鄭　濤

[摘要]本文將曹丕樂府詩作為獨(dú)立的對(duì)象，從歷年來研究曹丕的重要論著與論文中提煉其樂府詩之研究，概述其狀況，歸納其論點(diǎn)，從思想內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)、成就地位等三個(gè)方面展現(xiàn)出學(xué)界對(duì)曹丕樂府詩的研究概況，以期推進(jìn)曹丕樂府詩歌研究的深化。

[關(guān)鍵詞]曹丕：樂府詩歌：研究綜述

魏晉以來，人們對(duì)曹丕詩歌創(chuàng)作的評(píng)價(jià)普遍不高，不少評(píng)論家認(rèn)為魏文帝曹丕得以在文學(xué)史上立足主要是因?yàn)樗摹兜湔摗ふ撐摹?，而他在詩歌?chuàng)作領(lǐng)域的成就遠(yuǎn)不及其父和其弟。在魏晉南北朝文學(xué)研究中，跟曹操、曹植相比，曹丕是研究相對(duì)較薄弱的對(duì)象。而與他文藝?yán)碚撌苤匾暢潭认啾?，?duì)他的詩歌的研究，尤其是其樂府詩的研究還明顯不足。

曹丕今存詩歌，較完整的約40首，其中樂府詩共19題24首，在他全部的詩歌作品中占有很大比重，對(duì)他詩歌史地位的確立有著重大意義，而且他的樂府詩無論是對(duì)曹魏時(shí)期的詩歌創(chuàng)作還是對(duì)整個(gè)樂府詩歌史都產(chǎn)生著重要的影響。歷來學(xué)者也多加關(guān)照，討論所及有以下三個(gè)方面的重要觀點(diǎn)。

一、曹丕詩歌的思想內(nèi)容

對(duì)于曹丕詩歌的思想內(nèi)容，學(xué)術(shù)界的看法是有很大分歧的。一種傳統(tǒng)的看法認(rèn)為，曹丕詩歌內(nèi)容狹窄，思想性不強(qiáng)。曹丕的政治運(yùn)途基本上是一帆風(fēng)順的。他既不比作為一代梟雄的父親，雄才大略、縱橫捭闔，也沒有弟弟曹植的坎坷堰塞、壯志難伸，同建安其他詩人的蒼涼悲壯比起來，他的詩纏綿柔媚、哀情悱惻。他寫了許多游宴詩，悲嘆年華易逝，透露出人生如夢(mèng)的頹廢情緒。他也模仿樂府，寫男女相戀和離別之情，但由于生活的空虛蒼白，他的詩歌題材狹窄，感情淡薄。在他的一些詩中，對(duì)人民也表達(dá)了微薄的同情，但又由于感受不深切，寫得不夠深刻。

這種認(rèn)為曹丕詩歌內(nèi)容狹窄，情調(diào)低沉，思想性不強(qiáng)，缺乏現(xiàn)實(shí)主義精神的觀點(diǎn)，在80年代以前是占主導(dǎo)地位的，但到了80年代后，很多學(xué)者開始為曹丕翻案。如章新建在《對(duì)曹丕詩歌不同意見的答辯——狹窄論評(píng)析》一文中，就對(duì)一些論者對(duì)曹丕評(píng)價(jià)不高表示了不滿，認(rèn)為人們?cè)u(píng)價(jià)曹丕成就不高的一個(gè)主要依據(jù)是認(rèn)為曹丕詩歌題材狹窄，思想意義不大。為此，作者對(duì)曹丕詩歌的題材與內(nèi)容進(jìn)行了全面分析，認(rèn)為曹丕一生寫了大量的詩歌，題材廣泛，形式多樣，從不同方面真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，不僅是曹丕本人活動(dòng)的真實(shí)寫照，而且是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的形象縮影。作者將曹丕詩歌的內(nèi)容分為七類，其中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來苦難，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中貧富懸殊，抒發(fā)遠(yuǎn)方游子思鄉(xiāng)之情的詩歌在一定程度上表現(xiàn)了廣大人民的疾苦和他們的愿望，顯示了同情人民和關(guān)懷人民的積極態(tài)度。另一種是寫景詠物、歌詠愛情和表現(xiàn)游宴生活的詩歌，作者認(rèn)為曹丕絕不是專為寫景而感懷，他總是密切地聯(lián)系著自己所處的環(huán)境，把寫景詠物和敘事抒情水乳交融的結(jié)合起來。曹丕的愛情詩真切感人，充滿著纏綿柔媚、哀婉徘徊的情調(diào)。而那些表現(xiàn)游宴的詩歌則表現(xiàn)了作為帝王的曹丕對(duì)繼承曹操志向的雄心壯志和對(duì)曹家王朝建功立業(yè)的歌頌，顯示了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于自己文治武功的粉飾。這類詩歌從側(cè)面反映了貴族們奢靡的享樂生活，客觀上也起到了文獻(xiàn)作用。而一些疾虛妄地的詩歌則有力地駁斥了求仙虛妄的謬說，含有一定的唯物主義因素。

