2009年4月1日，由中國少數(shù)民族作家學(xué)會、青海省文化和新聞出版廳、青海人民出版社、青海省作家協(xié)會、青海省詩歌學(xué)會共同主辦的“格桑多杰詩歌作品研討會”在西寧舉行。中共青海省委常委、宣傳部部長曲青山，副省長、中國少數(shù)民族作家學(xué)會會長吉狄馬加到會并講話，來自省內(nèi)外的詩人、作家、評論家降邊嘉措、曉雪、吉米平階、高平、常江、特·賽音巴雅爾、尹漢胤、王山、李鴻然、唐燎原、任彥等六十余人出席會議。中國少數(shù)民族作家學(xué)會常務(wù)副會長《民族文學(xué)》主編葉梅和青海省文聯(lián)副主席角巴東主分別致辭，著名作家瑪拉沁夫、阿來向大會發(fā)來了賀信。

格桑多杰現(xiàn)任中國少數(shù)民族作家學(xué)會副會長、全國《格薩爾王傳》工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員、青海省《格薩爾王傳》工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長、《民族文學(xué)》編委。四十余年來，格桑多杰始終堅(jiān)持業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表了大量文學(xué)作品，出版了詩集《牧笛悠悠》和《云界的雨滴》，受到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，為中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作做出了突出貢獻(xiàn)。作為我國第一代藏族詩人，其代表作《喳曲的傳說》、《黎明分娩的新城》、《你是陽光的嬰兒》在全國、全省屢獲大獎并產(chǎn)生重要影響。

研討會上，與會詩人、作家和評論家們暢所欲言，分析、探討了格桑多杰詩歌創(chuàng)作的成就、經(jīng)驗(yàn)及對廣大作家、詩人的啟示和借鑒意義。

曲青山(青海省委常委、宣傳部部長、詩人)

格桑多杰是著名藏族詩人，他的詩名不僅為青海所知，在全國也有很大的影響，被譽(yù)為“馬背上的詩人”。

從格桑多杰的創(chuàng)作中，我們能夠感覺到，一名詩人所具有的濃郁人文精神。人文精神是人類最根本的精神，只有被人文精神充分滋潤的人，他創(chuàng)作的詩歌才會出自心聲，源自真誠，來得自然，愛與責(zé)任貫穿始終，激情與柔情無聲流淌，人性與詩性共生共長，處處閃耀著為時為事而作，有感而發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義光輝。其詩歌的精神世界和心靈空間才會表現(xiàn)出一片清明、清新和獨(dú)立、獨(dú)到的情感魅力和人文張力。

吉狄馬加(青海省副省長、中國少數(shù)民族作家學(xué)會會長、詩人)

格桑多杰先生是一位生長在青藏高原并且享有盛譽(yù)的中國藏族詩人。這個陳述中包含著鮮明的概念：青藏高原和藏族，中國和世界。

首先，格桑多杰先生是一位高原詩人。然而。他的詩歌并非僅僅充滿了對高原的樸素?zé)釔酆蛦渭兌Y贊，更為重要的是，高原的雪山聳立在詩人心中，化為詩人的個性，賦予他豪邁和勇敢；并擁有謙遜和博大的愛。青藏高原養(yǎng)育造就了詩人格桑多杰，詩人格桑多杰又以他的生命和智慧再造了一座詩化的青藏高原。

其次，格桑多杰是一位藏族詩人。從詩人的作品中可以感受到藏文化的強(qiáng)烈影響，這種影響并沒有停留在表面符號意義上，他創(chuàng)造性地融化分解又用心吸收，構(gòu)成了詩人旅途上的基石和路標(biāo)，他思考和行動的出發(fā)點(diǎn)，也構(gòu)成了一個靈魂循環(huán)之后的最終歸宿。是民族生活和文化給了他獨(dú)特的話語，讓他的詩意如此清新美麗。

