在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)需要的不斷增長(zhǎng)，精神追求也提高到了一個(gè)新的層次，并且拓展到一個(gè)更廣闊的范圍。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，人們逐漸從單純關(guān)注非物質(zhì)文化的消費(fèi)，轉(zhuǎn)而同時(shí)關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的沿革中顯得更加脆弱。正因?yàn)楹芏喾俏镔|(zhì)文化現(xiàn)象的不可再生性，許多曾經(jīng)不被關(guān)注的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)技法被文化工作者們推到“文化天平”中來(lái)稱斤言兩，通過(guò)調(diào)研來(lái)確定其是否有被“保護(hù)”的價(jià)值。皮影雕刻藝術(shù)也從皮影戲的幕后走到幕前，成為人們關(guān)注和討論的對(duì)象。

皮影,又稱“燈影戲”或“影戲人”,是流傳于中國(guó)民間的一種古老而獨(dú)具特色的民間戲曲藝術(shù)。其戲曲內(nèi)容及完整的藝術(shù)效果,通過(guò)燈光、影幕(俗稱“亮子”)、音響、唱腔和由演員操縱的影人的表演表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于皮影戲的淵源眾口不一：有說(shuō)皮影來(lái)源于中國(guó)民間的紙偶雜耍；有說(shuō)皮影戲來(lái)源于中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)；也有說(shuō)皮影戲是從“燈影”衍變而來(lái)……本文所關(guān)注的是既是戲曲表演的道具，又是富有濃郁地方特色的民間美術(shù)品皮影雕

刻藝術(shù),它是伴隨著我國(guó)傳統(tǒng)戲劇——皮影戲形成和發(fā)展起來(lái)的。

一、歷史性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一

早期的皮影雕刻只是人們用獸皮或者紙板修剪成各種形象，以供閑暇之余賞玩擺弄，色彩和技法上沒有過(guò)多的要求。伴隨著皮影藝術(shù)的盛行，人們對(duì)“影人”的質(zhì)量的要求越來(lái)越高，從多樣化選材轉(zhuǎn)化為單一性選材，即名副其實(shí)的只以皮為本。制作材料一般用牛皮或驢皮，并且講究薄厚適中，質(zhì)堅(jiān)而柔，還要透明顯色、適用性強(qiáng)以及經(jīng)久耐用。制作方法上也從剪刀剪裁轉(zhuǎn)化為刀工雕刻，其中最值得一提的是鏤刻技術(shù)，不僅刀具十分講究，手法也相當(dāng)復(fù)雜多樣，有陰雕陽(yáng)鏤、陰陽(yáng)交錯(cuò)、明暗相輔等手法。刻鑿線條流暢，一氣呵成。傳統(tǒng)的皮影制作工序可分為選皮、制皮、畫稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成八個(gè)基本步驟，每個(gè)步驟都需要精心的考量和琢磨、仔細(xì)的檢查和操作。在民間藝人的精湛技藝下，產(chǎn)生了極具中國(guó)民間特色的皮影雕刻作品。

皮影人物造型都體現(xiàn)了頭大身小、身段上寬下窄、手臂過(guò)膝的特點(diǎn)。影人的頭面稱為頭茬，色彩鮮明，多用紅、綠、黃、白、黑五種，表現(xiàn)不同人物性格，一般按黑忠、紅烈、花勇、白奸、空正設(shè)計(jì)，且“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，蓋以寓褒貶與其間耳”。這種獨(dú)特的專人專臉、花紋成套、眼神變化的表現(xiàn)手法，極為奇異、大膽、獨(dú)特而精妙，在影窗上呈現(xiàn)出生動(dòng)奪目的藝術(shù)效果。除人物造型獨(dú)具特色之外，場(chǎng)景和其他道具的藝術(shù)魅力也是不可小窺的。大到亭臺(tái)樓閣、車馬轎輦，小到春花秋月、蟻蟲鳥雀，無(wú)不體現(xiàn)著皮影雕刻所蘊(yùn)含的民間風(fēng)情和精巧細(xì)致。