余冠英在《三曹詩選·前言》里說：“從內(nèi)容考察，曹丕往往取材于‘閭里小事，或歌詠勞人思婦的感情，同與民歌‘感于哀樂，緣事而發(fā)的精神?！睂?duì)此，大多數(shù)學(xué)者表示了贊同，如李成林的《論三曹樂府詩對(duì)兩漢民間樂府的繼承》就指出：曹丕詩在題材選擇和作品境界上不如乃父詩之壯闊、雄偉，但寫實(shí)的精神仍然一致，而且丕詩寫作手法細(xì)膩，體察入微。如其悲憫征夫思婦的《燕歌行》，描述征旅之苦的《陌上?！?，諷刺貴游子弟嬌奢荒唐、不務(wù)正業(yè)的《艷歌何嘗行》，反映社會(huì)貧富不均的《上留田行》等詩篇，無不具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

史超的《曹丕研究》…認(rèn)為，曹丕的詩歌包含有豐富的思想內(nèi)容，在他的詩歌里有情、有志、有理、有物還有事，這些豐富的思想內(nèi)容不僅反映著他的情感、他的志愿、他的思想，還反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。他豐沛細(xì)膩的感情和對(duì)人生理想的追求都真摯地投入在他的詩歌中。

總體上來看，80年代后，持曹丕詩歌思想內(nèi)容狹隘觀點(diǎn)的論著僅為少數(shù)，學(xué)術(shù)界對(duì)曹丕詩歌的思想內(nèi)容有了不少新的認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)普遍提高，但有的也似有矯枉過正之嫌，如章新建等人對(duì)曹丕詩歌思想內(nèi)容所持的完全肯定的觀點(diǎn)。

二、曹丕詩歌的風(fēng)格與特點(diǎn)

曹丕詩歌的顯著特色是它的民歌化。余冠英在《三曹詩選·前言》中曾指出：曹丕自己作詩更傾向于民歌化。民歌化是建安詩的一大特征，這個(gè)特征在曹丕詩里特別顯著。此外，曹丕詩形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言都有，形式的多樣性也是曹丕詩的一個(gè)特色。

蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學(xué)史》對(duì)曹丕“完成純粹之七言詩體”評(píng)價(jià)最高，認(rèn)為“其七言《燕歌行》二篇，不僅為樂府產(chǎn)生一新體制，實(shí)亦為吾國詩學(xué)界開一新紀(jì)元”。而曹丕的《令詩》、《黎陽作》是六言詩，也是當(dāng)時(shí)剛出現(xiàn)的新詩體，可見曹丕勇于對(duì)各種新的詩歌形式進(jìn)行大膽嘗試，是一位詩歌新體的開拓者。

章新建的《對(duì)曹丕詩歌不同意見的答辯一狹窄論評(píng)析》認(rèn)為曹丕的詩歌是時(shí)代的產(chǎn)物，真實(shí)而形象地反映了他那個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)面貌和生活情景?！霸姷母星檎鎿矗性⒁?，勇于暴露現(xiàn)實(shí)，語言凝煉警策、樸質(zhì)生動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)。詩人所構(gòu)成的獨(dú)特意境和感人至深的形象，則在于寓強(qiáng)烈的時(shí)代感觸和愛憎深情于貌似平淡的輕松筆墨，不假斧鑿，工力技巧見于自然渾成之中。”

