳媒還未完全消解的權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了沖擊，人人都成了傳播者和受傳者，似乎傳播的民主化在久違以后終于到來。但實際上，網(wǎng)絡(luò)上用戶的發(fā)布權(quán)只不過是一種操作權(quán)，傳播的控制結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生重大變化，人們擁有的只不過是許多前所未有的選擇與發(fā)表的虛擬自由。⑩技術(shù)的發(fā)展給社會中的公民帶來的是參與的自由，公民在傳播中有了起點上的公平，然而我們?nèi)匀灰吹竭@種虛擬的公平在現(xiàn)實生活中的局限性。汪丁丁說：“互聯(lián)網(wǎng)提供了實現(xiàn)更廣泛的交往自由的技術(shù)手段，但是與‘知識的民主一樣，從技術(shù)手段里面不會自動生長出現(xiàn)實的交往自由。”{11}一個時期的傳播技術(shù)并不完全遵循進(jìn)化論的模式，它需要和當(dāng)時的社會情境匹配才能夠最終為社會所采納。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)模式下，個人對于網(wǎng)絡(luò)信息控制的力量大大增加，人們可以完全按照自己的意愿，把海量的信息進(jìn)行篩選，這樣可以只接觸他們所愿意接觸的信息。在傳統(tǒng)傳播模式下，公民可以接觸到自己不太愿意看到的或聽到的信息，這樣會讓他們知道在自己關(guān)注的事情之外還有其他的問題，一個異質(zhì)的社會才能夠很好地處理社會問題。{12}互聯(lián)網(wǎng)模式下的網(wǎng)絡(luò)化存在在很大程度上可以使得重要議題瑣碎化來消解公民對公共議題的關(guān)注，從而降低其參與民主決策的能力。因此，各種媒介對社會的建構(gòu)源自其提供的對人獲得和發(fā)布信息的各種能力，但是即便是因特網(wǎng)這種大大提高大眾參與信息傳播能力的媒介技術(shù)也難免有其自身的缺陷。它并不能必然地帶來民主大同，社會力量以其自身邏輯反向建構(gòu)著傳播技術(shù)，兩者之間的互動最終影響著傳播者和傳播技術(shù)以及社會結(jié)構(gòu)之間的最后形態(tài)。

結(jié)語

從前面的討論中，我們看到傳播技術(shù)從口頭到文字、印刷再到電子這一過程涉及各種復(fù)雜的因素互動，并非簡單地由新代舊的技術(shù)進(jìn)化論式線性擴(kuò)張。新傳播技術(shù)的社會應(yīng)用不僅取決于其時具體的生產(chǎn)力水平，更有政治和經(jīng)濟(jì)方面的因素，比如階級力量的推動和具體的經(jīng)濟(jì)政策。在這一過程中，技術(shù)本身也是與社會之間進(jìn)行著互相的協(xié)調(diào)與建構(gòu)。為了維持公共的社會生活，傳播媒介很大程度上起著形成社會現(xiàn)實、控制社會常態(tài)的作用；同時，它們也提供各種標(biāo)準(zhǔn)、模式和規(guī)范。傳播媒介和社會文化模式之間并非單向的影響與被影響的關(guān)系，兩者更多的是相互構(gòu)建、互為因果。當(dāng)今的社會模式是通過各種媒介技術(shù)來實現(xiàn)的，同時它也借助媒體來完成對社會形象和社會記憶的控制。技術(shù)的日新月異將在人們的知識方式和信息來源方面引起一場變革，這自然會影響到整個社會觀念的調(diào)整。技術(shù)作為一種既具有硬件性質(zhì)又具有軟件性質(zhì)的制度，其創(chuàng)新的動力孕育社會又對社會有著極大的影響，技術(shù)與社會之間的建構(gòu)是一個雙向的關(guān)系，兩者互為補充，并行前進(jìn)，這種相互構(gòu)建的過程在未來的新的傳播技術(shù)背景下將持續(xù)存在。

注釋：

①陳衛(wèi)星：《新媒體的傳播學(xué)反思》，傳媒學(xué)術(shù)網(wǎng)，ｈｔｔｐ：／／ａｃａｄｅｍｉｃ．ｍｅｄｉａｃｈｉｎａ．ｎｅｔ／ａｒｔｉｃｌｅ．ｐｈｐ？ｉｄ＝３９４７，２００９－０３－０３。

②阿爾文·托夫勒著、黃明堅譯：《第三次浪潮》，中信出版社，２００６年版。

③Ｔｈｏｍｐｓｏｎ．Ｊ，Ｉｄｅｏｌｏｇｙ ａｎｄ Ｍｏｄｅｒｎ Ｃｕｌｔｕｒｅ，Ｓｔａｎｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９９０，Ｐ２２７～２２８．

④⑦馬歇爾·麥克盧漢著、何道寬譯：《理解媒介》，北京：商務(wù)印書館，２０００年版。

⑤米歇爾·?？轮骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，２００３年版。

⑥查爾斯·霍頓·庫利?眼美?演著、包凡一、王源譯：《人類本性與社會秩序》，北京：華夏出版社?熏２０００年版。

⑧Ｗｉｌｌｉａｍｓ Ｒａｙｍｏｎｄ，Ｔｅｌｅｖｉｓｉｏｎ：Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｆｏｒｍ，Ｌｏｎｄｏｎ：Ｗｍ Ｃｏｌｌｉｎｓ ＆ Ｃｏ．Ｌｔｄ，１９７４，Ｐ２２．

⑨⑩馬克·波斯特?眼美?演著、范靜嘩譯：《第二媒介時代》，南京：南京大學(xué)出版社，２０００年版。

{11}汪丁丁著：《自由人的自由聯(lián)合》，南寧：鷺江出版社，２０００年版。

{12}桑斯坦?眼美?演著、黃維明譯：《網(wǎng)絡(luò)共和國——網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題》，上海：上海人民出版社，９月版。

參考文獻(xiàn)：

１．哈羅德·伊尼斯著，何道寬譯：《傳播的偏向》，北京：中國人民大學(xué)出版社，２００３年版。

２．羅爾斯著，何懷宏譯：《正義論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，２００２年版。

３．張詠華：《媒介分析：傳播技術(shù)神話的解讀》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，２００３年版。

（作者為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生）

編校：張紅玲