從撫寧地區(qū)現(xiàn)行的皮影演出劇目來(lái)看，大多是神話、武打和寓言劇，影窗里充滿了各種英雄人物或是才子佳人，講述著邪不勝正、與人為善的道理。具有一定的人生真理和社會(huì)深度。所以歷史遺留下來(lái)的皮影雕刻作品大多是歷史上有名的英雄人物以及與他們相關(guān)的戲劇場(chǎng)景。在展現(xiàn)其藝術(shù)魅力的同時(shí)也彰顯著中華民族古老向上的民族精神。經(jīng)久的歷史與古老的民族文化相結(jié)合，形成了皮影雕刻獨(dú)有的藝術(shù)特色。

二、民間工藝與審美情趣的完美結(jié)合

皮影的雕刻制作也是一種技術(shù)性、藝術(shù)性非常高的創(chuàng)作，從選料到設(shè)計(jì)圖樣、雕刻、著色，均在無(wú)聲中昭示了民間藝人的聰明才智。撫寧皮影在歷史的長(zhǎng)河中，其影人的雕刻用材曾經(jīng)歷了紙——羊皮——驢皮這三個(gè)較大的變革過(guò)程。通過(guò)皮影雕刻藝人的長(zhǎng)期實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)紙的硬度不夠，透明度也不好；羊皮也存在著不少缺點(diǎn)，而驢皮無(wú)論是它的硬度、透明度都是最適宜的。撫寧皮影發(fā)展到用驢皮作影人后，無(wú)論在其藝術(shù)的觀賞價(jià)值方面，還是在演出實(shí)用及效果方面，都大大地超過(guò)了以前的其他用材。其影人的雕刻藝術(shù)，也達(dá)到了一個(gè)前所未有的新階段。在撫寧皮影雕刻這一漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過(guò)程中，凝結(jié)著世世代代皮影藝人、廣大皮影愛好者的艱辛勞動(dòng)和勇于探索創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)在撫寧地區(qū)流傳下來(lái)的皮影雕刻工藝大致流程是這樣的：把要雕刻的各種圖譜紋樣，包括臉譜、服飾、道具等圖案，放在加工好的透明皮子下面，用鋼針把圖樣照描在皮子上。然后，皮影雕制藝人用不同的雕刻工具精心雕刻，皮影雕好后，經(jīng)平整、磨平打光后進(jìn)行著色，再經(jīng)過(guò)脫水、染色、陰干、壓平、熨燙，使影偶服貼光潔，然后涂以桐油，就成半透明的影偶。影偶人物的構(gòu)成分為頭、身和四肢 (腕、手臂、腿) 等部分。雕制時(shí)，各部件分開制作，完成后將影偶的各部分縫綴起來(lái)。如此，則綴成影偶，能運(yùn)作自如了。

撫寧地區(qū)最具代表特色的皮影雕刻作品是楊德生先生遺留下來(lái)的。楊德生的刀工爽快利索，大刀口、小刀口并用，又以中刀口為主。在錯(cuò)綜復(fù)雜的刀口處，他處理得刀口清晰可見。他刀下刻出來(lái)的飛禽走獸、神靈鬼怪，形象千奇百怪，生龍活現(xiàn)，造型生動(dòng)別致，極富變化，既突出人物性格，又富于浪漫色彩。楊德生的雕刻藝術(shù)不僅以真的物象生理為依據(jù)，又十分講究審美價(jià)值，這是他的作品為什么受各影社和廣大觀眾歡迎的重要原因之一。例如楊德生雕刻的梅花圖案，在每個(gè)花瓣間的花蒂處，都盡量留有狹窄間隙，而在花心處都要剔出三四個(gè)花蕊，蕊尖都正對(duì)中心，這就真實(shí)地體現(xiàn)了梅花心部與花瓣間攢擠的結(jié)構(gòu)關(guān)系，著色后，白花紅蕊，纖巧分明。楊德生的皮影雕刻藝術(shù)，清新細(xì)膩，富有開創(chuàng)精神。他的皮影刻畫基本是以我國(guó)傳統(tǒng)戲曲人物的形象為基礎(chǔ)，大膽夸張變形，通過(guò)一個(gè)個(gè)側(cè)面和半側(cè)面的處理，來(lái)創(chuàng)造、表現(xiàn)皮影戲的各種生動(dòng)的藝術(shù)形象這一傳統(tǒng)。

