貢學(xué)寶

思想政治課是集理論教育、社會(huì)認(rèn)識(shí)和公民教育于一體的綜合性學(xué)科課程，其特性決定了教師要在學(xué)科系統(tǒng)和德育系統(tǒng)中把握其課程性質(zhì)。新的形勢(shì)不僅要求思想政治課要繼承當(dāng)今社會(huì)的主流文化，更呼喚著還原課程的主體性，追求新文化的生成和發(fā)展，因此樹(shù)立課程文化自覺(jué)觀念對(duì)于我們?cè)鷮?shí)推進(jìn)思想政治新課程，全面建構(gòu)思想政治新課程文化，具有舉足輕重的作用。

一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)：多元文化價(jià)值觀與核心價(jià)值觀的統(tǒng)一

當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，個(gè)體意識(shí)、公平意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等精神的倡導(dǎo)和對(duì)多元、差異、平等和寬容等的強(qiáng)調(diào)無(wú)疑促進(jìn)了社會(huì)文明的進(jìn)步，但與此同時(shí)，又對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的道義觀、公平觀、生活觀、交往觀產(chǎn)生了巨大的沖擊，形成了文化價(jià)值沖突，因此思想政治課新課程強(qiáng)調(diào)教師必須必須高度重視“思想政治方向的引導(dǎo)”，注意培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀是社會(huì)整體價(jià)值觀體系的核心，是對(duì)行為提供普遍指導(dǎo)和決策，是對(duì)信念、行動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本參照點(diǎn)，是人據(jù)此行動(dòng)的基本原則、理想、標(biāo)準(zhǔn)和生活態(tài)度，它不僅與個(gè)體形成自我同一性和整體性密切相關(guān)，而且對(duì)整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有普遍性和相對(duì)恒常的價(jià)值。在日趨多元的現(xiàn)代社會(huì)中，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的另一重要意義在于營(yíng)造更大的價(jià)值共享空間，以便為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力和方向。因此教師必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生的價(jià)值選擇是要有條件的，有基礎(chǔ)的。選擇必須是在核心價(jià)值觀引導(dǎo)下進(jìn)行的，基礎(chǔ)需要通過(guò)多種方式和渠道進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。從而不斷提升個(gè)體生命成長(zhǎng)的質(zhì)量，在當(dāng)前全社會(huì)重視未成年思想道德建設(shè)過(guò)程中尤為重要。

二、思想轉(zhuǎn)變：權(quán)威型知識(shí)觀與批判型知識(shí)觀的統(tǒng)一

英國(guó)課程學(xué)家揚(yáng)指出“可以把課程的變化看成是知識(shí)意義的變化”。我們可以將知識(shí)觀分為兩種性質(zhì)，一種是權(quán)威型知識(shí)觀，一種是批判型知識(shí)觀。權(quán)威型知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)具有普遍性、客觀性和中立性，批判型知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的文化性、境域性和價(jià)值性。思想政治課自身的特殊性和我國(guó)傳統(tǒng)課程文化決定了思想政治課程應(yīng)樹(shù)立新的知識(shí)觀：堅(jiān)持權(quán)威型知識(shí)觀與批判型知識(shí)觀的統(tǒng)一。

在此知識(shí)觀的指導(dǎo)下。思想政治課可將教學(xué)本質(zhì)定位為交往，“教學(xué)是專門組織的，以特定文化價(jià)值體系為中介，以人與文化的雙重建構(gòu)為核心，以完成預(yù)定任務(wù)為目的的師生交往活動(dòng)”。在舊知識(shí)觀統(tǒng)治教學(xué)的過(guò)程中，思想政治課教學(xué)堅(jiān)持德育的知識(shí)性和政治性。以一種純客觀或純政治的立場(chǎng)展示其工作時(shí)。它是外在于學(xué)生的真實(shí)生活的，并不關(guān)心如何建立知識(shí)與價(jià)值的聯(lián)系。而將教學(xué)定位為交往，則體現(xiàn)著德育系統(tǒng)諸要素間辯證統(tǒng)一的完整聯(lián)系。而這種完整聯(lián)系的真正實(shí)現(xiàn)，有賴于教育者與受教育者、受教育者之間“主體間性”的對(duì)立統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，這又建立在意義關(guān)系情境營(yíng)構(gòu)的基礎(chǔ)上。它和自主的、民主的、創(chuàng)造性的主動(dòng)參與規(guī)范原則共生、共享，是訴諸師生、生生主體間意義關(guān)系的互動(dòng)主體、生活體驗(yàn)。并促進(jìn)師生的不斷自我覺(jué)醒和境界提升的道德教育和道德實(shí)踐活動(dòng)。

三、策略支撐：三維目標(biāo)的有效統(tǒng)一

學(xué)習(xí)，特別是道德的學(xué)習(xí)是建構(gòu)在個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)上的生命勃發(fā)的過(guò)程之中，竭力尊重個(gè)體生命的差異性，盡量滿足個(gè)體生命的獨(dú)特需求。努力開(kāi)發(fā)個(gè)體生命的內(nèi)在潛能，使其以最大的活力和張力保持對(duì)新經(jīng)驗(yàn)的持久開(kāi)放過(guò)程，這—切都呼喚著對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)策略主要包括學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略和智力技能。認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者借以調(diào)節(jié)自己的注意、記憶和思維等內(nèi)部過(guò)程的技能，也就是怎樣學(xué)習(xí)的方法。智力技能是指學(xué)習(xí)者掌握概念規(guī)律并將其應(yīng)用于新情境的能力，也就是怎樣解決問(wèn)題的方法，其強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的對(duì)外辦事能力。

新課程的實(shí)施過(guò)程就其實(shí)質(zhì)而言，是新舊課程文化相互交織、相互沖突的過(guò)程。相信教師樹(shù)立課程文化自覺(jué)將加強(qiáng)新舊課程文化之間的溝通和對(duì)新課程的深入理解，為新課程文化的持續(xù)生成和發(fā)展提供運(yùn)作之基和動(dòng)力之源。

[1]泰勒，價(jià)值觀教育與教育中的價(jià)值觀[A]，朱小曼。道德教育文化論從(第二卷)[c]，南京，南京師范大學(xué)出版社，2002，353-354

[2]麥克F.D，揚(yáng)，知識(shí)與控制一教育社會(huì)學(xué)新探[M]，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002，43

[3]張廣君：教學(xué)的交往本體觀論要，載《教育評(píng)論》，1998。6