李曉玲

摘要：培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)是社會(huì)對(duì)高等教育提出的客現(xiàn)要求；音樂(lè)美育是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑：盲人是音樂(lè)教育的根本，并通過(guò)音樂(lè)的內(nèi)質(zhì)即審美性來(lái)予以實(shí)現(xiàn)，

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美育；大學(xué)生；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6124(2009)04－0097－03

大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)常談常新的話題，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、精神發(fā)育和情感價(jià)值取向等各個(gè)方面均具有十分重要的意義，是大學(xué)校園文化建設(shè)的重要組成部分，是大學(xué)生全面發(fā)展的重要表現(xiàn)。本文擬從音樂(lè)美育的層面，就此作一簡(jiǎn)要的探析，以期引起人們對(duì)這一問(wèn)題的進(jìn)一步重視。

“人文”一詞，最早見于中國(guó)古籍《易經(jīng)》，“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”其中的“人文”通指人類創(chuàng)造的文化，既有物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，也包含制度與精神等方面的內(nèi)容。人文素質(zhì)既指人之為人的種種理性意識(shí)、人性覺知、實(shí)踐行為與規(guī)范，也包括其立身處世與現(xiàn)實(shí)言行中表現(xiàn)出來(lái)的精神取向和價(jià)值追求，是人生整體涵養(yǎng)與心理走向的映現(xiàn)。

大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，不能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的養(yǎng)育與培植過(guò)程。有的學(xué)生專業(yè)素質(zhì)良好，而人文精神匱乏，我們平常所說(shuō)的單面人性、工具化的人生，就是這個(gè)意思。人文素質(zhì)在人的心智結(jié)構(gòu)和整體涵養(yǎng)中處在基礎(chǔ)地位，滲于其人生發(fā)展和人性修煉的整體之中。它有時(shí)表現(xiàn)為一種情懷，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的一種責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)；有時(shí)表現(xiàn)為一種價(jià)值取向，對(duì)義利的取舍、對(duì)善惡的辨別、對(duì)真假的判斷、對(duì)美丑的審視等，均具有科學(xué)的尺度；有時(shí)表現(xiàn)為一種精神境界，對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的把握、對(duì)個(gè)人與社會(huì)的態(tài)度、對(duì)當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、對(duì)局部與整體的協(xié)調(diào)，都能應(yīng)對(duì)自如；有時(shí)表現(xiàn)為一種心靈涵養(yǎng)與心理素質(zhì)，臨事沉著，處事冷靜，待人平和，寬容大度，理解他人，適應(yīng)社會(huì)，具有自我判斷與把握、自我提升與超越的能力；有時(shí)表現(xiàn)為一種思維品質(zhì)，觀點(diǎn)辯證，思維發(fā)散，方法靈活，立足現(xiàn)實(shí)而又善于創(chuàng)新，具有多維的視野與多向度的思維立點(diǎn)。人文素質(zhì)對(duì)于提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和各方面的能力，特別是對(duì)改善其非智力品質(zhì)和培養(yǎng)其，情商，具有重要的作用。而大學(xué)生的高尚的道德品質(zhì)與人生修養(yǎng)、過(guò)硬的文化基礎(chǔ)與專業(yè)能力、良好的心理素質(zhì)與思維方式等等，又匯聚而成其人文素質(zhì)的結(jié)合體，形成人生發(fā)展的合力。

從現(xiàn)實(shí)狀況與時(shí)代要求來(lái)看，面對(duì)各種復(fù)雜因素對(duì)社會(huì)文化的消極影響，面對(duì)人們浮躁的思想、浮華的心態(tài)和急功近利、追逐名利、放縱欲望的處事態(tài)度，面對(duì)世俗化、粗俗化的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，特別是一些流行文化的沖擊。不少人有失人的本性，有違人的自由全面發(fā)展要求。在一些人看來(lái)，專業(yè)知識(shí)的發(fā)展是最重要的。大學(xué)生活一味沉溺于自我發(fā)展與個(gè)人追求之路，忽視集體與他人，忽視做人處事能力的培養(yǎng)，忽視心理品質(zhì)與精神內(nèi)涵的養(yǎng)育，以致在人們看來(lái)。淳樸的大學(xué)校園和作為天之驕子的大學(xué)生身上，發(fā)生了一些產(chǎn)生不良社會(huì)影響的事件，折射出當(dāng)今大學(xué)生心靈的脆弱、人文的淺薄、個(gè)性的單向和社會(huì)承受能力的低下，有的甚至讓社會(huì)為之震驚，不斷給人以警醒。人們不禁沉思：當(dāng)代大學(xué)生究竟怎么啦?他們究竟缺少什么?這就為人文素質(zhì)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的勢(shì)在必行的要求。

