買(mǎi)國(guó)力

參觀過(guò)根雕藝術(shù)展的人,都會(huì)相信這樣的事實(shí):一個(gè)沒(méi)有根雕意識(shí)的樵夫,即使眼前放著一大堆再完美的根雕材料,也只能當(dāng)作生火做飯的柴,自然這個(gè)樵夫不可能成為根雕的欣賞者,更不可能成為根雕匠;而一位具有強(qiáng)烈的根雕創(chuàng)新意識(shí)的人,會(huì)驅(qū)使自己從被人棄置的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的樹(shù)根中發(fā)現(xiàn)為數(shù)極少的根雕藝術(shù)品,此人會(huì)理所當(dāng)然地獲得“根雕藝術(shù)家”的稱號(hào)。

中學(xué)生寫(xiě)作何嘗不是這樣的人呢?如果沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí),再典型的人和事,再優(yōu)美動(dòng)人的情節(jié),再新穎的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn),再有價(jià)值的科學(xué)發(fā)明,他都會(huì)視而不見(jiàn)、充耳不聞,引不起寫(xiě)作興趣。有了作文創(chuàng)新意識(shí),就會(huì)促使他時(shí)時(shí)刻刻從生活中發(fā)現(xiàn)新素材,搜集整理新題材;就會(huì)促使他有意識(shí)地從更深層次、更新的角度去觀察生活,認(rèn)識(shí)生活;就會(huì)增強(qiáng)他對(duì)寫(xiě)作的興趣,促進(jìn)寫(xiě)作靈感的產(chǎn)生,從而激發(fā)起強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望;就會(huì)促使他將生活中獲得的有寫(xiě)作價(jià)值的新人新事、新的感悟或新的認(rèn)識(shí)作進(jìn)一步構(gòu)思并揮寫(xiě)成文。

作文創(chuàng)新意識(shí)如此重要,那么,教師應(yīng)該從哪些方面入手培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)新意識(shí)呢?筆者覺(jué)得要注意以下三點(diǎn):

一、引導(dǎo)學(xué)生仿中求“創(chuàng)”,不斷探索寫(xiě)作規(guī)律

眾所周知,模仿是人類的本能,創(chuàng)新則是人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。模仿也是人們學(xué)習(xí)、生活的需要,不僅初入學(xué)的兒童愛(ài)模仿,連中學(xué)生、大學(xué)生以及成年人在學(xué)習(xí)新的東西時(shí),也都離不開(kāi)模仿。自然,模仿也是寫(xiě)作最初常用的方式了。

我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)實(shí)踐中,凡是要學(xué)生寫(xiě)一篇新體裁的文章,都往往先組織學(xué)生學(xué)一兩篇范文,讓學(xué)生模仿著去寫(xiě)。經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí),學(xué)生有了自己的體會(huì)和見(jiàn)解,掌握了,熟練了,便能從中悟出規(guī)律,并充分想象,逐漸走向“創(chuàng)造”這一新的境界。可見(jiàn),寫(xiě)作的過(guò)程就是一個(gè)“模仿—掌握—熟練—?jiǎng)?chuàng)造”的過(guò)程。

其實(shí),作文的本質(zhì)就是創(chuàng)造,是一種獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的腦力勞動(dòng)。實(shí)踐證明:學(xué)生寫(xiě)作,如果一味滿足于仿作,久而久之,勢(shì)必會(huì)成為“抄襲癖”,從而走進(jìn)死胡同。只有遵循“模仿—掌握—熟練—?jiǎng)?chuàng)造”這一基本規(guī)律,寫(xiě)作才能有活力,也才能有生命力。

筆者教《勸學(xué)》后,布置學(xué)生以《談學(xué)習(xí)》為題寫(xiě)一篇仿文。由于學(xué)生吃透了范文,都做到了開(kāi)宗明義,或講“人生有涯,知識(shí)無(wú)涯”,或議“學(xué)習(xí)人生的重要意義”,或從時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)需要方面當(dāng)面立論。然后便從不同方面運(yùn)用例證、引證、喻證等方法進(jìn)行論證,最后作結(jié),照應(yīng)開(kāi)頭。其中一位學(xué)生開(kāi)篇以“活到老,學(xué)到老,學(xué)不了”的諺語(yǔ)立論,然后將生活比作大海,將學(xué)習(xí)知識(shí)比為游泳的本領(lǐng),闡明知識(shí)越多本領(lǐng)越大,越能在大海中自由地搏擊;接著再?gòu)恼磧煞矫嬲撟C學(xué)習(xí)的緊迫性、時(shí)效性;篇末以“機(jī)不可失,時(shí)不我待”呼應(yīng)開(kāi)頭,以“我們應(yīng)當(dāng)牢記:學(xué)不可以已!”戛然作結(jié)。這樣的仿寫(xiě)文章,從結(jié)構(gòu)安排、表現(xiàn)手法到語(yǔ)言形式都吸取了《勸學(xué)》的精髓,又豐富發(fā)展了《勸學(xué)》的思想內(nèi)容,洋溢著時(shí)代氣息。

