海　燕

編輯海燕

巫師的詛咒

80年前的某個晚上，美國亞拉巴馬州一個名叫凡德的人與當?shù)氐囊粋€巫師發(fā)生了一場口角，之后，巫師拿出一瓶難聞的液體在凡德眼前晃了晃，告訴他：“你就要死了，沒有人能夠救你!”凡德一回到家中便開始感覺身體不舒服了。他被及時地送往醫(yī)院，但醫(yī)生們對他的病情束手無策。在接下來的幾個星期里，凡德的病情每況愈下，眼看著一天天地走向死亡。有天，他的妻子將丈夫受到巫師詛咒的事情告訴了一位名叫雷德頓的醫(yī)生。雷德頓冥思苦想了很久，終于想出一條為凡德治病的妙計。

第二天早上，雷德頓醫(yī)生當著凡德的面對其家人說，他通過逼問巫師，已經(jīng)找到了凡德的病因：原來，一些蜥蜴卵被巫師施法進入了凡德的體內(nèi)，現(xiàn)在這些卵已經(jīng)在他的胃里孵化并開始噬咬他的身體，這就是他感到萬分痛苦的原因。

接著，雷德頓叫來護士給凡德注射強力催吐劑。幾分鐘后，凡德開始嘔吐。雷德頓趁凡德不備，將事先準備好的蜥蜴放進嘔吐物里，然后讓他看那些“吐出來的蜥蜴”。凡德頓時如釋重負，相信自己受到的詛咒已經(jīng)解除，他放心地入睡了。第三天，他恢復了食欲。一周后，他奇跡般地康復了。

這是一個由多位醫(yī)學專家反復研究過的真實案例。凡德能活下來的確是一個奇跡。事實上，在許多類似案例中，被詛咒者都無可救藥地死亡。其中最常見的模式是，一位德高望重的人物對另一個人用圣歌或符咒的方式下咒，后者不久便死去。

當然，在今天，像凡德這樣的案例已經(jīng)十分罕見了，就算有也只限于一些偏遠地區(qū)。不過，科學家發(fā)現(xiàn)，某些“咒語”通過改頭換面，正以新的形式出現(xiàn)在我們的身邊。

當代“巫師”

在上世紀70年代，出現(xiàn)過一個典型病例。一位患者被診斷患末期肝癌，最多只能活幾個月。果然，在醫(yī)生預言的時間內(nèi)，這位患者去世了。然而，驗尸報告卻表明醫(yī)生弄錯了，這位患者的病情根本就沒有到晚期，他的腫瘤其實還很小，而且沒有出現(xiàn)擴散。科學家現(xiàn)在普遍認為，這位患者并非死于癌癥，而是死于對癌癥與死亡的恐懼。如果一個人深信自己會死，在這種心態(tài)驅(qū)使下，他必死無疑。事實上，心理壓力對患者的確會產(chǎn)生一系列的負面效應，而且這些負面效應很可能在患者得知治療的不良后果時便開始了。有關(guān)研究已經(jīng)證明，那些相信自己很可能患了某種疾病的人，與其他具有相同患病概率但并不認為自己患了病的人相比，前者更容易患病。那么，這其中的奧秘何在呢?大量、嚴謹?shù)目茖W調(diào)查已經(jīng)破解了這個奧秘——醫(yī)院里的那些身穿白大褂、掛著聽診器的醫(yī)生們已經(jīng)搖身一變，成為當代“巫師”。這會不會是危言聳聽呢?讓我們來看看藥物的安慰劑效應和反安慰劑效應。

所謂安慰劑效應，是指醫(yī)生在理論指導下有意對患者進行了無效治療，但患者卻自以為得到了有效治療，從而感到輕松，甚至使病情得到一定緩解。從心理學的角度來講，安慰劑效應雖然不能創(chuàng)造醫(yī)學奇跡，但它確實可以在治療過程中產(chǎn)生積極影響。

