拒交報名贊助費(fèi)的骨氣和底氣

王石川在3月24日的《工人日報》上撰文指出：諸多大學(xué)排行榜的權(quán)威性和公信力一向飽受非議，天津大學(xué)校長龔克近日透露，曾有一家排行榜的制作機(jī)構(gòu)找上門來索要“贊助”，但遭到拒絕。天津大學(xué)的潔身自好彰顯了大學(xué)本應(yīng)具有的風(fēng)度和風(fēng)骨，這一定程度上是建立在其自身的資歷和學(xué)術(shù)實(shí)力之上的。就像清華、北大一樣，即便拒交排名贊助費(fèi)，排名機(jī)構(gòu)又能奈其何?由此想到了一些不知名的大學(xué)，他們并非不知道應(yīng)該拒絕這樣的交易，但他們更希圖在排名上前進(jìn)幾位，以擴(kuò)大知名度，吸引優(yōu)秀生源，博取地方政府的大力支持，以及一定的話語權(quán)。這實(shí)則折射出一些弱校的艱難生存狀態(tài)。大學(xué)排行榜盡管頗受非議，但還是影響著一些考生、家長的判斷力，榜單背后涌動著利益糾葛。因此，如何跳出大學(xué)排名的功利化窠臼，祛除大學(xué)排行榜衍發(fā)的種種病態(tài)，保證大學(xué)的獨(dú)立精神，確是費(fèi)思量的一件事。

世界人權(quán)史上的光輝篇章

任仲平在3月26日的《人民日報》上撰文指出：舊西藏是世界上侵犯人權(quán)最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。政教合一的社會形態(tài)、森嚴(yán)的等級制度和人身奴役，殘酷的政治壓迫和刑罰，沉重的賦稅和壓榨，驚人的高利貸盤剝……雪域文明的獨(dú)特魅力與侵犯人權(quán)的殘忍行為形成鮮明的對比。西藏檔案館的史料清楚地記錄著，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，把人分為三等九級，明確規(guī)定人在法律上的不平等。統(tǒng)治者以法律之名確定了百萬農(nóng)奴沒有“人”的尊嚴(yán)，沒有“人”的自由，沒有“人”的權(quán)利，甚至連“人”的名字都沒有，其命價只相當(dāng)于一根草繩。十四世達(dá)賴作為藏傳佛教格魯派首領(lǐng)和西藏地方政府首腦，集政教大權(quán)于一身。占西藏總?cè)丝诓蛔?％的農(nóng)奴主占有著西藏絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財富，而占人口95％以上的農(nóng)奴和奴隸沒有生產(chǎn)資料和人身自由。而1959年的西藏民主改革，結(jié)束了人類社會最后一個農(nóng)奴制形態(tài)最完備、受壓迫人口最多的區(qū)域黑暗社會的統(tǒng)治。這場波瀾壯闊的民主改革，標(biāo)志著“世界屋脊”人權(quán)事業(yè)的確立，結(jié)束了人類社會最后一個不知人權(quán)為何物，與世界文明進(jìn)步格格不入的區(qū)域黑暗社會的統(tǒng)治。

開會的不信任與信任

楊于澤在3月24日的《中國青年報》上撰文指出：開會本是推動工作的方法，現(xiàn)在卻弄得領(lǐng)導(dǎo)不高興、出席者很痛苦，真可以說怨聲載道了。現(xiàn)在的會議五花八們，但領(lǐng)導(dǎo)講話總是會議高潮。開會，實(shí)際上就是辦一個“速成班”，由領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任主講教師，統(tǒng)一大家的認(rèn)識，教你一套工作方法。這其中包含的是一種體制性不信任。“上”擔(dān)心“下”目標(biāo)不明、方法不當(dāng)、不能自負(fù)其貴。會議本是一種磋商機(jī)制。“上”有“上”的主張，“下”有“下”的立場。上與下，都應(yīng)從會議中有所收獲。我們的會議需要改革，要轉(zhuǎn)變會議功能：由目前的領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)下屬轉(zhuǎn)向咨商，這樣做的前提當(dāng)然是體制內(nèi)的信任。如果我們的會議能調(diào)動各級官員開動腦筋，能讓下級影響上級決策，起碼是下級能被上級傾聽，相信人們就不會嫌會多了。

