王麗華

[摘 要] 終身教育作為一種重要的教育思潮，為許多國家所推崇并成為當今社會共同追求的目標。文章通過對終身教育思想的淵源、含義、特征等方面進行探討，揭示了終身教育對當今社會的重大意義。

[關(guān)鍵詞] 終身教育 現(xiàn)實意義

一、終身教育思想的歷史淵源及內(nèi)涵

作為一種全新的現(xiàn)代教育理論，終身教育已成為當今社會共同追求的目標。終身教育思想最早源自一些古訓或諺語，如在中國流傳著“活到老，學到老”的古語；在西方則有“Never too old to learn”的說法。東方終身教育的偉大先行者孔子提出了“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”的畢生學習目標。古希臘哲學家蘇格拉底則表示，“只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐，要繼續(xù)教導、勸勉我所遇到的每一個人”。[1] 被稱為“教育界的伽利略”的捷克教育家夸美紐斯在其晚年提出了“從母腹到墳墓”的教育思想，為終身教育思想的發(fā)展奠定了重要基礎。隨后，很多教育家和思想家都對終身教育進行過論述，如美國教育家杜威、我國教育家陶行知等。

具有現(xiàn)代意義的終身教育思想萌發(fā)于19世紀末、20世紀初，而其作為一種教育思想被正式提出是在1965年。其時，聯(lián)合國教科文組織召開了“第三屆促進成人教育國際委員會”，法國著名成人教育家保爾·朗格朗以“Education Permanente”為題作學術(shù)報告。此后，聯(lián)合國教科文組織將“Education Permanente”譯為“Lifelong Education”，即終身教育。在此基礎上，保爾·朗格朗于1970年出版了《終身教育引論》（An Introduction of Lifelong Education），該書成為終身教育理論的經(jīng)典著作。保爾·朗格朗使終身教育理論真正走向成熟，他本人被認為是終身教育思想的積極倡導者和奠基者。如今，終身教育思想正在全球迅速傳播開來，教育理論和實踐由此發(fā)生了深刻的變化，這為構(gòu)建學習型社會奠定了基礎。

1. 終身教育思想產(chǎn)生的背景

朗格朗認為，隨著社會的發(fā)展，一個人擁有一定的知識和技能后便可終生享用的觀念逐漸過時，現(xiàn)代社會除了來自老齡化、人際交往、職業(yè)、政治、宗教等挑戰(zhàn)外，又增加了一系列新的挑戰(zhàn)，這在很大程度上改變了決定個人和社會命運的條件。這些挑戰(zhàn)主要有九個方面：一是社會變化速度加快；二是人口增長；三是科技的進步；四是政治挑戰(zhàn)；五是信息；六是閑暇；七是生活模式和相互關(guān)系的危機；八是身體素質(zhì)；九是思想意識形態(tài)的危機。應對這些挑戰(zhàn)的有效途徑就是實施終身教育。

2. 終身教育思想的含義

終身教育的倡導者朗格朗指出，“教育和訓練的過程并不隨著學校學習的結(jié)束而結(jié)束，而是應該貫穿于生命的全過程。終身教育是個人充分發(fā)揮各方面的稟賦和能力所必不可少的條件之一。朗格朗還認為，“[2] 必須把教育看作是貫穿于人的一生，且持續(xù)不斷的過程?！睆目v向結(jié)構(gòu)看，終身教育不僅包括學校教育，還包括早期教育（胎教和嬰幼兒教育）和成人教育（崗位培訓、繼續(xù)教育和老年教育）。從橫向結(jié)構(gòu)看，終身教育則包括學校教育、家庭教育和社會教育，從而形成一個完整的教育結(jié)構(gòu)。因此，終身教育是沿著時間順序垂直緯度的統(tǒng)一，又是在空間層面上水平緯度的統(tǒng)一，最終把時間和空間上的分散機會統(tǒng)一起來。

3. 終身教育思想的特征

第一，終身教育是動態(tài)教育。人們的知識能力和修養(yǎng)要隨著社會的發(fā)展而不斷通過教育學習來調(diào)整。

第二，終身教育內(nèi)容是廣泛的。終身教育的學習內(nèi)容不僅有與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識，還涉及生活的各個領域，可以說無所不包。

第三，終身教育追求與時俱進。終身教育理念指導人們?nèi)绾螌W習，以避免成為未來的文盲。正如《學會生存》中所說：“未來的文盲不再是目不識丁的人，而是沒有學會怎樣學習的人”。