大學(xué)教育教學(xué)是培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，大學(xué)校園文化是砥礪品格、染化精神、提升人格、培育道德的軟環(huán)境。而音樂(lè)美育作為大學(xué)教育教學(xué)和校園文化的重要組成部分，正是進(jìn)行大學(xué)生人文素質(zhì)教育的良方。她以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在人的感性與理性的連接帶，架起精神的橋梁，怡情悅性，引渡人生到審美的境界，從沉重轉(zhuǎn)向輕快，從遮蔽走進(jìn)澄明，從迷失步入清晰，擁有和諧的人生狀態(tài)，在情不自禁的審美之境中，撫平心靈的創(chuàng)傷，慰籍精神的失落，找回人生的真諦。

2000多年前，就有許多先哲對(duì)美育包括音樂(lè)美育的問(wèn)題作了自己的獨(dú)到思考。我國(guó)先秦時(shí)期的莊子，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)之美來(lái)悟道，追求一種審美人格、藝術(shù)人格和藝術(shù)化的人生境界，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生各種規(guī)范與束縛的超越，從而具有精神的自由與解放的審美特征。這是人生一種獨(dú)特的精神修養(yǎng)!以孔子為代表的儒家，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)之美來(lái)化人，認(rèn)為審美教育貫穿于人生成長(zhǎng)與發(fā)展的始終。孔子提出，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，這是一種人生修養(yǎng)與人性完善的基本歷程，其落腳點(diǎn)在音樂(lè)的陶冶，即所謂“樂(lè)以成性”，以音樂(lè)的感化達(dá)到自由和悅的審美之境?！墩撜Z(yǔ)》中有不少孔子關(guān)于音樂(lè)的言行記載，《史記·孔子世家》也講到孔子早年學(xué)琴于著名樂(lè)師師襄，而從“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也”中，足見音樂(lè)具有何等令人沉醉的精神和作用!古希臘的柏拉圖也曾提出，經(jīng)過(guò)充分的美育，人便能上升到一個(gè)更加完美的境界，獲得美好的靈魂。德國(guó)的席勒于1793在其《美育書簡(jiǎn)》中明確提出美育這一概念，認(rèn)為“從感覺的受動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過(guò)審美自由的中間狀態(tài)才能完成”。美育是促進(jìn)感性與理性和諧發(fā)展的重要途徑，美育對(duì)德智體各育發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。

音樂(lè)美育以音樂(lè)作為媒介，以情感的凈化與提純?yōu)槭侄?，以審美素質(zhì)的培養(yǎng)與內(nèi)化作為中心點(diǎn)，在教育教學(xué)與審美實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，從而以正確的審美觀念引導(dǎo)人生追求，以崇高的道德感悟塑造心靈，以完善人性和人格修養(yǎng)提升人生境界，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲、耳濡目染地推動(dòng)個(gè)體精神的變化，促進(jìn)人的全面發(fā)展。音樂(lè)美育陶冶情操，開啟心智，似春風(fēng)化雨，無(wú)處不在，能激活人性的生機(jī)，將愛美之心從自在狀態(tài)提升到自覺的狀態(tài)，影響人的精神世界。高校音樂(lè)美育就是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美、感受音樂(lè)美、欣賞音樂(lè)美、表現(xiàn)音樂(lè)美和創(chuàng)造音樂(lè)美的能力的教育。通過(guò)對(duì)音樂(lè)審美能力的塑造，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行求真求善的教育，陶冶學(xué)生道德情操，凈化靈魂，構(gòu)建健全的精神世界和意義世界，發(fā)展創(chuàng)造力，使學(xué)生擁有較高的審美素質(zhì)、良好的品德、健全的人格、濃厚的人文精神、敏銳的創(chuàng)新能力，成為全面發(fā)展的一代新人。它是一種融合了美的教育、情感教育、人格教育、藝術(shù)教育、創(chuàng)新思維教育的整體教育，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育具有獨(dú)到的作用與功能。日本著名美學(xué)家今道友信說(shuō)：“如果一個(gè)人獲得了幸福、健康、才能、財(cái)富、快樂(lè)、權(quán)勢(shì)等一切，但放棄了對(duì)真善美的追求，那么他就會(huì)墮落成為動(dòng)物?！痹谖镔|(zhì)生產(chǎn)和生活發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該警惕因物失美，見利忘義，喪失其作為人的品質(zhì)的對(duì)美的追求。同時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的日益提高和物質(zhì)生活的不斷豐富，人們的精神追求變得豐富多彩，對(duì)藝術(shù)美的追求滲透在人們的精神生活之中，成為人生不可缺少的組成部分，在青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和民族素質(zhì)的整體提高中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這也說(shuō)明藝術(shù)美育的自覺時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

音樂(lè)教育能培育大學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。音樂(lè)美育是一種精神的孵化，是可持久的心靈灌注，以此構(gòu)建人性主體的