美聯(lián)儲開動“印鈔機(jī)”中國如何應(yīng)對

張莫等在3月24日的《經(jīng)濟(jì)參考報》上報道：美聯(lián)儲3月18日宣布“購買美國國債”。此消息一出，美元暴跌。面對手中攥著的因美元貶值而嚴(yán)重縮水的美元資產(chǎn)，中國該怎么辦呢?“拋售”——不可行。國家信息中心專家委員會委員高輝清說，中國一旦拋售，等同于斷了美國政府借債的門路。美國政府只好變本加厲地增發(fā)貨幣維持財政。如此一來，美元會有更大幅度地貶值，從而在美國國內(nèi)引發(fā)嚴(yán)重的通貨膨脹，美國市場垮了，中國的出口企業(yè)就可能遭到滅頂之災(zāi)，進(jìn)而引發(fā)連鎖反應(yīng)?！百徺I黃金”——風(fēng)險大。北京大學(xué)中國國民經(jīng)濟(jì)核算與經(jīng)濟(jì)增長研究中心副主任蔡志洲認(rèn)為，購買外國的黃金儲備，首先要考慮國外是否有出售的意愿。即使成功買到手，此舉一方面會加劇美元貶值：另一方面也不符合國際貨幣體系改革的大方向。中國建設(shè)銀行高級研究員趙慶明也表示，由于大家都看好黃金，其價格也在上漲，目前持有的風(fēng)險也在加大。“優(yōu)質(zhì)實(shí)體資產(chǎn)”——不易得。對于購買國外有價值的實(shí)體資產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)投資保值的方法，蔡志洲表示，如果是國外的資源礦產(chǎn)，涉及到其所在國的國家安全問題，人家不會愿意轉(zhuǎn)讓。而花旗銀行之類的公司。雖然現(xiàn)在股價市值很低，但大家都明白，只要挺過這段危機(jī)期，價格就會上漲，所以除非山窮水盡，要不這些資產(chǎn)也是不會出售的。“談判”——目前的上上策。有關(guān)專家表示，我國應(yīng)通過外交渠道、政治渠道，以協(xié)商的辦法解決當(dāng)前問題。趙慶明認(rèn)為，我國應(yīng)與其他的債權(quán)國聯(lián)合起來，給美國施壓，使其做出承諾?！艾F(xiàn)在由于美國市場缺少流動性，關(guān)聯(lián)儲這種變相的投放基礎(chǔ)貨幣是沒有辦法的辦法。但是一旦美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，美聯(lián)儲一定要回收這種流動性，否則后果非常嚴(yán)重?！?/p>

中國不能永遠(yuǎn)沒有航母

據(jù)3月23日的《羊城晚報》報道：中國國務(wù)委員兼國防部長梁光烈3月20日會見日本防衛(wèi)大臣浜田靖一時表示，中國不能永遠(yuǎn)沒有航母。中國擁有廣闊的海洋領(lǐng)土，守衛(wèi)責(zé)任重大，中國目前海軍力量較弱，有發(fā)展航母的必要。他同時也指出建造航母時必須考慮到各種因素。這是我軍方高層首次公平正式作出這項表明。此消息迅速引起日本媒體的極大關(guān)注。有的媒體稱這會破壞亞洲的安全形勢。對此，清華大學(xué)日本問題專家劉江永表示，冷戰(zhàn)后，日本對中國的軍力發(fā)展一直非常敏感?，F(xiàn)在中國提出建航母，日本輿論自然擔(dān)心。另外，日本也是通過這種方式為自己增強(qiáng)海上防衛(wèi)力量作輿論準(zhǔn)備。劉江永說，造航母，中國有這個需要，也有這個能力。為了保衛(wèi)中國海疆以及中國海外貿(mào)易和能源運(yùn)輸安全。建造航母、提高海上力量，是中國強(qiáng)大后的必然選擇。中日兩國防務(wù)部門應(yīng)加強(qiáng)溝通和交流，避免產(chǎn)生戰(zhàn)略誤判和誤解。