第三個概念是中國。詩人并沒有躲在高原的某個角落營造一個自我享受的世外桃源，而是站在東方，自豪地走進(jìn)中國的文化范疇和歷史語境，觀察社會講述生活。所以格桑多杰是一位中國詩人。他的詩以熱烈的目光關(guān)注著偉大文明古國的新生和崛起，講述高原的變遷，講述人民掌握命運(yùn)，獲得自由和高貴，用真誠的詩句讓世界東方充滿敬意。

葉梅(中國少數(shù)民族作家學(xué)會常務(wù)副會長、《民族文學(xué)》主編、作家)

青海人杰地靈，在這塊漢、藏、土、回、蒙古等多民族聚居的土地上，自古以來產(chǎn)生了豐厚的民族文化和代表性的人物，格桑多杰生于斯長于斯，是這塊具有靈性的土地純正的兒子。他的詩歌非常鮮明地顯示了藏文化的特征，雄闊高遠(yuǎn)而又豐富多情，對自然和生命的向往深沉、執(zhí)著和純真。從他的詩歌里，可以讀到藏民族深厚的歷史文化以及翻天覆地的變化，也可以讀到高原的一幅幅各具特色的圖畫，帶給人們獨(dú)特的審美驚喜。

改革開放以來，中國的少數(shù)民族文學(xué)得到了極大發(fā)展，格桑多杰先生是代表性人物之一。他于《民族文學(xué)》創(chuàng)刊之初就一直擔(dān)任編委，同其他熱情洋溢的少數(shù)民族作家一道，以自己不斷嘔心瀝血的歌唱為少數(shù)民族文學(xué)的繁榮發(fā)揮了積極有效的作用，他和其他一些藏族作家詩人的作品所具有的獨(dú)特色彩在中華文化百花園里彌足珍貴。也正是因?yàn)樯贁?shù)民族文學(xué)的鮮花不斷綻放之勢，擴(kuò)大《民族文學(xué)》陣地的呼喚才應(yīng)運(yùn)而生，在中國作協(xié)黨組決策和社會各界的支持下，《民族文學(xué)》將出版蒙古文、藏文、維吾爾文等多民族文字版，這是包括格桑多杰先生在內(nèi)的廣大少數(shù)民族作家多年努力耕耘的結(jié)果，是中華文學(xué)繁榮發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和諧的象征。

降邊嘉措(中國社科院少數(shù)民族文學(xué)所研究員、藏學(xué)專家、作家)

新時期以來，格桑多杰與饒階巴桑、丹真貢布、伊丹才讓同列藏區(qū)四大詩人之中，他們用漢語創(chuàng)作自由體詩歌，是用漢語表達(dá)本民族詩意的開拓者。在他們之前，用漢語創(chuàng)作詩歌，在藏族文學(xué)史上，可以說是一片空白，他們的創(chuàng)作是開拓性的，沒有任何可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。就此而言，格桑多杰他們的工作無疑是中國少數(shù)民族文學(xué)史上，甚至中國文學(xué)史上都不可缺少的一筆。

從上世紀(jì)八十年代以來，格桑多杰致力于《格薩爾王傳》的搶救、整理、研究、出版等組織領(lǐng)導(dǎo)工作，這不僅顯示了他的長遠(yuǎn)文化眼光，也從藏民族傳統(tǒng)文化中受益，為自己的文學(xué)創(chuàng)作做了深厚的文化積淀，使他的作品在富有時代氣息的同時又有著鮮明的民族特色。

曉雪(中國詩歌學(xué)會副會長、詩人)

格桑多杰的詩歌既有濃郁的民族特色，又閃耀著鮮明的時代光彩，能夠把民族性和當(dāng)代性、把神話與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來，有著耐人尋味、引人深思的豐富內(nèi)涵和深邃意境。

從他的一系列詩篇中，感受到青藏高原上“春天到來的信息”，傾聽到翻身解放的藏族人民心靈的聲音和欣欣向榮的偉大祖國前進(jìn)的腳步。對故鄉(xiāng)、對生活、對自己的民族和偉大祖國深深的愛，貫穿在他的每一首詩中。

我們需要像格桑多杰詩歌所展現(xiàn)的雄健大氣!

