朱新義

“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草。野果香山花俏，狗兒跳羊兒跑，舉起鞭兒輕輕搖，小曲滿山飄滿山飄”。這是伴隨著電影《少林寺》火起來的金曲《牧羊曲》的一段。緩緩的曲調(diào)響在耳邊之時，腦海中會出現(xiàn)嵩山美麗的一幕幕。

嵩山屬伏牛山系，是中國五岳之一，稱為中岳。它東西橫臥，雄峙中原，海拔最低處為350米，最高處為1512米。嵩山的自然景觀或雄壯魁偉、秀逸誘人，或飛瀑騰空、層巒疊嶂、多彩多姿。嵩山林木蔥郁，一年四季迎送風雪雨霜，生機盎然。在這迷人的自然風景里，融入了千年的武術(shù)文化。少林武功即起源于嵩山少林寺并以此得名。少林武術(shù)經(jīng)歷代傳人長期演練、綜合、充實、提高，逐步形成了一個武術(shù)流派，共達百佘種，武術(shù)界稱其為“少林拳”。經(jīng)過嵩山人的代代傳習，少林武術(shù)于今天走向全世界，武術(shù)也成了嵩山之魂。

來到嵩山腳下，盡收眼底的是嵩山的瑰麗風景，響徹耳邊的是習武者的哼哈之聲。如今的登封街道之上的圓雕少林僧人坐凳和浮雕武術(shù)套路坐凳，讓來到嵩山腳下游覽的客人進山之前便能夠感受嵩山的魂之所在。在2004年首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的迎賓儀式上，來自嵩山腳下十幾家武校的4萬余名學生，在長約20公里的公路上舉行的聲勢浩大的武術(shù)表演活動，讓來賓感受到漫山遍野的武文化。

這就是嵩山之魂。

少林寺，藏于嵩山的一座千古名剎

少林寺，隱藏在嵩山之坳，但是它并沒有因隱藏而人跡罕至。山不在高，有仙則名：水不在深，有龍則靈。嵩山因少林寺而聲名遠揚，于是有了電影《少林寺》片尾這樣優(yōu)美的歌聲：少林寺美名輝煌，千年的古寺，神秘的地方，嵩山幽谷，人人都向往，武術(shù)的故鄉(xiāng)，迷人的地方，天下馳名，萬古流芳……歷史的長河讓少林寺所釀出的這壇老酒的香氣飄出嵩山，飄向世界的角角落落。

走進山門，看見山門前門額上清康熙皇帝親筆所題“少林寺”三個大字的時候，每個人都會將自己的所有關(guān)于少林寺的記憶調(diào)集起來：電影《少林寺》的一幕幕，功夫影視劇中的動作場面，最近的電視劇《少林寺傳奇》……少林寺本身蘊涵的文化，讓這個本該寂寞寂靜的地方變得熱鬧非凡、門庭若市。不管外界的評論如何，我們高興地看到，少林文化或者說是武術(shù)文化，被越來越多的人認識了。

少林寺常住院建筑在登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿共七進院落，總面積達3萬平方米。山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，坐落在2米高的磚臺上，左右配以硬山式側(cè)門和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙皇帝親筆所題“少林寺”三個大字，更添一道輝煌的景色。歷史上的少林寺經(jīng)歷了坎坎坷坷，甚至在一些時期遭受到嚴重的破壞，今天仍能以如此壯觀雄偉的建筑群迎接八方來客，這恰恰說明了它的魅力!

北魏太和十九年(公元495年)，孝文帝為安頓印度高僧拔陀落跡傳教而依山敕建少林寺。而后，釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達摩泛至廣州，“一葦渡江”來到嵩山少林寺廣集信徒，弘揚佛法禪宗，后來他被佛教界尊奉為中國禪宗的初祖，少林寺也因此被奉為中國佛教的禪宗祖庭。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，遂以禪宗祖庭和武術(shù)之鄉(xiāng)并稱于世。至宋代，少林武術(shù)已自成體系，風格獨絕，史稱“少林派”，成為中國武術(shù)派別中的佼佼者。元明時期，少林寺?lián)碛猩?000余人，成為馳名中外的大佛寺。清代中期以后，少林寺逐漸衰落。