張可禮在《建安作家的藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)》一文中認(rèn)為，曹丕反映男女戀情、游子思婦和婦女不幸命運(yùn)的詩歌，一般都寫得感傷和柔、便娟婉約，有自己獨(dú)具的特點(diǎn)。在詩歌的語言上，通俗易懂，如同白話，顯然受了民歌的影響，但并不乏文采。這說明曹丕既注意向民歌學(xué)習(xí)，又重視自己在文采方面的創(chuàng)新。

史超的《曹丕研究》認(rèn)為：曹丕是一個(gè)“融情于景”、“借景抒情”的高手。他將情感的沖動(dòng)化而為詩，善于在抒情之前以“興”的手法，先營造起一種意境，化景語為情語，將情與景統(tǒng)一。而他詩中那“妙合無垠”的情境又讓讀者很容易就“如臨其境”，進(jìn)而“感同其情”。

岳永的《曹丕詩歌的藝術(shù)特色》認(rèn)為：曹植的詩以“才”和“情”取勝，而曹丕的詩歌則以“感”取勝，所謂“感”指的是詩人敏銳的洞察力，詩人不一定要遭受什么重大的挫折或創(chuàng)傷，僅僅是面對(duì)一些生活瑣事就可以產(chǎn)生敏銳的感受，生發(fā)創(chuàng)作的欲望。比如他的《雜詩》之一《西北有浮云》，天上漂浮著的不定的云，讓詩人聯(lián)想到了漂泊四方的游子。而浮云后來也

成了中國古典詩詞中游子的代名詞，足見其影響深遠(yuǎn)。

鄒奇的《對(duì)曹丕詩歌評(píng)價(jià)的再認(rèn)識(shí)》則認(rèn)為，曹丕詩歌的最大價(jià)值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味，剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格和多工語又不失自然音旨的語言特色。他指出，“后人很少言及曹丕描寫軍旅生活的剛勁之作，或許并不都是對(duì)他此類作品視而不見，更重要的原因可能是因?yàn)樗顐髡b最有影響的詩作，是那些與其父親兄弟沉雄剛健詩風(fēng)明顯不同的以清雋秀逸為特點(diǎn)的詩篇，故主要稱道他的詩清越、淡逸、清俊?！?/p>

由此可知，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在建安詩歌重在抒情的時(shí)代風(fēng)格下，曹丕詩歌最突出的特色便是抒情上的感傷和柔、便娟婉約和語言上的民歌化，這主要是曹丕詩以反映男女戀情、游子思婦和婦女不幸命運(yùn)的內(nèi)容所決定的。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，曹丕提倡“詩賦欲麗”，在創(chuàng)作實(shí)踐中也比較重視文采，他的五言詩語言精醇，又能保有民歌化的特點(diǎn)，具有一種“清麗”的特色。

三、曹丕詩歌創(chuàng)作的成就與地位：

魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中認(rèn)為“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)(Art for ArtsSake)的一派”。魯迅認(rèn)為，曹丕能開一代文風(fēng)，影響一代文學(xué)，首先是由于他的政治地位所決定的，其次是他在文學(xué)理論方面的建樹。魯迅這一觀點(diǎn)，對(duì)后來的曹丕研究和建安文學(xué)研究產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)也表明，魯迅并不認(rèn)同曹丕詩歌的創(chuàng)作價(jià)值。

很多文學(xué)史也認(rèn)為，曹丕詩歌的社會(huì)價(jià)值較低，他創(chuàng)作上的成就遠(yuǎn)不如曹操和曹植。但《燕歌行》是曹丕詩歌中最出色的一首。這首詩是學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)秀產(chǎn)物，感情委婉，語言秀麗，無論思想上或藝術(shù)上的成就都較高。這首詩還是文人詩作中最早的一首七言名作，雖然還是柏梁體，但藝術(shù)技巧卻已成熟，在文人七言詩的發(fā)展中，有著重要的地位。