特·賽音巴雅爾(中國少數(shù)民族作家研究中心主任、作家、文學(xué)史家)

格桑多杰的詩歌創(chuàng)作有下列特點(diǎn)：

第一是濃郁的高原鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的藏民族特色。

他的詩歌反映了青海高原上藏民族獨(dú)特的生活，無論是地域環(huán)境還是藏民族的生產(chǎn)生活方式，都浸潤著濃郁的地域和民族特色。

第二是既繼承藏民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又勇于探索和創(chuàng)新。詩人從藏族的史詩、民歌、諺語、格言和神話傳說中汲取精華，為藏族詩歌發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

第三是他熟練地運(yùn)用了夸張、比喻、象征等手法。所以他的許多詩歌具有濃郁的浪漫主義特色和風(fēng)格。

第四是格桑多杰的詩歌感情真摯，激情奔放，語言流暢，想象飛揚(yáng)，給人以美麗廣闊的藝術(shù)想象空間。在詩中創(chuàng)造了色彩斑斕的豐富意象，表達(dá)自己對自然、對社會的獨(dú)特體驗(yàn)

和情感。讀者從這些有限的意象中，獲得了無限的藝術(shù)想象空間，詩歌給人一種永久的藝術(shù)感染力。

李鴻然(海南大學(xué)文學(xué)院教授、評論家)

格桑多杰二十世紀(jì)五十年代后期就有作品發(fā)表，從那時到現(xiàn)在，他的文學(xué)創(chuàng)作活動已超過半個世紀(jì)。格桑多杰早期的詩歌比較質(zhì)樸，筆觸大多停留在實(shí)際社會生活層面和個人情感層面，但絕無矯情和偽飾，都鮮明地呈現(xiàn)出一個“真”字，表現(xiàn)了難能可貴的詩歌精神?！白怨盼恼略髅_(dá)，從來騷宦不一家”，格桑多杰相當(dāng)完美地解決了這些矛盾。格桑多杰詩歌的價值、意義和成就，可以在幾個相對獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的文學(xué)坐標(biāo)系上進(jìn)行評價。

第一，藏文學(xué)坐標(biāo)系上，格桑多杰作為新中國藏族詩歌的奠基人之一，具有不同尋常的歷史功績。作為藏文學(xué)的一面旗幟，他的人品和文品的精神召喚力量與藝術(shù)示范作用，是現(xiàn)實(shí)的，也是永遠(yuǎn)的。

第二，在青海文學(xué)坐標(biāo)系中，格桑多杰是最地道的青海詩人，寫青海，他歌唱塔爾寺、三江源、可可西里、瑪積山、昆侖山和青藏高原的其他人文景觀與自然景觀，為青海作家和詩人提供了重要的文學(xué)范本，具有重要的引領(lǐng)和支撐作用。

第三，在中國多民族文學(xué)坐標(biāo)系上，格桑多杰同樣是一位重要詩人。中國文學(xué)是多民族、多地域、多語種的文學(xué)，他向中國文學(xué)提供了藏民族的、青海的名篇和青藏高原的文化元素，他為少數(shù)民族作家提供了用漢語表現(xiàn)本民族社會生活和精神世界的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

尹漢胤(中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部副主任、民族文學(xué)處處長、作家)

到《民族文學(xué)》做編輯后，就讀到格桑多杰的詩。格桑多杰作為新中國成立以來，藏族第一代代表性詩人，其成長道路，真實(shí)生動地體現(xiàn)了我們黨培養(yǎng)少數(shù)民族作家的過程。