學(xué)術(shù)腐敗導(dǎo)致理性公信力喪失

崔宜明在在3月21日的《解放日報》上撰文指出：從表面上看，學(xué)術(shù)腐敗僅僅屬于個人的道德問題，其實(shí)大謬。學(xué)術(shù)腐敗可能導(dǎo)致理性公信力的喪失和民族精神的空心化。一個社會有沒有凝聚力，在很大程度上取決于這個社會有沒有公信力。在現(xiàn)代社會，有三種基本的公信力，即由政府代表的國家權(quán)力的公信力、由媒體代表的社會良知的公信力和由學(xué)術(shù)代表的民族理性的公信力?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界的基本任務(wù)是知識的傳播、生產(chǎn)和創(chuàng)造。由此，學(xué)術(shù)界也就集中體現(xiàn)著整個社會的理性水平，代表著一個民族的理性精神。而整個社會和民族也就從學(xué)術(shù)界分享著理性工作的成果，并且獲得對自身的理性理解和認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果學(xué)術(shù)腐敗導(dǎo)致學(xué)術(shù)界不能得到整個社會的認(rèn)同，那就意味著整個社會理性公信力的喪失，人們也不能獲得對自身的理性理解。一個不能獲得對自身的理性理解、對自己的理性能力沒有信心的民族是沒有前途的，因?yàn)樗⒉徽娴闹雷约菏钦l。不知道自己究竟該追求什么、該怎么做以至于該如何生活。她只能跟著感覺走，而感覺卻是個瞬息萬變的東西。真的該行動起

來了，中國再也付不起學(xué)術(shù)腐敗的昂貴代價了。

需要一場實(shí)質(zhì)性的教育改革

劉巍在2009年第10期的《瞭望》上報道：多年來，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所所長楊東平一直關(guān)注和研究中國教育改革和教育公平問題。他說：對比于20世紀(jì)80年代，中國的大學(xué)精神和校園文化發(fā)生異變。大學(xué)變得越來越浮躁，與80年代的理想主義和安心求學(xué)的狀況很不相同。有兩個基本原因，一是來自市場和商業(yè)的力量，教育產(chǎn)業(yè)化和功利主義造成的影響；一是行政化、官本位的價值，侵蝕著學(xué)術(shù)拳位、學(xué)術(shù)自由的價值，從兩個方面對大學(xué)精神和文化造成傷害。在高校大規(guī)模擴(kuò)招的過程中，對數(shù)量與規(guī)模的追求，壓倒了對教育公平、教育品質(zhì)的追求，教育界把數(shù)量、規(guī)模、速度、升學(xué)率等稱之為“教育GDP”，與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域片面追求GDP的情況是一樣的，某種程度上是以數(shù)字為本，而不是以學(xué)生為本、以教學(xué)為本。評價學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)也是數(shù)字指標(biāo)：學(xué)科點(diǎn)、科研經(jīng)費(fèi)、論文數(shù)，等等，在很大程度上違背了教育規(guī)律?，F(xiàn)在教學(xué)被放在比較邊緣的位置，評價教師的主要指標(biāo)是科研和論文。從全國統(tǒng)計來看，總體上農(nóng)村學(xué)生的比例是在增加的。然而，農(nóng)村學(xué)生大量集中在地方院校和“三本”院校，在專科層面。在研究型大學(xué)，農(nóng)村學(xué)生的比例明顯下降。如清華、北大，農(nóng)村學(xué)生的比例低于20％。這里有兩個主要原因。一是所謂的“文化資本”理論。就是家庭條件越優(yōu)越，家長的文化程度越高，子女的學(xué)習(xí)成績就越好。所以優(yōu)勢家庭的子女本來在學(xué)業(yè)競爭中就占據(jù)優(yōu)勢，這在全世界都一樣。第二個原因是中國特有的，就是擇校制度。這一制度將“以權(quán)擇校”、“以錢擇?！焙戏ɑ诲X就可以換取教育機(jī)會，從而極大地加劇了社會差距。擇校收費(fèi)是一個非常壞的制度，公然地挑戰(zhàn)教育公平，全世界都沒有這樣的制度。我們需要的是一場實(shí)質(zhì)性的教育改革。而且需要撥亂反正，需要改變我們的考試至上、分?jǐn)?shù)至上的評價制度。