相對(duì)于早期將曹丕詩歌成就歸于文學(xué)史上最早的成熟的七言詩《燕歌行》的創(chuàng)始之功，近年的學(xué)者視野日漸開闊，進(jìn)行了曹丕整體詩歌成就與地位的研究：

傅正義的《論曹丕對(duì)漢樂府民歌文人化的發(fā)展性貢獻(xiàn)》“”認(rèn)為建安詩歌一代繁盛，主要是文人化的結(jié)果。而在文人化的過程中，曹操有開創(chuàng)之功，曹丕有發(fā)展型貢獻(xiàn)，而曹植則有集大成的完成性貢獻(xiàn)。曹丕的發(fā)展性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：他實(shí)際主持了鄴下文人集團(tuán)并且親力親為從詩歌內(nèi)容、藝術(shù)手法到詩歌形式方面提升了建安詩歌獨(dú)立化、文人化的程度。

曹新建在《論曹丕與曹植》中認(rèn)為曹丕詩歌較豐富多樣地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和社會(huì)心理，表現(xiàn)了建安文人普遍具有的建功立業(yè)的豪邁理想，具有濃郁的時(shí)代氣息。他和其建安文人一起，繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，共同創(chuàng)造了“建安風(fēng)骨”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建安文學(xué)的輝煌成就中，曹丕自有其一份貢獻(xiàn)。

曹文心在《繼承“漢音”傳統(tǒng)開拓“魏響”新風(fēng)——論曹丕在建安文學(xué)中的地位》中則認(rèn)為在建安文學(xué)的發(fā)展過程中，曹丕處于承前啟后的中心位置，既是“漢音”的繼承者，又是“魏響”新風(fēng)的開拓者，這種承上啟下的中心位置使他的文學(xué)作品兼?zhèn)洹皾h音”和“魏響”的特色，最全面、最集中地體現(xiàn)著建安文學(xué)的總體特征，因而也最富有代表性，是建安時(shí)代最出色的文學(xué)家。曹文心認(rèn)為曹丕的作品兼具“漢音”與“魏響”的特色是比較中肯的評(píng)價(jià)，但似乎對(duì)曹丕詩歌的地位與影響有過溢之嫌。

總之，曹丕作為建安鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，積極投入文學(xué)創(chuàng)作，并進(jìn)行文學(xué)理論研究，肯定文學(xué)的價(jià)值和地位，大興文學(xué)批評(píng)之風(fēng)，促進(jìn)了建安文學(xué)的發(fā)展與繁榮。

通過上述研究綜述可以看到，學(xué)界對(duì)曹丕詩歌的研究，已經(jīng)取得了一定的成果，但也存在著一些明顯的不足。概括起來主要有以下幾點(diǎn)：一是極少有人將曹丕樂府詩作為獨(dú)立對(duì)象專門研究。對(duì)于在曹丕詩歌中占有很大比重的樂府詩，往往是合入他的其他詩歌創(chuàng)作中進(jìn)行討論。二是對(duì)曹丕樂府詩中少數(shù)的名篇，比如《燕歌行》，二首的關(guān)注較多，對(duì)其他的樂府詩關(guān)注較少。三是模糊了曹丕樂府詩與文人詩的區(qū)別。曹丕約有55％的詩作是可以“被之管弦，皆成樂章”的，但是已有的相關(guān)研究多將其樂府詩等同于一般的文人詩，仍然用徒詩的研究模式來對(duì)待。四是以上只是近二十年的曹丕樂府詩綜述，就能看到評(píng)論界對(duì)曹丕詩歌的批評(píng)和接受態(tài)度的紛繁復(fù)雜，如果打開《三曹資料美編》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷代的選家、注家、評(píng)論家，在中國古代詩歌的接受歷程中是一支重要力量，他們?cè)诟髯缘臅r(shí)代以不同的審美理念解讀文學(xué)文本。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的資料，曹丕的文學(xué)形象和文學(xué)接受都大相徑庭，卻很少有人以接受美學(xué)的角度對(duì)曹丕的詩歌文學(xué)展開研究，而這種研究是有利于全面系統(tǒng)地了解曹丕及其作品的，有重大意義。