格桑多杰的詩歌創(chuàng)作，就像他生長的那片神奇土地，雄渾的青藏高原雄居于世界的第三極，縱貫中國的三條母親河從這里起源。海拔高峻、純凈陽光、生物起源、藏傳佛教，強(qiáng)烈而豐富的山川地貌，浸透高原的宗教精神，給予他生命滋養(yǎng)的同時，也使他對生命具有更加敏感的體驗(yàn)，擁有著一份獨(dú)特的生命感悟。讀他的詩，會使人眼前、耳際產(chǎn)生一種景象、一種色彩、一種聲音。雄偉的雪域、溫暖的陽光、靈魂的呼喚。作為一名新中國的藏族作家，在他的作品中，更強(qiáng)烈地貫穿著一種民族責(zé)任感，對自己民族的未來寄予著深切的希望。作為少數(shù)民族作家，在創(chuàng)作中能否對于自己民族的現(xiàn)實(shí)與未來，具有真實(shí)的闡釋與把握，是體現(xiàn)其作品高度的重要標(biāo)準(zhǔn)。格桑多杰的詩，就好像高原冰雪融化的水珠，每一滴水都折射著太陽的光輝，以涓涓細(xì)流匯聚成大江大河，一瀉千里。怎樣保持自己民族文學(xué)的純凈性、地域性、民族性，從這個意義上說，格桑多杰的詩歌創(chuàng)作是具有借鑒意義和令人敬佩的。

吉米平階(西藏文聯(lián)副主席、作家)

格桑多杰的詩歌，給人最大的感受，是一顆赤子之心，他的詩歌真誠、純凈，是發(fā)自內(nèi)心的激情。詩人在一九七八年創(chuàng)作的《喳曲的傳說》，深深地打動了我，詩歌通過一個理塘草原流傳的故事，描寫了一位美麗的牧區(qū)姑娘次仁卓瑪在舊時代的悲慘遭遇和革命給她帶來的新生。詩歌用現(xiàn)實(shí)主義的手法，描繪了農(nóng)奴制帶給次仁卓瑪?shù)纳钪乜嚯y。一九五九年的西藏民主改革，百萬農(nóng)奴翻身解放，成為真正掌握自己命運(yùn)的主人，格桑多杰的《喳曲的傳說》從一個側(cè)面反映了這場改革的偉大意義。

王山(《文藝報(bào)》少數(shù)民族文學(xué)?？骶?、評論家)

格桑多杰的詩歌和散文很動人。比如《喳曲的傳說》、《垛妮達(dá)山的清露》、《黎明分娩的新城》、《藍(lán)光的燦星》等等，融入了作者的親身經(jīng)歷，真情實(shí)感，高原綺麗的風(fēng)光，古老的傳說……他描寫的都是一些很具體真切的感受和場景，這些個人經(jīng)歷沉淀下來的帶有感情色彩的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的記憶、描述，既有作者個性化的感觸，又容易和無數(shù)老百姓的心靈相通，引起感同身受的共鳴。在格桑多杰的詩歌中，總能發(fā)現(xiàn)一種平民情懷的流露，是一種經(jīng)過時間的過濾和情感的升華之后而進(jìn)入審美境界的平民的言說。如《喳曲的傳說》，短短的篇幅當(dāng)中竟然收進(jìn)了那么多不可言傳的東西——青海高原的歲月留痕與畫面，傳說中美麗善良的姑娘、溫暖的泉水，“像母親對兒女的深厚情誼”，傳達(dá)著作者對于這片土地的熱愛與深情。

燎原(山東威海職業(yè)學(xué)院教授、詩歌評論家)

格桑多杰是一位用漢語從事現(xiàn)代詩歌寫作的藏族詩人。他在沒有藏族詩人的漢語現(xiàn)代詩歌作品可資借鑒的情境中，而成為最初的“拓荒”者。今天再回過頭來看，他不但是青海省藏族詩人漢語現(xiàn)代詩歌寫作的主要奠基人，還應(yīng)該是中國第一代用漢語從事現(xiàn)代詩歌寫作的藏族詩人，以他一九五七年的散文《塔爾寺燈節(jié)》為代表，這是一個極其重要的時間概念。