讓民主造福中國

俞可平在3月2日的《經(jīng)濟(jì)觀察報》上撰文指出：我的《民主是個好東西》出版后，引發(fā)了國內(nèi)知識界對民主問題的大討論。兩年來，我又陸續(xù)就中國的民主法治等問題談了一些看法，力圖對大家關(guān)心而又容易誤解的民主政治問題表明自己的觀點(diǎn)。在這里，我愿意重申以下幾點(diǎn)。關(guān)于民主與法治。從根本上說，民主與法治是一個硬幣的兩面，互為條件，不可分離，它們共同構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基礎(chǔ)。憲法和法律對人民民主權(quán)利的保障，是民主政治的基本前提。若沒有法治，公民的民主權(quán)利就有可能隨時被剝奪，公民的政治參與就有可能破壞社會的穩(wěn)定，民主進(jìn)程就有可能導(dǎo)致秩序的失控。而法治的實(shí)質(zhì)意義，是憲法和法律成為公共生活的最高權(quán)威，任何個人和組織都必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。這樣的一種法治，只有在民主政治條件下才能真正實(shí)行，因此。法治的真諦在于民主。說有民主就無法治，要法治就不能要民主。這是危言聳聽。關(guān)于民主與集中。任何一種國家制度都需要權(quán)威，需要集中。民主政治同樣需要權(quán)威和集中。把民主與集中對立起來，以為講民主就是否定集中，或者要集中就沒有民主，都是極大的誤解。關(guān)于民主與民生。改善民生與發(fā)展民主是一種相輔相成、互為促進(jìn)的關(guān)系。不能認(rèn)為重視民主就勢必忽視民生，或相反，強(qiáng)調(diào)民生就勢必輕視民主。對于單個的公民來說，經(jīng)濟(jì)權(quán)益與政治權(quán)益都是其正常生活所必需的。對于整個國家來說，民主和民生是中華振興的兩翼，不可偏頗。以發(fā)展民生，去阻擋民主，是一種嚴(yán)重的錯誤。關(guān)于民主的普遍性與特殊性。民主政治是人類政治文明的共同成果和普遍價值，有著共同的要素。但是，實(shí)現(xiàn)民主需要一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，而這些條件在不同的國家或同一國家的不同時期可能極不相同，因而，世界各國的民主都帶有自己的特征。以民主的特殊性去否定民主的普遍性，認(rèn)為中國的民主與其他國家的民主沒有任何共同之處，正像簡單地否定民主的特殊性一樣，都是有害的偏見。關(guān)于選舉民主與協(xié)商民主。真正的民主，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在政治制度的各個方面和政治過程的各個環(huán)節(jié)。其中有兩個環(huán)節(jié)最重要，缺一不可。第一個環(huán)節(jié)是民主選舉，第二個環(huán)節(jié)是決策，這里面包含了協(xié)商民主。選舉民主與協(xié)商民主不能相互取代。那種認(rèn)為中國的氏主是協(xié)商民主，西方的民主是選舉民主的觀點(diǎn)。是對民主的無知。關(guān)于黨內(nèi)民主與社會民主。黨內(nèi)民主是除基層民主之外，推進(jìn)我國民主政治的又一重點(diǎn)。沒有黨內(nèi)的民主，就沒有核心權(quán)力層的民主。但是，同時必須清醒地看到，黨內(nèi)民主不是中國民主政治的根本目標(biāo)，人民民主才是最終目標(biāo)。因此，以人民民主去否定黨內(nèi)民主，或以黨內(nèi)民主去否定人民民主，都是對中國民主發(fā)展道路的曲解。簡而言之：發(fā)展民主是為了造福于我們偉大的人民，造福于我們偉大的國家。

“新意見階層”在網(wǎng)上崛起

周瑞金在2009年第3期的《炎黃春秋》上撰文指出：跨進(jìn)新的一年，作為一個一輩子吃媒體飯的老報人，我的最大感受是什么呢?一言以蔽之：看到中國“新意見階層”的崛起!這一階層就是數(shù)量達(dá)到2，53億、規(guī)模躍居世界第一位的網(wǎng)民。與延續(xù)30年的經(jīng)濟(jì)高速增長相呼應(yīng)，我們的政治體制改革和社會改革雖然滯后，卻也準(zhǔn)備了底氣深厚的社會資源。這些資源包括，份額過半的非公有制經(jīng)濟(jì)，包括個體經(jīng)濟(jì)、私營企業(yè)、外商投資企業(yè)和港澳臺投資企業(yè)。如此規(guī)模的非公有經(jīng)濟(jì)，以及在其中生長出來的“新社會階層”，是“文革”專制暴力不會卷土重來、改革不會夭折的堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障。在“新社會階層”之外，需要極大關(guān)注的，就是這2.53億同民。據(jù)調(diào)查，有約2.06億人使用網(wǎng)絡(luò)新聞；有約9822萬人訪問網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的論壇／BBS；有約1.07億人擁有博客／個人空間。我把這批關(guān)注新聞時事、在網(wǎng)上直抒胸臆的網(wǎng)民，稱為“新意見階層”。如果說“新社會階層”具有巨大的經(jīng)濟(jì)能量，“新意見階層”則具有巨大的輿論能量，會在很短的時間內(nèi)凝聚共識、發(fā)酵情感、誘發(fā)行動、影響社會?！靶乱庖婋A層”的出現(xiàn)，值得關(guān)注，值得研究。