撫寧地區(qū)的皮影雕刻在吸收民間剪紙、寺廟美術(shù)、宮廷美術(shù)以及戲曲臉譜、服飾等姊妹藝術(shù)的基礎(chǔ)上逐步形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。制作影人刀紋的疏密、紋絡(luò)的虛實(shí)、色彩的濃淡十分講究。影人頭部的雕刻忠奸分明、善惡有別，臉譜設(shè)計(jì)寫意、寫實(shí)結(jié)合，非常好看，是一種精美的工藝品。如戲劇中正面人物，侍女、小生、須生，多采用鏤空臉，就是在雕刻時(shí)去掉空白，用線條勾勒出臉的輪廓。比如人物中的英俊書生，妙齡女子，線條更簡(jiǎn)潔了，多用一條象征性的通天鼻梁，從額頭到鼻尖用一條線勾勒，在配以似像非像的彎月形的環(huán)勾眉眼表現(xiàn)出人物的灑脫、俊俏。 戲劇中的花臉，皮影戲稱凈角，是肉紅臉，眉目和眼睛長(zhǎng)而且大，斜插入鬢表現(xiàn)出人物的豪爽英武氣質(zhì)。 奸佞人物為突出陰險(xiǎn)奸詐的特征，眉目幾乎占了面部的三分之二，這種夸張的造型，從視覺上呈現(xiàn)出人物特殊性格。丑角的眼睛上加個(gè)圓圈兒表示詼諧輕佻的個(gè)性。像這種假中求真、虛實(shí)結(jié)合的特異結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了皮影藝術(shù)虛擬夸張和高度概括的藝術(shù)性，使皮影雕刻具有獨(dú)特的審美性，成為我國(guó)工藝美術(shù)園中的瑰寶。

三、皮影雕刻的衰微和潛藏價(jià)值

“物以稀為貴”，老皮影(指解放以前)存量已不多，各地市場(chǎng)已難見蹤影，尤其是成套的皮影十分罕見。而且，精品新皮影也越來(lái)越少。皮影的制作工藝相當(dāng)復(fù)雜，即使要仿老皮影難度也相當(dāng)大。一個(gè)影人的制作要包括制皮、描樣、雕鏤和上色等十余道工序，這些復(fù)雜的工藝足以花去一個(gè)手工藝人數(shù)星期的時(shí)間，還不包括這期間因任何一個(gè)小錯(cuò)誤而導(dǎo)致無(wú)法修改、前功盡棄的可能性。同時(shí)，成品的保存也是一個(gè)難題，長(zhǎng)時(shí)間的日曬會(huì)使顏料褪色，溫度的濕熱變化也會(huì)造成皮影的變形。這對(duì)強(qiáng)調(diào)批量生產(chǎn)的工業(yè)化社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑都是致命的弱點(diǎn)。

每當(dāng)欣賞楊德生的作品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)他的刀法處理得當(dāng)，落刀高度準(zhǔn)確，中鋒走刀，刀口回旋玉潤(rùn)珠園，用刀之神工，技藝之精湛，雕刻之細(xì)膩，令人嘆為觀止。現(xiàn)今，撫寧皮影以改換為大人影，那些歷史上的珍品大部分都散落民間，更可惜的是在“文革”中有相當(dāng)一部分楊德生的作品，被當(dāng)成“四舊”而化為烏有。