經(jīng)過1500多年的風風雨雨，少林寺留下了寶貴的歷史文化財產(chǎn)：五乳峰下的初祖庵，雄偉的千佛殿，歷代僧眾習武練功踏碎的方磚，蘇東坡、米芾、蔡京、趙孟煩、董其昌等書法大家留下的珍貴石刻，名播海內(nèi)外的塔林奇觀等等，無不為少林寺增光添彩。

而如今，打破常規(guī)的少林寺各種活動進行得如火如荼，少林寺不再門可羅雀，晨鐘暮鼓依然響起，誦經(jīng)之聲依然在耳邊回蕩，但是卻沒有了往日的幽靜。少林武僧團全球巡演、開發(fā)少林旅游產(chǎn)業(yè)、武術(shù)培訓遍地開花、少林藥局重新掛牌等，一系列活動將少林寺緊閉的山門敞開，迎接來自世界各地的朋友。

其中有一項活動雖然不是少林寺開發(fā)的，卻與少林寺的禪宗文化密切相關(guān)，那就是“禪宗少林音樂大典”。登封少室山下，潺潺溪流之上，峭壁懸崖之間，山澗溝壑之內(nèi)，翠樹小溪之邊，每晚在朦朧的月色之下，悠悠的山水之旁，廣博的天地之間，上演著浸潤濃厚少林文化的音樂盛典，借嵩山實景，用燈光和舞美裝點佛教禪宗的意境。音樂中有實地錄制的自然聲響，也有古曲《高山流水》的前身《花流水>和古老的曲調(diào)《菩提樹》的旋律。舞蹈中有少林武功，更有禪宗的氣場神韻。水樂、木樂、風樂、光樂、石樂，多彩的燈光，為觀眾營造了一幅幅少林武僧的生活場景和當?shù)氐娘L土人情。觀眾席內(nèi)放置著蒲團，觀眾坐在蒲團上觀看演出，音樂大典的一切一切，無不展現(xiàn)著少林寺的悠久文化。

少林寺不可缺少的就是少林功夫。少林功夫內(nèi)容豐富、博大精深，演練和運動形式多種多樣，不同的套路都有各自的演練形式和風格。少林武術(shù)不同形式的武術(shù)器械就有幾十種，不同演練形式和風格的拳術(shù)就有數(shù)百種。少林武術(shù)傳承著中國古老的本土文化和佛教的宗教文化，以其整體統(tǒng)一的觀念作為鍛煉和應(yīng)用的準則，認為人體內(nèi)在的無形的意、氣、勁、力、功與外部有形的肢體是不可分割的整體，要求意、氣、勁、形的統(tǒng)一。少林功夫按性質(zhì)大致可分為內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等。內(nèi)功以煉精氣為主，外功、硬功多鍛煉身體某一局部的猛力，輕功專練縱跳和超距，氣功包括煉氣和養(yǎng)氣。

因為嵩山，少林寺才得以發(fā)展到今天：因為少林寺，嵩山才會有今天的名氣。自然與人文的完美結(jié)合，成就了今日美麗的嵩山。

館校林立。嵩山腳下的靚麗風景線

嵩山腳下的登封市依山傍水，這里以少林寺為依托，成為習武者修煉武功的好去處。少林武功威名遠揚，經(jīng)過電影《少林寺》的宣揚之后，登封這個地方便熱鬧起來了。

一進入登封市區(qū)，人們就會感到整座山城都被少林寺襯托出的習武氣氛所籠罩。大街兩邊，掛著“少林武術(shù)學院”、“少林武術(shù)培訓中心”之類校牌的大大小小的樓頂或大門比比皆是。毫不夸張地說，整個登封就是一座少林武術(shù)城。不論是寬闊的操場、林間的空地上，還是房區(qū)的院落中，都能看到正在練武的學生。他們統(tǒng)一著裝，列成方陣，在教練的指揮下，有的練拳腳，有的舞棍棒，一招一式地練著、吼著，遠山不時傳來悠悠的回聲。毋庸置疑，大大小小的武校，成了登封的又一張文化名片，影響著登封人的方方面面。