中國農(nóng)民為什么勤勞而不富有

畢詩成在3月12日的《北京青年報》上撰文指出：中國農(nóng)民素有“勤勞節(jié)儉”之名，傳統(tǒng)思維中。勤勞就能創(chuàng)造財富。節(jié)儉就能積累財富，所以“勤勞致富”一直是自勉口號。然而。不能回避的現(xiàn)實(shí)是：勤勞的中國農(nóng)民近些年幾乎是致富能力最弱的一個群體。因此，農(nóng)民要致富，光有“勤勞”是不夠的，還要有一些其他的東西。其他的東西是什么呢?農(nóng)民代表顧雙燕近日對溫總理的一番表白，多少揭示了問題所在——“農(nóng)民光靠種地富不起來，還要搞養(yǎng)殖經(jīng)商。希望金融系統(tǒng)門檻低一點(diǎn)，多給點(diǎn)貸款。農(nóng)民貸款難呀!，“農(nóng)民最擔(dān)心的是養(yǎng)老問題?！薄耙恍┘Z食公司抬水壓價，農(nóng)民賣一噸糧食就有200元的差價被賺走?！边@三件煩心事分別暴露了農(nóng)民怎么勤勞也無法富有的三個本質(zhì)原因：金融保險類服務(wù)匱乏、基礎(chǔ)社會保障服務(wù)匱乏、商業(yè)服務(wù)匱乏。在這樣的匱乏之下，中國農(nóng)民擺脫不了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弊端，只能掙點(diǎn)“小錢”。因此，唯有為

農(nóng)業(yè)搭建一些金融、保險、信貸等方面的“梯子”，中國農(nóng)業(yè)才能煥發(fā)出強(qiáng)勁的致富能力。

和諧社會需要“環(huán)境公平”

劉健等在3月5日的《京華時報》上撰文指出：全國人大代表陳萬志日前表示。當(dāng)前我國環(huán)境保護(hù)在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同社會階層之間存在明顯的寬嚴(yán)失當(dāng)現(xiàn)象，而由此引發(fā)的社會矛盾日益增多，損害社會和諧穩(wěn)定。比如城鄉(xiāng)之間，我國防治污染投資主要投到工業(yè)和城市。而農(nóng)村還有數(shù)億人喝不上干凈水。每年有1.2億多噸垃圾露天堆放。城鎮(zhèn)工廠向農(nóng)村排污，使1.5億畝耕地遭到污染。城區(qū)工業(yè)企業(yè)搬遷，城區(qū)空氣質(zhì)量改善了，城郊污染卻加重了；生活垃圾運(yùn)到郊區(qū)簡單填埋，加重了郊區(qū)的垃圾二次污染。區(qū)域環(huán)境不公平現(xiàn)象也很明顯。近年來國家對西部地區(qū)不斷提出保護(hù)環(huán)境的要求，這些地區(qū)的發(fā)展受到諸多限制，東西部發(fā)展差距仍在拉大。一些西部地區(qū)在就業(yè)率、GDP考核等多重壓力下，又上馬一些高污染、高能耗企業(yè)，又走上“先發(fā)展后治理”的老路。環(huán)境不公還存在于不同收入群體之間，一些資源能源富集地區(qū)表現(xiàn)最為突出。本來是國家所有的礦產(chǎn)資源，普遍實(shí)行了承包式開采，非法采礦現(xiàn)象嚴(yán)重，造就了一大批“礦老板”，但當(dāng)?shù)匕傩詹粌H無法從中受益，反因采礦帶來的生態(tài)災(zāi)難而陷入貧困。因此，有必要改進(jìn)和完善政繢考核體系、收益分配體系、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等制度，實(shí)現(xiàn)“環(huán)境公平”，以促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。

漢字對維護(hù)國家統(tǒng)一貢獻(xiàn)巨大

據(jù)3月5日的《光明日報》報道：中國社科院文學(xué)所所長楊義在中國第三屆文博會(深圳)作了題為“中華民族的生命之根”的演講。他說，漢字的創(chuàng)造，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對民族的萬世長存起了很關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖?，文字形態(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊(yùn)含著民族認(rèn)同的歷史。秦漢時代、唐宋時代和我們現(xiàn)在，說話發(fā)音不能說沒有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互相聽不懂，如果用拼音字母做我們文字的話，廣東就得有客家話、潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧波話等，就有更多文字。先父當(dāng)年到北京，不懂北京話，就寫字與傳達(dá)室老人“筆談”，給我印象很深。相反，拼音的方法容易在會話語音變動的隔膜中產(chǎn)生民族的離心力。歐洲為什么小國林立，不能排除它們用拼音文字的原因。像德國和比利時的語言，或者荷蘭和英國的語言，它的距離并不比中國北方的語言和廣東話距離大，但是因?yàn)橛玫氖怯浺簦运麄儑议g很難維持統(tǒng)一性。所以，漢字是人類文化史上一個非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。