格桑多杰詩歌中的藝術(shù)特征是多方面的，比如他諸多詩作中包含的敘事性元素。這與他前邊這種高蹈性的主觀抒情截然相異，這種敘事性，映現(xiàn)了他對凡俗人情世事的幽微體察，并以一種通俗性和日常感，形成了情感傳輸上的親和力。

常江(中國國土資源作家協(xié)會主席、詩人)

格桑多杰在青海高原長大，他的詩歌有十分濃烈的藏族民歌風(fēng)采，所有草原雪山的景物、奔跑飛翔的動物、色彩斑斕的植物，都在詩人賦比興的各種表現(xiàn)中鮮活起來，形成獨(dú)特的語言體系。像《幸福的種子》、《“卡瓦班瑪”》、《贈英雄》，都是一首首短小而又濃郁的藏族民歌，而《黎明分娩的新城》則像獻(xiàn)給新生高原的一部可以連續(xù)吟唱的史詩。

他運(yùn)用創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，詩人學(xué)習(xí)和吸收漢文學(xué)的營養(yǎng)，結(jié)合自己對詩歌的感悟，富有創(chuàng)造性地吟唱。詩人的創(chuàng)新，完全是為了表現(xiàn)他特定題材的需要，或者說，他所熟悉、所謳歌的雪域高原，給了他不斷創(chuàng)新的空間。《你是陽光的嬰兒》中把青藏高原比作“陽光的嬰兒”，十分奇特；而按青藏高原的高度景色與感覺人詩，其意境寫出了高原的層次。

高平(甘肅省作協(xié)名譽(yù)主席，詩人)

格桑多杰的詩歌靠形象和意象說話。他的意象完全是從自己的切身經(jīng)歷和特定生活環(huán)境中汲取的。他不像別人，別人也不可能像他。

格桑多杰是一個離民間文學(xué)很近的作家。他十分敬重本民族的文化傳統(tǒng)，注意繼承本民族的文學(xué)遺產(chǎn)，致力于發(fā)揚(yáng)本民族的人文精神。正因?yàn)槊褡宓母蒙?，他作品的民族特色必然濃郁，個性自然會突顯出來。倉央嘉措的詩歌及藏族史詩《格薩爾》等民間文學(xué)對他的影響是很大的，給他的營養(yǎng)是很多的。

任彥(中國少數(shù)民族作家研究中心主任助理、評論家)

格桑多杰的詩歌內(nèi)容豐富，題材廣泛，多數(shù)是反映藏民族生活內(nèi)容的，也有表現(xiàn)國內(nèi)其他民族和國外生活內(nèi)容的詩作。反映藏民族生活內(nèi)容的詩，展現(xiàn)了青藏高原獨(dú)特的自然地理環(huán)境風(fēng)貌和藏民族人文生活景觀。他的詩歌所展現(xiàn)的最典型的自然地理環(huán)境就是“雪域高原景觀”。

格桑多杰詩歌情感的主線是熱愛和贊美，雖然有的詩歌是批判、揭露、控訴舊社會黑暗

的，但最終仍然回到對新社會、新生活的贊美和歌頌。

格桑多杰的詩歌優(yōu)美動人，充分體現(xiàn)了他豐厚的詩歌藝術(shù)修養(yǎng)，有人形容他的詩是“青藏高原上的金蓮花”。

角巴東主(青海省文聯(lián)副主席、藏學(xué)專家)

格桑多杰始終把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作自己一生的愛好和追求。他十分珍惜點(diǎn)滴的時間和人生的年華，執(zhí)著地堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，筆耕不輟。他的詩歌富于激情，充滿魅力，抒發(fā)了群眾的心聲，見證了這個嶄新的時代。

格桑多杰有一顆誠摯之心，把探詢的目光投向民族的滄桑歷史和復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，通過對本民族苦難歷程的追溯和對現(xiàn)實(shí)生存狀況的描繪，充滿著深厚的民族歷史文化內(nèi)涵，具有鮮明的民族特色。