目前登封有武術(shù)館校65所，在校學員6萬余人。從登封市區(qū)至少林寺短短10多公里的公路兩邊，武校密密匝匝，一所連著一所的武校，除此之外幾乎沒有別的建筑。在這些館校之中，塔溝武校可謂是佼佼者。2008年的北京奧運會，

圓了中國人的百年奧運夢，也成就了塔溝武校，使之成為天下第一武術(shù)館校。

1978年10月15日，劉寶山秉承“繼承先祖志，弘揚少林功”的祖訓，在登封創(chuàng)辦了第一家民辦武術(shù)學校，這就是塔溝武校的前身，老拳師劉寶山成了少林寺塔溝武術(shù)學校的創(chuàng)始人。塔溝武校在劉寶山的帶領(lǐng)下，不斷發(fā)展壯大。從1984年開始，他的大兒子劉海超、二兒子劉海欽、三兒子劉海科大學畢業(yè)后相繼回到家鄉(xiāng)，輔佐父親辦學，使塔溝武校一步步從小到大，從簡陋到完善，發(fā)展成為登封地區(qū)乃至全國最大的一所武術(shù)學校。2008年北京奧運會開幕式上，由2008名塔溝武校學生組成的武術(shù)演出群陣，以磅礴的氣勢、新穎的立意、深邃的思想、震人心弦的動作深深感染了觀眾。在北京奧運會開閉幕式、殘奧會開閉幕式上，塔溝共有5200人參加了“自然”、“夢想”、“彈跳龍”、“節(jié)日”和“繼往開來”5個節(jié)目的表演，成為北京奧運及殘奧會開閉幕式中最大的一支演出團隊。如今的塔溝武校如日中天，有學子數(shù)萬人，他們正用汗水迎接新的明天。

在登封諸多館校中，影響力較大的還有鵝坡武術(shù)專修學院，學院的創(chuàng)始人為武術(shù)名家梁以全。鵝坡武術(shù)專修學院創(chuàng)于1977年，是新中國成立后最早的專業(yè)性武術(shù)學校之一。經(jīng)過梁以全父子多年的苦心經(jīng)營，而今的鵝坡武術(shù)專修學院已經(jīng)在國內(nèi)外大有名氣。2009年在中華功夫衛(wèi)視的開播儀式上，來自少林鵝坡武術(shù)專修學院的學員們表演的少林功夫絕活贏得了嘉賓的陣陣掌聲，河南的各種大型活動更是少不了他們的身影。2008年，學校投資5000余萬元建設(shè)的全國二十大體育景觀之一——“少林武術(shù)文化博覽中心”正式投入使用，它是我國唯一的國際性的集少林武術(shù)科研、展覽、訓練、表演、觀摩、交流、休閑、健身為一體的國家級體育景觀。

此處還坐落著河南武術(shù)研究的最高學府——鄭州大學體育學院登封校區(qū)。

目前在登封少林武術(shù)產(chǎn)業(yè)化、集團化經(jīng)營進程中組建的塔溝、鵝坡、小龍、武僧團培訓基地四大武術(shù)集團，標志著登封市武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展已初具規(guī)模。隨著武術(shù)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，少林武術(shù)也成為登封市對外交流、吸引外資的“強力膠”。登封市每年6000場次以上的武術(shù)表演，不僅弘揚了中國傳統(tǒng)文化，也取得了非常好的經(jīng)濟效益。僅這一項每年的收入就達1 000萬元以上，同時通過表演登封又吸引了更多的學員前來學習武術(shù)。武術(shù)文化演藝市場的開發(fā)，讓登封武術(shù)形成了良性循環(huán)；武術(shù)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，讓登封這座古城成為中國的“功夫之都”、世界的”武林部落”。

英才輩出。嵩山孕育出的好兒女

風景宜人的嵩山和千年的武術(shù)文化滋潤和熏陶了在這里生活的一代又一代中原兒女，他們吸收著嵩山以及少林寺的博大精深的文化，成為這個時代的風云人物。

釋永信，現(xiàn)任少林寺方丈，他曾是少林寺1500年的歷史上最年輕的方丈之一。這個曾經(jīng)頗受爭議的人物，如今身上擁有許多光環(huán)，少林寺的武術(shù)文化也是因為他的出現(xiàn)而走出嵩山。