二、指導(dǎo)學(xué)生同中求“異”,不斷拓展寫(xiě)作思路

學(xué)生作文常犯的毛病是人云亦云,千篇一律。究其原因,不單純是一個(gè)寫(xiě)作技巧問(wèn)題,主要與思維傳統(tǒng)有關(guān)。多少年來(lái),受傳統(tǒng)觀念的影響和束縛,人們對(duì)某些問(wèn)題的看法常具有很大的相似性,思維范圍和內(nèi)容具有嚴(yán)重的封閉性。這就不可避免地會(huì)影響到學(xué)生的寫(xiě)作思路。要徹底改變這種狀況,就要從根本上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維——特別是其中心環(huán)節(jié)的求異思維。從逆向思維和發(fā)展思維兩方面入手,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)同中求“異”,就能夠通過(guò)已知求得未知,從舊知導(dǎo)出新知,從而發(fā)現(xiàn)新事物,創(chuàng)立新思想,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

學(xué)生的作文是學(xué)生思維的反映。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,不妨選用能明顯地多角度來(lái)闡述的題目,讓學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作,如《傘》《路》《榜樣》《傲氣與傲骨》等。針對(duì)這些題目,啟發(fā)學(xué)生看問(wèn)題要多向思維,要辯證地看問(wèn)題。有位教師要學(xué)生寫(xiě)《水滴石穿的啟示》一文,指導(dǎo)學(xué)生多向思維。不少學(xué)生肯定地說(shuō):“干任何事情,只要有恒心,不懈努力,一定能成功?！庇行W(xué)生認(rèn)為:“只要功夫深,鐵杵磨成針?！边@就是對(duì)“水滴石穿”的有力詮釋和證明。然而,也有學(xué)生提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解,說(shuō):“‘水滴石穿精神固然可貴,但在科技飛躍發(fā)展的今天,還鼓勵(lì)‘水滴石穿不是有點(diǎn)落后了嗎?”有的說(shuō):“既然我們的目的是‘穿石,那么為什么非用‘水滴手段不可呢?”這些議論雖不能說(shuō)全部正確,甚至有的有些偏頗,但對(duì)同學(xué)們勇于沖破思維定式無(wú)疑是有益的。

三、誘導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)中求“佳”,不斷激發(fā)寫(xiě)作興趣

美國(guó)心理學(xué)家杰絲·雷耳說(shuō):“稱贊對(duì)鼓勵(lì)人類的靈魂而言,就像陽(yáng)光一樣,沒(méi)有它,我們就無(wú)法成長(zhǎng)開(kāi)花?！焙脛傩暮瓦M(jìn)取心是學(xué)生心理素質(zhì)方面的一大優(yōu)勢(shì)。我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)中應(yīng)充分利用學(xué)生這一心理特點(diǎn),強(qiáng)化“陽(yáng)光”刺激,淡化矯正痕跡,盡力使學(xué)生保持最佳競(jìng)技狀態(tài),寫(xiě)出上佳文章。

筆者上“人物肖像”的作文課,先讓學(xué)生用課前備好的小鏡子照著畫(huà)自己的面容,畫(huà)好后與同桌互相交流、互相補(bǔ)充修正。在此基礎(chǔ)上,又要求每位學(xué)生根據(jù)自己畫(huà)的肖像寫(xiě)一段話進(jìn)行描述,最后推選好的當(dāng)堂宣讀。這堂課學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑,不僅在愉快的情境中接受了學(xué)作訓(xùn)練,還強(qiáng)化了佳作效應(yīng),激發(fā)了寫(xiě)作興趣。

創(chuàng)新意識(shí)是作文的生命之樹(shù)。這棵樹(shù)在模仿創(chuàng)新中萌芽,在同中求“異”中成長(zhǎng),在寫(xiě)中求“佳”中結(jié)果。如果教師持之以恒、精心培養(yǎng)這棵樹(shù),必能綻開(kāi)清香四溢、五彩繽紛的花朵,必能收獲“小中見(jiàn)大”“手中見(jiàn)奇”的新意之果。

(責(zé) 編 再 瀾)