第四，終身教育具有機動靈活的特性。終身教育在學習時間上可長可短；在空間上有校內(nèi)、校外和遠程網(wǎng)絡學習等；在教育形式上有學歷教育、崗前培訓、在職學習等。學習形式和方法的多樣化，保證了任何有學習需求的人可以隨時隨地接受任何形式的教育。

二、終身教育思想的意義

加拿大一位大學校長莫爾森教授說過這樣一段話，“當代教育的新格局是迎接‘終身教育理論提出的挑戰(zhàn)。”終身教育是本世紀最有意義的教育概念，主要表現(xiàn)在以下幾點。

1. 終身教育推動教育思想和觀念的變革

傳統(tǒng)教育認為，一個人接受學校教育就算接受了全部教育，之后參加工作并將全部所學知識應用終生。與傳統(tǒng)教育相比，終身教育是從出生到臨終未曾間斷的發(fā)展，以及各個不同的點與發(fā)展階段之間非常密切且有機的關(guān)系。換言之，它是指人的一生每一個階段都可以通過各種形式學習各種知識和技能，使教育成為一個統(tǒng)一和連貫的整體，不僅僅是學校教育，而包括家庭教育和社會教育等形式。此外，終身教育在其教育對象上具有普遍性，在教育內(nèi)容和教學方法上具有豐富性和多樣性，在提高自我發(fā)展方面具有重要的意義。正因如此，終身教育改變了人們的教育觀念，加速了教育現(xiàn)代化進程。

2. 終身教育將教育變成有效、公正和人道的事業(yè)

教育只有在它的行動實質(zhì)和空間、時間方面經(jīng)歷了急遽的變化，簡言之，只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)。如果確實是如此，那么教育就要終身進行，要在所有現(xiàn)存的情況和環(huán)境中進行。這樣，教育就會體現(xiàn)它的真正本性，即完整的和終身的教育，并超越千百年來硬加在它上面的各種機構(gòu)上、程序上和方法上的限制。[3]

在現(xiàn)實社會中，弱勢群體通過接受教育這一途徑可以改變自己的生存狀態(tài)，而終身教育體系的建立和發(fā)展，為弱勢群體以及所有有學習需求的人享受到一定的教育奠定了良好的基礎。因此，終身教育的發(fā)展為社會弱勢群體進行學習提供了保證，將教育變成有效而公正的事業(yè)。

3. 終身教育促進個人的不斷完善和發(fā)展

人的一生必須通過學習求得自我完善。聯(lián)合國教科文組織指出：高等教育應該通過不同的途徑，服務于各年齡段，以各種形式，為人們所享受；這種教育尤其要著眼于連續(xù)不斷的自我改造或自我發(fā)展。教育不再是單純地獲得知識，而在于促進個人的發(fā)展。因此，教育的責任首先在于組織適當?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法，幫助人在一生中保持其學習和訓練的連續(xù)性；其次，培養(yǎng)每個人通過多種形式的自我教育在真正的意義上實現(xiàn)自我發(fā)展。終身教育被認為是能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，貫穿于人的一生，能夠消除一次性教育給人帶來的失敗和苦惱，讓每個人都有機會發(fā)展自我，完善自我，真正實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。

4. 終身教育增強了國家綜合國力和國際競爭力

當今世界科技迅猛發(fā)展，而世界各國經(jīng)濟和科技的競爭，綜合國力的競爭，歸根到底是人才質(zhì)量和總量的競爭，其核心在于教育。一方面，經(jīng)濟和科技的發(fā)展水平是制約教育發(fā)展的主要因素；另一方面，教育的發(fā)展也影響著經(jīng)濟和科技的進步。因此，要采取一切措施發(fā)展教育，不斷提高公民的科技文化水平，開展形式多樣的繼續(xù)教育，提高公民自身的綜合素質(zhì)，形成整體的人力資源優(yōu)勢，從而為社會和經(jīng)濟發(fā)展服務，實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，這其中終身教育發(fā)揮著重要的作用。

終身教育是時代的產(chǎn)物，也是時代向每一個社會成員提出的要求。終身教育是進入21世紀的一把鑰匙，只有緊握這把鑰匙，才能在新的世紀中跟上形勢，不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張法琨.古希臘教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994：33.

[2] 保爾·朗格朗.終身教育引論.周南照，陳樹清譯[M].中國對外翻譯出版公司，1985：138.

[3] 聯(lián)合國教科文組織.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996：181.

（作者單位：空軍工程大學電訊工程學院）

責任編輯 張 鶴