梅卓(青海省文聯(lián)黨組成員、省作家協(xié)會主席)

格桑多杰先生的詩歌與地域文化有著深厚的淵源，地理所處的山川河流對詩人來說，不僅僅是物質(zhì)的、自然的存在，而是可以與之交流、與之呼應(yīng)、與之相伴的生命存在，在這個開闊、遼遠(yuǎn)的地理坐標(biāo)上，詩人自由自在地宣泄著感情，深情率真地表達(dá)著思想。

詩人的作品深受藏族民間文學(xué)的影響，民間歌謠中的成功經(jīng)驗(yàn)常常成為詩人寫作技巧的推手，民間故事中的人物也成為詩人借以抒發(fā)感情并且賦予時代意義的象征。

董生龍(青海省作家協(xié)會名譽(yù)主席、省詩歌學(xué)會會長)

格桑多杰的詩歌構(gòu)建了他的藝術(shù)與人生，他的追求架起了詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁。他熱愛生活，他說“美好的生活里有詩”。時代和光明是他詩歌的主調(diào)色彩，是他創(chuàng)作視角關(guān)注的主流，他的創(chuàng)作激情一直追隨著他的革命工作經(jīng)歷，他的詩篇使人強(qiáng)烈地感覺到詩歌中的歷史負(fù)荷和社會關(guān)懷以及時代的責(zé)任感，純凈的詩歌靈魂，清新的審美維度。張揚(yáng)的文學(xué)精神，引起廣大讀者的共鳴是不言而喻的。

張進(jìn)京(青海省人口和計(jì)劃生育委員會主任、作家)

詩是安頓靈魂的所在，是寄托情思的載體，是話語方式，是生活樂趣。借此機(jī)會，談一點(diǎn)詩外的話題。

我曾經(jīng)探訪過這樣一種境界：寧靜淡泊，寧靜令人心止如水，持之以恒，負(fù)重致遠(yuǎn)；淡泊令人志趣高雅，與世無爭，脫俗明志。

我曾經(jīng)觀察過這樣一雙眼睛：那是心靈的入口，也是心靈的出口。透過那雙看世界的眼睛，不難發(fā)現(xiàn)源于內(nèi)心的社會責(zé)任和源于真情的是非愛憎。

我曾經(jīng)聆聽過這樣一種聲音：真誠而高亢。說真話是一種最容易獲得的品質(zhì)，說真話又是一種最容易喪失的品質(zhì)，而有個聲音卻真切可信、實(shí)在可感、具體可觸。

這成就并見證了格桑多杰在詩壇與政壇的高度，這是一個常人無法企及的高度。

王貴如(青海省廣電廳原廳長、青海省作協(xié)顧問、作家)

藏鄉(xiāng)韻味濃郁、生活的質(zhì)感強(qiáng)烈是格桑多杰詩歌創(chuàng)作的一大特色。他的作品注重采擷青藏高原獨(dú)特的美感，形成了一種明顯的藏鄉(xiāng)韻味和個人特色。

他的詩歌，融合了藏族歌謠及古典詩詞，既有現(xiàn)實(shí)主義詩歌的純凈、明朗、意向清晰，又有現(xiàn)代詩派的奇譎瑰麗。所以，格桑多杰是一位很有探索精神的詩人。他在詩歌創(chuàng)作上為我們提供了許多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

朱奇(青海省作協(xié)顧問、作家)

詩是心聲。格桑多杰樸素的詩章是從肺腑中吐露出來的，格桑在詩集的“后記”中寫道：“我不懂詩，但我覺得生活的主流總是美好的，美的生活就是詩?！?/p>

格桑多杰的詩集《牧笛悠悠》是新時期以來青海最早出版的第一本藏族詩人的詩集。雖說這是部處女作詩集，卻不失為詩人獻(xiàn)給我們這個時代的一份彩禮；繼《牧笛悠悠》出版之后，作者又集成了《云界的雨滴》一書，藏漢兩種文字出版，詩集的分量更厚重了，可謂成績斐然。