由于種種原因，現(xiàn)在真正能制作出精品皮影的老藝人已經(jīng)很少了，達(dá)到一級(jí)水平的大師不過(guò)寥寥數(shù)十人而已。皮影精雕細(xì)琢、巧奪天工的色彩造型傾倒了無(wú)數(shù)的藝術(shù)家，卻給它的制作帶來(lái)了極高的難度。在飽受經(jīng)濟(jì)沖擊的當(dāng)今社會(huì)，皮影雕刻的高成本和低收入使很多愛好者望而卻步，這使皮影雕刻藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了困難，很多地區(qū)出現(xiàn)了“有師無(wú)徒”的斷層現(xiàn)象。即便在大力宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，專注于“皮影雕刻技能研究”的新生代還是寥寥無(wú)幾。老一輩撫寧皮影雕刻代表人物楊德生到晚年，生活較貧困，為了糊口，常剪刻一些紙人紙花令其子到集市出售，一代皮影巨匠，終于在1942年初于世長(zhǎng)辭。新一代撫寧皮影雕刻代表人物賀福麟已經(jīng)84歲高齡，唯一的門徒也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)放棄了對(duì)民間藝術(shù)的追求。

在看到皮影雕刻藝術(shù)的衰微的同時(shí)，也要看到皮影雕刻作品的潛藏價(jià)值。世界著名民俗學(xué)家鄧迪斯曾說(shuō)：民俗本來(lái)就是變化的東西，消失并不可悲，可悲的是你沒有發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。

鮮明的民族特質(zhì)。皮影雕刻藝術(shù)品所反映的內(nèi)容，基本上都屬于中華民族幾千年來(lái)積淀下來(lái)的民族傳統(tǒng)和民族文化的活化，其中所傳揚(yáng)的誠(chéng)信孝悌、赤膽忠心、民族氣節(jié)、懲惡揚(yáng)善、不畏艱險(xiǎn)等等，正是中華民族傳統(tǒng)美德的再現(xiàn)。這些主題，往往寄托在亦真亦幻、光怪陸離的神話世界（或者準(zhǔn)神話世界）中，不論是妖是仙，不論是人是鬼，都是鮮活生動(dòng)的。皮影人物，大多取材于流傳甚廣、通俗曉暢的優(yōu)秀神話傳說(shuō)或者文學(xué)作品，具有極為強(qiáng)烈的民族色彩。

獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。皮影雕刻藝術(shù)是民間工藝美術(shù)與傳統(tǒng)戲曲有機(jī)結(jié)合的典范。具有不可替代的存在價(jià)值。它是活著的“有聲”的雕刻藝術(shù)，又是戲曲藝術(shù)更高層次的精致化。

廣泛的傳播價(jià)值。千百年來(lái)，在民族主流文化的傳承方面，皮影雕刻藝術(shù)一直發(fā)揮著它獨(dú)特的歷史作用。其獨(dú)具特色的雕刻技法和角色形象，已經(jīng)被電影、雕塑、剪紙等其他藝術(shù)形式廣泛地借鑒，也為建筑、文學(xué)等提供了新的構(gòu)思和元素。原料易得、成本低廉、雅俗共賞，使得皮影人制品不只是可以用于皮影戲的演出，甚至每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。撫寧皮影雕刻作品造型古樸典雅，民族氣味濃厚，制作生動(dòng)精美，展示了我國(guó)民間皮影的藝術(shù)價(jià)值。很多老一輩皮影雕刻藝術(shù)家遺留下來(lái)的作品已經(jīng)被收藏家收藏甚至流傳到了海外。皮影雕刻作品是中國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，也越來(lái)越受到中外藏家的青睞。皮影雕刻這一中國(guó)獨(dú)有的民間技藝也亟待保護(hù)和傳承。

（作者簡(jiǎn)介：劉穎紅（1978—）女，助理館員，現(xiàn)就職于河北省秦皇島市撫寧縣文化館非物質(zhì)文化保護(hù)部。）