聶晨曦

李正中/責任編輯

因輿論的熱烈關(guān)注,陸川電影新作《南京!南京!》和五位學者的新書《中國不高興》強力吸金,“爭議”帶來的是驚人的票房收入和銷售數(shù)字。當然,同樣高漲的還有觀眾、讀者的激動和亢奮。一部電影、一本暢銷書中所引發(fā)的民族主義與大國民思維,不時散見于社會輿論中。

天災帶來的傷痛尚未撫平,金融危機帶來的蕭條尚未明朗,奧運盛會贏得的榮耀亦尚未褪去……中國外交學院名譽院長吳建民先生說:“中國不怕大災大難,怕的是頭腦發(fā)昏”,是的,災難給予了國人許多可貴的品質(zhì),給予了社會制度許多可供改進完善的契機,固有“多難興邦”之說。但是,比災難更值得警惕的是一些不健康國民心態(tài)的侵蝕,它猶如置于國家航船一側(cè)的巨石,隨時可能使航船失衡。

銘記國恥更要認清自己

《南京!南京!》以日本兵角川的視角來觀察這場腥風血雨的戰(zhàn)爭,突破了以往同類題材強調(diào)日本兵殘暴的“控訴”方式,嘗試著讓中日觀眾一起來反思歷史從而面向未來。該片在中國內(nèi)地上映以來社會輿論褒貶不一,也正因如此,它得以保持不斷飆升的票房收入。題材本身的沉重性和前所未有的敘事角度成就了它的高關(guān)注度。

有人肯定了陸川這部電影的意義,認為它“超越了以往中國人所有關(guān)于南京大屠殺的敘事,夠得上一個里程碑”;還有人認為電影再度喚起了民族的警惕心,要牢記歷史屈辱,謹記“落后就要挨打”的教訓;而更多的人認為該片是在美化日本兵,無視民族感情,用一種無關(guān)痛癢的方式敘述曾經(jīng)發(fā)生在自己同胞身上的慘絕人寰的侵略戰(zhàn)爭。

天涯論壇一位叫“余相望”的網(wǎng)友表示,“我們的憤怒并不在于電影沒有渲染仇恨,而在于陸川揭開這民族的傷口,卻什么都沒有表達,他的態(tài)度虛偽而曖昧……這種極度虛偽的歷史觀和戰(zhàn)爭觀里,沒有悲憫,故作公正……”言辭或許有失偏頗,卻不失為理性的表述口吻。然而,讓人扼腕嘆息的是,這樣的理性精神在論壇里實在可算得上鳳毛麟角。更多的網(wǎng)民用怒罵導演的方式來發(fā)泄憤恨,用“漢奸”來形容陸川,用“垃圾”來形容電影。所謂的“爭議”實質(zhì)上并沒有多少理性的辯論,他們迫不及待地下結(jié)論、相互言語攻擊,以至直接爆粗口罵人變成了常態(tài)。

不錯,陸川是把傷疤揭給人看的重要人物,但把輿論焦點集中于導演的“用心”,似乎不是成熟電影觀眾的表現(xiàn)。誠然,銘記國恥很重要,但比這更為重要的恐怕應該是認識自己。電影喚起了國人強烈的恥辱感,人們因恥辱而憤恨是再正常不過的事情,但如果60多年前的悲劇如今引發(fā)的仍僅僅是無邊的憤怒與謾罵,似乎才是更大的悲劇。媒體常言,“XX做法嚴重傷害了中國人的感情”,并不是要我們僅僅拿情緒說事兒。我們不能像魯迅筆下的祥林嫂那樣逮著人就控訴。血淚控訴是為了使后代銘記民族災難,而絕不是向后輩宣揚狹隘的民族主義,我們更需要的是以史為鑒反思自己,修煉自身,包括反思研究我們曾經(jīng)的敵人。此種意義上講,陸川從日本兵的角度出發(fā)來敘事,我們可以對這種手法進行評價,可以根據(jù)史實對影片的真實合理性進行質(zhì)疑,但不是一味地起哄謾罵。用陸川自己的話來說:謾罵未必是智慧和勇氣的象征。

仇恨不能代替思考,仇恨更不能湮沒理性。反觀前陣子武漢大學校園內(nèi)發(fā)生的“櫻花事件”,因一對母女身著和服在武大校園的櫻花樹下照相,引來圍觀學生的惡語驅(qū)逐。顯而易見,仇恨帶來的民族主義情緒已經(jīng)在一些人的意識中形成另一種霸權(quán),即如果對方不與他一樣旗幟鮮明地反對,便視之為“賣國”、“漢奸”。憤怒的輿論再一次舉起利刃,當然,也有一些人將圍觀者炮轟這對母女的問題上升到了對人權(quán)的無理侵犯。然而,民族主義情緒走向極端化的背后,一些原本值得警惕的東西更容易被忽略。賞花本是“愛美之心人皆有之”,櫻花也未必專屬日本。武大櫻花事件中的關(guān)鍵點在于這對母女是穿著和服來賞花拍照,除了民族仇恨,更應該引發(fā)思考的是日本文化的侵蝕。事實上,據(jù)考證,日本的茶道、武術(shù)甚至和服,都是源自于中國,后經(jīng)過日本人的研究改進,逐漸成為具有其民族特色的文化象征,并且日漸對外滲透擴張,于是才有如今中國國內(nèi)盛行的哈日風潮?；赝覀冏陨?中國傳統(tǒng)文化淵遠流長,但對外輸出嚴重滯后,甚至在國內(nèi)都抵擋不了所謂的“日風”、“韓風”、“歐美風”侵襲,思考這些潛在的危機難道不比在網(wǎng)絡(luò)論壇上爭吵對罵有意義得多?