1981年，還是一個16歲未經(jīng)世面的孩子，他從安徽走上嵩山之巔，開始了他一生對武學對佛學的探討。但是當他來到少林寺之時，卻被眼前的破敗景象震驚。出現(xiàn)在他面前的是1928年軍閥混戰(zhàn)后殘留下來的一個破院子，十幾個老弱病殘的僧人，還有20余畝薄田。他根本沒想到這個有著1500年歷史的古寺日后會在自己手里成了世界矚目的焦點。好靜喜佛的他在少林寺剃度之后，旦暮依侍，親炙師教，錘煉有年，慧行俱進，后又參學江西云居山、安徽九華山、北京廣濟寺等處開闊眼界。1984年回寺，他侍奉長老左右，時值少林寺成立寺院民主管理委員會，他被推選為成員之一，協(xié)助行正方丈處理日常寺務(wù)，任勞任怨，兢兢業(yè)業(yè)。從1986年開始，釋永信便邁開了對少林寺的現(xiàn)代化經(jīng)營的第一步：組織人力物力，開展挖掘、整理、出版少林武術(shù)典籍工作，并在第二年組建少林寺武術(shù)隊。在接下來的年頭里，釋永信對少林寺進行了大張旗鼓的改革，一時間成為風頭浪尖上的人物。本著對少林寺1500年佛文化與武文化負責的態(tài)度，他一步步走著：帶領(lǐng)少林寺武僧團在全國巡回表演，宣揚少林文化；應(yīng)臺灣中華文化大學邀請，率少林寺佛教文化團訪問臺灣。當許多人還不知道何為互聯(lián)網(wǎng)之時，釋永信便主持少林寺建起了國內(nèi)第一個寺院網(wǎng)站，而后又把多年來秘不外傳的《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》等少林秘籍大大方方地擺到了網(wǎng)上；在他的主持下，少林功夫首次登上了高雅的音樂劇舞臺。

面對外界的非議，釋永信很坦然。因為他知道自己的行為對少林寺今后的發(fā)展大有裨益。經(jīng)過1500年的風風雨雨，少林寺仍然屹立在嵩山之巔，釋永信堅信與世隔絕的少林寺沒有發(fā)展前途。思想的與時俱進，促使他獲得了MBA學位，他曾經(jīng)說過：“我們過去與世隔絕，與外界的接觸僅僅是通過耕作與土地打交道。如今，我們必須與人打交道，這就沒那么簡單了。我們需要獲取知識，學習新技能，比如學習英語，了解計算機，并且要出國留學?！迸c釋永信的方丈室一墻之隔就是少林寺的塔林，歷代高僧大德云集在此，在釋永信看來行正是其中不可逾越的一座。難得閑暇時，釋永信總愛陪師父待上一會兒，“每當我信心不足時，師父總會給我克服困難的激勵”。而對自己將來能不能進塔林，釋永信表示沒想過那么多，“那是后人的事情，我的是非功過徒弟們說了算，我只想著把現(xiàn)在做好就是了”。

嵩山腳下的風云人物還有一個群體不得不提，那就是創(chuàng)辦塔溝武校的劉寶山父子四人。從幾件茅草房到今天的鱗次櫛比的教學樓、宿舍樓，幾十年的艱辛付出得到今天如此香甜的回報，劉寶山這位武林中的老前輩很有成就感，劉家父子的心中展現(xiàn)著一幅幅更為雄偉的藍圖。他們的雄心壯志的實現(xiàn)靠什么?靠的就是中華武術(shù)精神——永不服輸，勇往直前。這是中華武術(shù)能夠一代一代傳下來的根本，也是它最終走向世界的根本。

這里還有全國當代“十大武術(shù)名師”之一的梁以全先生，北京奧運會武術(shù)散打冠軍張帥可，影視界風云人物釋小龍等等。飲嵩山之水，取嵩山之魂，揚嵩山之威，當代從嵩山走出的英雄兒女在世界上的每個角落宣揚著這里的精髓。

太室山和少室山，兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏于黃河南岸。少林寺和“功夫之都”相互映襯，武術(shù)文化在這里大放異彩。來到這里的每個人無不為這里的關(guān)于武術(shù)的枝枝節(jié)節(jié)所傾倒。嵩山的魅力，嵩山的精魂，武之所在。