精神空間，建立和維護(hù)人的審美本性。音樂(lè)美育充分調(diào)動(dòng)人的形象思維，以發(fā)散性、多元性和或然性見長(zhǎng)，并搭建與抽象思維、科學(xué)思維聯(lián)通的橋梁，在兩種思維方式交差、互補(bǔ)式訓(xùn)練中，將科學(xué)精神與人文精神結(jié)合，養(yǎng)育獨(dú)特的思維結(jié)構(gòu)和思想蘊(yùn)涵，而這種品質(zhì)正是大學(xué)生人文素質(zhì)的體現(xiàn)。人的理性空間、智慧增長(zhǎng)、知識(shí)積累、發(fā)明創(chuàng)造等，都是與人文素質(zhì)同步的。許多科學(xué)家自小就受到音樂(lè)的熏陶，以美啟真，以美養(yǎng)情，以美托善，從音樂(lè)藝術(shù)中獲取靈感，開發(fā)智力，培養(yǎng)興趣，達(dá)到真善美的統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，正是音樂(lè)藝術(shù)所給予的人文素養(yǎng)使其具有了成為科學(xué)家的潛質(zhì)與品質(zhì)，為其科學(xué)思想、辯證思維、創(chuàng)新能力奠定了基礎(chǔ)，并具有獨(dú)到的意志毅力、精神力量和人格魅力。

音樂(lè)美育在與德育、智育等教育形式的協(xié)同中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，提高人，改善人，升華人，從而促進(jìn)其全面自由發(fā)展。德育、智育、美育都是通過(guò)影響人的精神世界，作用于人的意識(shí)結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生效能的，但有各自不同的側(cè)重點(diǎn)。美育是育德的搖籃，是育智的風(fēng)帆。音樂(lè)美育作為美育的一種，在激勵(lì)、熏陶、感染、化合中，使人的精神得到凈化，靈魂得到升華，品格得到完善，人生境界得到提升，調(diào)和、統(tǒng)化德育和智育的相關(guān)因素，從感性和情感層面潛人人性深層，影響人的道德世界、價(jià)值取向、精神面貌，入心入腦，人情人理，起到水到渠成之功效。音樂(lè)能夠開發(fā)智力，在胎教的時(shí)候就已顯現(xiàn)；音樂(lè)能陶冶情操，化育道德，在人的青年成長(zhǎng)期尤為重要。正如郭聲健先生所說(shuō)的，“審美既是道德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目標(biāo)”，“藝術(shù)教育要真正發(fā)揮出其育德功能，必須通過(guò)審美這個(gè)中心環(huán)節(jié)來(lái)完成，使學(xué)生在獲得審美體驗(yàn)的前提下同時(shí)得到道德的提升”。大學(xué)校園生活有生動(dòng)的文化環(huán)境，大學(xué)生精力旺盛、情感豐富，擁有時(shí)尚的審美眼光，對(duì)事物的感知敏銳，熱愛美，欣賞美，而其審美價(jià)值觀和審美理想又處在動(dòng)態(tài)變化與形成之中，一旦受到好的音樂(lè)作品、音樂(lè)藝術(shù)的影響，就會(huì)固化為一種內(nèi)質(zhì)，凝聚在其心理與思維之中，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的審美素質(zhì)。這種固化和凝聚，一方面是個(gè)體感悟、嘗試、體驗(yàn)的結(jié)果，另一方面又取決于審美引導(dǎo)。歌唱祖國(guó)，贊美生活，吟詠?zhàn)匀?，表達(dá)真情……音樂(lè)藝術(shù)的力量是無(wú)窮的，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)，都是一種典型的情緒，每一種流行音樂(lè)就是一種社會(huì)價(jià)值觀念的表征；每一種經(jīng)典的音樂(lè)藝術(shù)，則總是一種生命的創(chuàng)造與力量的呈現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，“?duì)音樂(lè)價(jià)值的理解不能局限于個(gè)體層面，音樂(lè)具有較強(qiáng)而獨(dú)特的和諧社會(huì)價(jià)值，能促進(jìn)人與人之間的和諧相處，提升社會(huì)文明的程度，增進(jìn)國(guó)際理解與交流”。因此，音樂(lè)美育對(duì)于大學(xué)生社會(huì)化，對(duì)于其增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力等都發(fā)揮著重要作用。席勒也曾講過(guò)，“只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧”。正因?yàn)橐魳?lè)美育與大學(xué)生人文素質(zhì)的提高、與其全面而自由的發(fā)展密切相關(guān)，與社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展不可分離，在音樂(lè)藝術(shù)中養(yǎng)育高雅的人文素質(zhì)，形成自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值的情懷，培育健全美好的人格和廣泛適應(yīng)社會(huì)的綜合素質(zhì)，就是高校的一個(gè)重要任務(wù)。