自信包容方能大國崛起

2008年下半年,溫家寶總理在和美國金融界人士談金融危機時,斬釘截鐵地說到:“信心比黃金和貨幣更重要”,確實,經(jīng)濟發(fā)展離不開信心的支撐。同樣,站到了世界聚光燈下的中國,要崛起為經(jīng)濟、政治、文化各方面都真正強大的大國,首先需要國人成長為一個具有良好心態(tài)的世界公民。吳建民在接受《經(jīng)濟觀察報》記者采訪時表示:“要做一名世界公民,首先要摒棄不健康的民族主義,做一個理性、包容、謙遜、自信的中國人。人家表揚你,不要忘乎所以,人家批評你,也不要過分介意,不要一聽到批評腳就跳起來?！?/p>

中國歷史上的盛世,其國民心態(tài)無一不是開放而自信的,尤以漢唐時期為最,這反過來也促進了國家的進步。相反,那些固步自封的朝代,整個國民心態(tài)都處于壓抑之中,越不自信就越不能兼收并蓄,最終不免被外來列強欺辱。面對屈辱,強者奮勇前行,而弱者則暴跳如雷,后者往往因為自卑而特別在意外界對自己的看法。因此,在屈辱近代史的背景下,不少國民長期浸淫于一種“受害者心理”——對于曾經(jīng)受到的苦難與傷害,忿忿不平或者仇視對抗,當國家在競爭中處于弱勢時,又總是怨天尤人。如此這般,將不利于國家的成功崛起與國際間正常交往。法國作家大仲馬的名著《基督山恩仇記》,留給世人的教義便是:受害人心理發(fā)作,不僅不能實現(xiàn)公正,反而會在毀滅自己所恨的同時,毀滅無辜和自己的所愛,陪葬的還有你本想實現(xiàn)的正義。

2008年奧運會的成功舉辦,見證了中國人的國民心態(tài)日益走向開放與自信。奧運開幕前期,以拉薩發(fā)生的騷亂事件為導火索,西方國家掀起了一場前所未有的反華浪潮——以CNN、BBC等為代表的西方主流媒體對中國進行了空前規(guī)模的大量歪曲報道甚至是公開侮辱;奧運圣火在境外的傳遞屢受干擾;法國總統(tǒng)薩科齊為出席奧運設(shè)置政治前提……國內(nèi)以及西方的反對勢力妄圖以此來激怒中國,達到破壞北京奧運會的目的。然而,我們看到的是,面對圣火傳遞干擾,海外的華人齊心護衛(wèi);面對歪曲失實的外媒報道,我們從容不迫、聞惡不驚、不卑不亢;我們以平和包容的心態(tài)應對“挑刺”的外國媒體,我們給了薩科齊同等的國際貴賓待遇;我們?yōu)橥鈬\動員的精彩表現(xiàn)由衷地鼓掌祝賀,我們也將同樣的掌聲和敬意獻給國內(nèi)那些失利的運動員……這些不正是對西方復雜眼光的最好回應?不正是令人欣喜的大國民心態(tài)?

當然,不和諧的因素總還存在。美國杜克大學女留學生王千源雖然認為西藏絕對是中國不可分割的一部分,但因看不慣有些中國留學生對不明真相的藏族人的不理智的態(tài)度,企圖從中調(diào)解,便被中國國內(nèi)網(wǎng)友痛斥為“漢奸”,其遠在青島的家庭住址、電話、母校等都被網(wǎng)友“人肉搜索”出來,對其辱罵不休。奧運會中美女排“和平大戰(zhàn)”,郎平執(zhí)教的美國隊戰(zhàn)勝了中國隊,又有人跳出來指稱其“賣國”、“辜負國家的培養(yǎng)”云云。事實上,狹隘、偏激、極端并不是真正意義上的愛國,真正的愛國必須與國際主義相結(jié)合。

發(fā)展需摒棄非理性對抗

今年3月,被稱為十多年前《中國可以說不》的升級版《中國不高興》一書,一經(jīng)上市,立即因其拋出的不少“重磅言論”而備受社會各層次人群的關(guān)注。五位作者之一社會學家黃紀蘇認為,如果說《中國可以說不》的出版環(huán)境是,當精英們對中國失去信心時民間的一種反思,那么《中國不高興》則是種種外交摩擦下呼吁表達中國情緒的產(chǎn)物,后者則比前者多了理性成分。