白漁(青海省作協(xié)顧問、詩人)

關(guān)于格桑多杰的作品我談以下三點(diǎn)：

第一，我對藏民族有所了解的時候，我才驚覺格桑多杰確實(shí)是一個了不起的藏族詩人，《喳曲的傳說》，我震撼于他寫的“傷口被石子填平”；而《喳曲的傳說》恰恰給現(xiàn)代的詩歌提出了一個問題，那就是敘事和抒情怎么辦?我覺得他的詩在構(gòu)思和抒情的方面就找到了抒發(fā)的爆破點(diǎn)。

第二，什么是民族，什么是傳統(tǒng)，怎么樣發(fā)展自己?我覺得格桑多杰作為一個非常好的探索和創(chuàng)意，在他的詩里有很多東西可以想象。

第三，關(guān)于詩和人品。我是特別強(qiáng)調(diào)詩和人品的，我有一種感覺，他越當(dāng)官，詩還寫得越好；他越當(dāng)官人品還越好，這恰恰給我們提供了一個非常好的學(xué)習(xí)借鑒。

肖黛(青海省師范大學(xué)文學(xué)院副教授、省作協(xié)副主席)

青藏高原是詩人特定的情感故鄉(xiāng)。很明顯，格桑多杰的創(chuàng)作材料，來自直接意象的集合，但以詩中限定的線索而言，是從一個普通的牧羊女出發(fā)，把值得贊美和追慕的女神，把神秘宗教之境的至高圣像，置于詩的特殊語境里。

格桑多杰作為一位當(dāng)代藏族詩人，一方面保持著與質(zhì)樸藏文化的血脈聯(lián)系；另一方面，他又能夠自如地置身于漢語言文學(xué)的創(chuàng)作之內(nèi)。同時，從他的坦誠所造就的從容平和的人文態(tài)勢中，亦可見他對大自然美的熱愛，對祖國和人民所飽含的深情，對整個世界文明進(jìn)步的翹盼。

祁建青(青海省軍區(qū)政治部副主任、省散文報(bào)告文學(xué)學(xué)會會長)

格桑多杰是一位用激情擁抱高原的詩人，高原給了他詩之魂，他給了高原詩之情。如今我們常會聽到這樣的說法：一個具有基本文化素養(yǎng)的熱血青年，只要來到青藏高原這片圣地，必會與之發(fā)生靈魂的溝通碰撞而激發(fā)出蓬勃詩情，創(chuàng)作出感人作品來。那種僅限于做一次走馬觀花的短暫旅行，與長年累月生活定居在高原，是全然不能同日而語的兩碼事。

耿占坤(青海省委外宣辦調(diào)研員、作家)

詩人格桑多杰在七十一歲高齡時寫出了大氣磅礴的長詩《倘若你就是海燕》。他走出群山，走下高原，走向大海，朝著一個無限高遠(yuǎn)的境界遠(yuǎn)足。我真切地領(lǐng)悟了這樣一幅畫卷：比陸地更寬廣的是海洋，比天空更遼闊的是詩人的胸懷。只有此時此刻，我才有幸跟隨詩人的目光“俯視大?！?，看見“晨晨報(bào)曉寬闊的世界乃是燦爛”!