美是人之為人的必要條件。人只有從自然的人提升到審美的人，才會(huì)最終成為理性的人。育人是音樂(lè)教育的根本，而育人是通過(guò)音樂(lè)的內(nèi)質(zhì)即審美性來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！皩徝佬允墙逃缘那疤?。只有實(shí)現(xiàn)了審美性的音樂(lè)教育才是真正的音樂(lè)教育。教育性是審美性的目的之一。只有實(shí)現(xiàn)了教育性才能確保音樂(lè)教育審美活動(dòng)的正確方向?！备咝Ｒ魳?lè)美育應(yīng)該始終以人才培養(yǎng)為中心，借助各種音樂(lè)藝術(shù)形式，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，促進(jìn)他們?cè)谡嗡枷?、道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、身心健康等諸方面的全面發(fā)展和綜合提高，為人文素質(zhì)教育搭建橋梁，改變大學(xué)生單向度的人性傾向，全面發(fā)展其思維和智能，豐富其內(nèi)心世界，在立身與處世、求學(xué)與為人、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間求得整體素質(zhì)的提高。人文素質(zhì)是人性提升的根基，不管是人文社科專業(yè)的學(xué)生，還是理工科等專業(yè)的學(xué)生，都必須以人文素質(zhì)的提升來(lái)帶動(dòng)科學(xué)素質(zhì)與創(chuàng)新能力、健全人格與健康精神的形成。

大學(xué)生的人文素質(zhì)表現(xiàn)在其學(xué)習(xí)與生活的各個(gè)方面：高雅文明的言行、積極向上的心態(tài)、和諧寬容的人際交往、吃苦耐勞的生存意志、樂(lè)觀明朗的情感取向、是非分明的價(jià)值判斷、良好的社會(huì)公德意識(shí)、較強(qiáng)的心理承受能力、積極向上的精神風(fēng)貌、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任感、對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化的正確態(tài)度、對(duì)世界與人生的辯證觀點(diǎn)，等等。種種這些，構(gòu)成了大學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)，是其成長(zhǎng)、發(fā)展與成才的基本條件，與其專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)精神始終相呼應(yīng)，共同構(gòu)建精彩人生的大舞臺(tái)。正因?yàn)橐魳?lè)美育給創(chuàng)新和想象插上了起飛的翅膀，給大學(xué)生人文素質(zhì)的培育提供了肥沃的土壤，高校就應(yīng)該為音樂(lè)美育的展開提供充分的教育教學(xué)條件。

音樂(lè)教育需要選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，要切合大學(xué)生的人生需要。特別是審美要求。要在受教育者和教育者、教育內(nèi)容之間搭建橋梁?？鬃勇牎渡亍窐?lè)，認(rèn)為“盡美矣，又盡善矣”，予以稱贊；又聽《武》樂(lè)，卻說(shuō)“盡美矣，未盡善矣”。為什么?因?yàn)榭鬃訉?duì)《韶》樂(lè)與《武》樂(lè)有不同的審美判斷與價(jià)值取舍?！渡亍窐?lè)歌頌大禹以文德治理天下，與孔子的人生理想吻合，體現(xiàn)了儒家道德；而《武》樂(lè)講武王以武力奪取天下，樂(lè)曲本身雖美，但其內(nèi)容與主題不值得提倡。說(shuō)明音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的影響是深刻的。盡管層次較高的欣賞主體具有辨析與選擇的能力，但對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，其人生價(jià)值觀與審美觀處于建設(shè)、培育與動(dòng)態(tài)變動(dòng)之中，好的音樂(lè)藝術(shù)作品與音樂(lè)藝術(shù)形式的主動(dòng)介入、滲透和影響就顯得尤為重要。

高等學(xué)校要進(jìn)一步深化課程改革，完善課程體系，通過(guò)增加音樂(lè)藝術(shù)教育、活躍校園藝術(shù)氛圍、設(shè)計(jì)音樂(lè)美育課程等途徑，強(qiáng)化人文素質(zhì)課程，將人文精神的培養(yǎng)貫穿于學(xué)生教育的始終。要有計(jì)劃地開設(shè)包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程，建設(shè)美學(xué)基本原理、審美教育原理等課程，使學(xué)生從理論上明確美的本質(zhì)與特性、美的欣賞與判斷的標(biāo)準(zhǔn)、美的創(chuàng)造的一般規(guī)律等基本問(wèn)題，以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。生活中到處都是美。要豐富校園文化生活，發(fā)展校園文化，要組織音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，使大學(xué)生主動(dòng)參與到校園文化藝術(shù)活動(dòng)之中，熱愛音樂(lè)，會(huì)欣賞音樂(lè)，在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)生動(dòng)的審美感悟中提升人生。

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