從《中國不高興》里我們可以看到,作者對中國的政治、經(jīng)濟、外交、文化都提出了一系列的批評和諫言。這本書通過疾風驟雨式的吶喊與呼喚,表達了社會精英人物對于國家命運的思考,赤子之心躍然紙上。而引發(fā)爭議的是其中激烈的民族主義言辭,尤其是關(guān)于中西方關(guān)系描述所采用的重磅觀點,可能對廣大青少年讀者,那些仍處于青春叛逆沖動時期的年輕人,產(chǎn)生不容忽視的誤導。

《中國不高興》認為,中國必須由“領(lǐng)導自身”走向“領(lǐng)導世界”,稱美國為“刷了綠漆的老黃瓜”,主張“持劍外交”,與西方“有條件的決裂”。學者吳稼祥甚至擔憂地指出該書是在推銷一種“病態(tài)的民族主義”,為什么這樣說呢?作者在書中指責“尚武精神”的逐漸磨滅,批評一味向西方學習任由美國綁架世界……實質(zhì)上我們可以這樣理解,《中國不高興》透露出了一種對西方社會的非理性對抗情緒。

愛國熱情是珍貴的,但它必須建立在致力于國家發(fā)展和強大的基礎(chǔ)上,才是真正有效的。美國的開國總統(tǒng)華盛頓在離任前的告別晚會上,就曾諄諄告誡美國人民不要因為自己的好惡而損害國家的根本利益,不要對某些國家產(chǎn)生莫名其妙的好感同時,又對另一些國家保持根深蒂固的憎惡。后世的美國政治家忠實地遵守華盛頓的告誡,使美國受益匪淺。

國家利益是高于一切民族情緒的,而任何國家的發(fā)展都以和平發(fā)展為前提,尤其是在資金、技術(shù)和人力都相互依賴的全球化時代。從鄧小平到胡錦濤的各代領(lǐng)導人都秉承這個根本的宗旨。眾所周知的是,中國由于現(xiàn)代化起步較晚,很大程度上仍需借鑒發(fā)達國家的資金、技術(shù)和管理知識。事實上,中國三十多年來取得的巨大發(fā)展成果,極大程度上依靠改革開放的成功,依靠與世界開展多元合作。中國的發(fā)展需要與世界合作,同樣,世界的發(fā)展也離不開中國。因此,夜郎自大的心態(tài)是萬不可取的,如果因為外交上無可避免的摩擦而產(chǎn)生不理性的情緒,掀起國民自戀與排他的對抗情緒,恐怕將導致國家現(xiàn)代化的步子大大放慢,甚至出現(xiàn)倒退。并且,這也不符合一個逐步走向強勢的發(fā)展中大國的風范。

2008年奧運前夕,中國很多地區(qū)發(fā)生抵制法國家樂福超市的浪潮,無疑是非理性對抗情緒蔓延的結(jié)果。面對法國政府的無理表現(xiàn),中國要尊嚴,同時也需要理性。政府行為不等同于企業(yè)行為,對此,在法國遭受“藏獨分子”襲擊的殘疾火炬?zhèn)鬟f手金晶,就表現(xiàn)出了相當?shù)睦硇?她說:“在法國,你仍然能感受到支持中國辦奧運的法國人的那種熱情,問題出在法國政府身上,大家不應該針對法國企業(yè),更何況,駐華法國企業(yè)里面都是中國人。”

近代歷史上所遭受的屈辱,使國人還沒有完全走出陰影,而當國家各方面的實力逐漸強大起來的時候,這種陰影極易使人過早地自滿、自大,膨脹出一股敵視和好斗,著實是非常危險的。古語云“愛之足以害之”,魯迅對此則有更嚴厲的批判,他將盲目排外的狹隘民族主義者,稱為打著愛國旗號的“愛國賊”,其對民族的危害可能不亞于“賣國賊”。實質(zhì)上,在國際交往發(fā)生摩擦時,“比拳頭”已不是主流,取而代之的是求同存異原則下的談判、協(xié)商和對話。

“現(xiàn)在的世界,外交不應該是‘零和游戲,而是互利共贏的局面?！苯衲?月,外交部長楊潔篪在一次中外記者會上這樣說到。逐漸站立起來的大國,需要有自信、開放、謙遜和包容心態(tài)的大國民,甚至可以說,國民心態(tài)是否健康關(guān)系國家的命運。偉人毛澤東曾說過:“牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量?！碑攪覍嵙φ€(wěn)步邁向新臺階但又面臨變幻莫測的國際風云時,每一位國人都需要以寬闊的胸襟、豁達的情懷、智慧的頭腦和辯證的眼光,走出一條符合自己國情的道路。從屈辱自卑到自信豁達,從仇恨憤懣到理智清醒,從孤立排外到合作共贏,也是每個大國民當有的良性轉(zhuǎn)變。