然而，安慰劑效應有一個性質(zhì)完全相反的可怕的“雙胞胎”——反安慰劑效應。何謂反安慰劑效應?這個術(shù)語產(chǎn)生于上世紀60年代，意思是患者在潛意識里認為：“我將是受害者?！比绻颊邔δ撤N藥物的藥效心存疑慮，那么，在這種心態(tài)下，就算這種藥是用面粉制成的，患者的病情也可能會無端地發(fā)生惡化?？茖W家認為，一旦出現(xiàn)反安慰劑效應，它就會抵銷安慰劑效應。

反安慰劑效應的例子不勝枚舉，而“咒語”嚇死人只是其中比較極端的例子。

屢試屢中的效應

科學家做過這樣的試驗：將志愿者分為兩個組，讓其中一組志愿者服下一種會產(chǎn)生疲勞、沮喪感覺的藥；讓另一組志愿者服下沒有任何作用的“藥”，并告訴他們這種“藥”與前者服用的藥是一樣的。試驗結(jié)果是，兩個組的志愿者都出現(xiàn)了相同的藥物反應。由此可見，心理活動不僅僅是一種意識和客觀現(xiàn)象，它還會造成人生理上的變化，在心理效應嚴重的情況下，甚至會產(chǎn)生類似毒藥的反應。

科學家發(fā)現(xiàn)，在做過化療的患者中，有60％的人在他們接受化療前就已經(jīng)感覺到身體不舒服了，有時還會出現(xiàn)原本在化療期間才會出現(xiàn)的各種癥狀，這種情況有時就發(fā)生在患者去醫(yī)院的路上?？茖W家舉例說，一些患者僅僅是想到或者聽到“化療”這個詞，就足以讓他們感到非常不安了。根據(jù)研究人員的分析，患者之所以會出現(xiàn)這種情形，有兩方面的原因：一是條件反射，二是他們深信化療的副作用會出現(xiàn)。

最令人吃驚的是，反安慰劑效應還會“傳染”。幾個世紀以來，毫無緣由的病癥在人群中大規(guī)模傳播的現(xiàn)象屢見不鮮，這種現(xiàn)象被稱為“群體性瘴癥”。最近，有科學家進行了這樣的試驗：他們讓受試者吸入普通空氣，但卻告訴他們這種氣體含輕微有毒物質(zhì)，會引起頭痛、惡心、皮膚發(fā)癢和困倦等癥狀。之后，他們讓受試者觀察一名吸入了這種“有毒氣體”的婦女的“中毒癥狀”。結(jié)果，不少受試者部表現(xiàn)出了同樣的“中毒癥狀”，特別是女性受試者，這是因為“群體性癔癥”具有明顯的性別差異性。

還有研究發(fā)現(xiàn)，如果你過分介意藥瓶上的關(guān)于藥物副作用的說明，那你很可能真的會出現(xiàn)這些癥狀。這也讓醫(yī)生們處在了進退兩難的境地：一方面，人們有權(quán)事先知道服用某種藥物后可能出現(xiàn)哪些副作用；但另一方面，這種事前的告知有可能會引發(fā)反安慰劑效應。

1998年11月，美國田納西州的一位教師在聞到空氣中的一種像汽油的氣味后，抱怨頭痛、惡心、呼吸急促。很快，學校里的所有教職人員和學生被疏散。在接下來的一周內(nèi)，有100多人因出現(xiàn)同樣的癥狀被陸續(xù)送到當?shù)氐尼t(yī)院進行救治。經(jīng)大量調(diào)查，并沒有找到致病原因。后來，調(diào)查者對發(fā)病的100多人進行了一次問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中大多為女性，而且她們都目睹了一位學生發(fā)病的情形?？茖W家認為，引起這么多人發(fā)病的原因就是反安慰劑效應：在沒有任何環(huán)境毒素存在的情況下，當人們看到某人患病時，形成一種預期，認為自己也會患病，結(jié)果引發(fā)了“集體性癌癥”。

上述研究結(jié)果表明，醫(yī)生在跟病人交流時，用語應該更加慎重，以將其負面作用降到最低。產(chǎn)生反安慰劑效應的根本原因在于人的信念。許多外科醫(yī)生在做手術(shù)時都很害怕遇到這樣的患者——他們認為自己會在手術(shù)中死去，而他們常常真的會如自己所料地死去。研究發(fā)現(xiàn)，“相信自己是心臟病易感人群”這個念頭本身就是造成心臟病的一個危險因子。具有這類心理的婦女死于冠心病的概率為其他與之患病概率相同的婦女的4倍。