葛建中(青海電視臺影視部主任、評論家)

由于詩人格桑多杰得天獨(dú)厚地受著藏文化的濡染熏陶，在純凈的江河湖泊，在草木枯榮、雨雪交替的廣闊草原，詩人格桑多杰先生找到了美的生活、找到了詩歌創(chuàng)作的源泉，因此他的詩與藏族人民血肉相連，詩中流淌著民族的血液，詩人歌唱著草原的美麗和美好的情感，歌頌人的創(chuàng)造力。

格桑多杰先生的詩歌大多站在時代的高度抒發(fā)對祖國、山河、人民的熱愛之情，氣勢磅礴、思想深刻，沒有做作和虛假，為我們展示了高原風(fēng)情、時代風(fēng)貌，他致力于描繪藏民族的風(fēng)俗、心理，努力更深廣地反映其發(fā)展的歷史，從而表達(dá)出對生活的理解。從他的詩歌中，我們能看到一位詩人應(yīng)具有的良知和社會責(zé)任感，而這正是當(dāng)下詩歌創(chuàng)作中需要發(fā)揚(yáng)的文學(xué)品質(zhì)。

程強(qiáng)(青海電視臺藏語中心編輯、藏人文化網(wǎng)特約記者)

格桑多杰的詩作情感真摯，詩歌神采閃

爍著濃厚的民族性光芒。作品形式大多受藏族民間歌謠的靈感啟發(fā)，創(chuàng)作激情源于火熱的生活——“我找到源頭活水，我找到詩”。他源于自省和持久的情感——比如對從小耳濡目染的格薩爾說唱的熱情幾十年如一日，在他從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來后一如既往關(guān)心、支持“格學(xué)”工作就是一個很好的例子。

格桑多杰的作品中民族性無處不在，歸結(jié)到格桑多杰前輩的詩作，就是一往情深的善良追求當(dāng)中的堅(jiān)韌。

畢艷君(青海省社科院文研所副研究員、評論家)

格桑多杰是立足于雪域高原這片詩性土地上的深隋歌者，因而他在詩作中展現(xiàn)的新的民族精神，以及與人民息息相通、心心相印的摯情，使他的詩即使是在遠(yuǎn)離了某個特定時代的今天看來，依舊有著沉甸甸的分量。在這個詩人自主寫作的年代，老詩人樸素、透徹的詩，更讓人回味無窮……

梁新俊(青海省文聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作研究室副研究員、評論家)

格桑多杰的詩歌主要是寫青海高原社會主題的，如歌頌藏族人民翻身當(dāng)主人的喜悅；歌頌祖國的偉大；歌頌青藏高原美麗的自然景色?？偟膩碚f，詩歌顯露出氣勢磅礴之勢。如《黎明分娩的新城》作者開篇寫道：“我的肺腑是雪，熾烈的熱情?！蓖瑯託鈩莅蹴绲脑?，在《北海抒情》、《太陽之血脈》等詩中，也充分地顯露出來。縱觀格桑多杰的詩，有高唱大風(fēng)的磅礴之詩，也有唱吟細(xì)細(xì)流水的詩。如《日月清露》、《耕耘日月》等。在《日月清露》中，作者以輕柔的筆調(diào)描寫了日月山上的清晨露水。

格桑多杰(青海省人大常委會原副主任、省作協(xié)榮譽(yù)主席、詩人)

我感到榮幸和喜悅，各位來賓和朋友就本人的詩歌作品進(jìn)行了廣泛的探討。大家對我肯定得多、勉勵得多、給予力量和勇氣多，但批評得少，剖析弊端少。說實(shí)在的，我在詩歌創(chuàng)作上尚有不少的差距和不足。

在不斷的求知過程中，我運(yùn)用藏漢兩種語言文字，在緊張繁忙的工作中、茶余飯后、夜深人靜時把握業(yè)余的點(diǎn)滴時間進(jìn)行創(chuàng)作，以此陶冶情操，培養(yǎng)對文學(xué)藝術(shù)的情趣，提高自己的修養(yǎng)，放歌色彩斑斕的人間美景，以豐富精神文化生活。

同專業(yè)作家和詩人相比，我創(chuàng)作的詩歌和其他作品數(shù)量也不是很多，僅詩歌而言僅僅出版了兩本集子。在當(dāng)今社會主義文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)不斷發(fā)展繁榮，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作氣象萬千的今天，我希望在有生之年還能發(fā)揮余熱，筆耕不輟。

(海信荃整理)

責(zé)任編輯齊丹