一個英國小伙子在跟女朋友分手后感到很沮喪，吞下了家里所有的藥，但他立即就后悔了，并讓鄰居帶他去了醫(yī)院。他很快發(fā)?。耗樕n白，渾身顫抖，呼吸急促，周身無力。醫(yī)生對他進行了積極的治療，但他的身體狀況卻一直沒能徹底恢復。后來，一位正在進行抗抑郁研究的醫(yī)生被請來為他治病。醫(yī)生故意向他提起他的前女友，他立即舊病復發(fā)，又吞下了29顆“藥丸”。這時醫(yī)生告訴他：他所服用的過量“藥丸”都是無害的。小伙子在看了所有的檢查報告后終于釋然，他的血壓和心率很快就回到了正常水平。

巫術(shù)并不神秘

越來越多的證據(jù)表明，反安慰劑效應的確存在。但是，要人們接受“意念殺人”這種觀點還是比較困難的。試想一下，如果有一個頭戴鹿角的“怪人”一邊揮舞手中的骨頭，一邊跳躍著說：“我們快要死了!”大多數(shù)人一定會覺得滑稽可笑。但如果是一位取得了若干醫(yī)學證書而又衣著得體的醫(yī)生，指著電腦中你的檢查結(jié)果對你說：“你快要死了!”你作何感想?

正如本文開頭所舉的那個例子，從某種意義上說，因醫(yī)生誤診和患者的心理壓力導致患者加速死亡的情形，與巫術(shù)致人死命的情形有著諸多相似之處。當一位資深醫(yī)生給一個患者下達“死亡通知書”時，患者及其家屬都會相信并接受這個結(jié)論，而“此人必死”的想法隨即如魔咒般地開始發(fā)揮作用：患者本人、患者的家人，還有醫(yī)生，所有的人都相信患者即將死去；最后，患者的病情不斷惡化，直至死亡，醫(yī)生的“預言”成為事實。

有科學家開玩笑說：“壞消息產(chǎn)生壞的生理結(jié)果。只要你能說服別人，讓他相信自己快死了，那他肯定會死。”如此看來，巫術(shù)并不神秘。我們之所以會對詛咒，以及某些不良的象征性語言和行為感到緊張不安，就是因為它們挑戰(zhàn)了我們對生物分子結(jié)構(gòu)世界的認識。至今，仍有很多自然現(xiàn)象尚未得到合理的科學解釋。但是，時代與科學總是在進步的，或許等到它們得到徹底解釋的那一天，我們就能更容易地接受人的心理狀況確實會影響生理狀況這個事實，當然也就能更加坦然地去面對巫術(shù)了。

相關(guān)鏈接巫術(shù)的傳說

巫術(shù)是企圖借助所謂“超自然”神秘力量對某些人、事物施加一些或進行控制的方術(shù)。古代施術(shù)者女稱巫，男稱覡。巫術(shù)通過定的儀式表演，利用和操縱某種“超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，以達到一定的目的。巫術(shù)的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某些據(jù)認為賦有巫術(shù)魔力的實物和咒語。

中國古老的巫術(shù)據(jù)說來自于舜帝部落。傳說在舜帝時，為了生產(chǎn)食鹽，滿足老百姓的生活需求，舜讓他的一個兒子到巫咸國做酋長，帶領巫成國的人民生產(chǎn)食鹽。巫咸人掌握了鹵土制鹽的技術(shù)，他們蒸煮鹵土，使鹽析出成為晶體。巫咸人在制鹽的過程中，常常會舉行各種祭祀活動，包括各種表演，并且附有各種許愿和祈禱的言語，比如希望南風為他們帶來好天氣等。然后他們才開始進行各道工序，直至生產(chǎn)出白色的食鹽。在不了解實情的人眼中看來，那些食鹽是巫咸人通過一

系列活動變出來的。而在別的部落，更是把這一過程看成是在實施一種“法術(shù)”。于是，人們稱這種會用土變鹽的術(shù)為“巫術(shù)”。這就是“巫術(shù)”一詞的由來。