高手過招拼境界

胡傳海在3月10目的《廣州日報》上撰文指出：在武打片中，用刀槍棍棒對打的人是武功最低級的，他們肯定打不過拿扇子和拂塵的；而拿扇子和拂塵的，肯定打不過閉目養(yǎng)神一動不動的。中國武術(shù)強(qiáng)調(diào)以靜制動，以逸待勞，以柔克剛，無為而無不為，一切順勢而發(fā)。為什么張藝謀、陳凱歌和李安，只有李安能獲得奧斯卡獎?同樣是拍武俠片，《英雄》和《無極》都具有氣勢恢宏的場面、神妙莫測的科幻效果，猶如廣告片一般的精致。要論對技術(shù)的理解和運(yùn)用。兩人遠(yuǎn)在李安之上。但是，對電影本身的理解，對表現(xiàn)江湖背后人性的緊張與沖突，李安顯然技高一籌。李安的電影講究的是意境，是東方式的儒雅、含蓄和凝練。他有一段談《臥虎藏龍》的話，說得極妙：“我覺得任何一樣?xùn)|西，做到比較高的層次，都是很儒雅的，做導(dǎo)演的不一定要窮吼窮叫才有控制力。大俠是講究氣質(zhì)的，不是張牙舞爪地跟人家斗?！敝袊﹦∥湫兄凶畲蟮膭幼魇欠?，但關(guān)公不能翻跟斗，他是儒雅的。蘇東坡即便在逆境中也是開心的，他說：“我上可陪玉皇大帝，下可陪討飯乞丐，他們在我的眼里都是一樣的?！彼e手投足之間都彌漫著文化氣息。文化在歐陽修那里演變?yōu)橐环N大度和寬容，皇上要他推薦丞相，他說有三人：“呂端、司馬光、王安石?！倍@三人對他都不怎么樣：呂端認(rèn)為他是范仲淹一伙的，在使他貶謫的問題上起了很大的作用；司馬光則大發(fā)議論排擠他；王安石和他保持學(xué)術(shù)上的距離。歐陽修能容人，這就是派頭。任何領(lǐng)域都需要文化，高層次的東西肯定是儒雅的。

不能讓農(nóng)村孩子的路越走越窄

陳才在3月28日的《中國婦女報》上撰文指出：溫總理最近提到的重點(diǎn)高校農(nóng)村生源比例下降的話題引起社會廣泛關(guān)注，但《中國城市高中生的家庭背景調(diào)查》課題組負(fù)責(zé)人王雄說，農(nóng)村娃不是從進(jìn)入大學(xué)時才開始減少的，事實(shí)上，很多農(nóng)村娃在上高中前就已經(jīng)退出競爭了?！皬恼{(diào)查結(jié)果看，來自政府管理者、企業(yè)管理者與專業(yè)技術(shù)人員等傳統(tǒng)和新興的優(yōu)勢階層的子女獲得了最多進(jìn)入重點(diǎn)高中的機(jī)會，而社會弱勢階層享受優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會則逐漸減少。尤以工人、農(nóng)民的子女下降最為顯著，”王雄說，“大學(xué)生的社會階層背景，與高中生的社會階層背景是基本同構(gòu)的，高等教育入學(xué)機(jī)會狀況是高中教育的直接延續(xù)?！笔聦?shí)是，教育競爭壓力正逐年下移：不能上重點(diǎn)高中，就無法進(jìn)入名牌大學(xué)；為了進(jìn)入重點(diǎn)高中，需要進(jìn)入重點(diǎn)初中的重點(diǎn)班；為了能升入重點(diǎn)初中的重點(diǎn)班，就要在小學(xué)勝人一籌，甚至從幼兒園就要開始接受各種培訓(xùn)。在這個過程中，農(nóng)村孩子的劣勢不言自明。個人的出身是無法選擇的，起點(diǎn)不公平是必須承認(rèn)的事實(shí)，但是機(jī)會不公平、過程不公平，結(jié)果公平就只能是一句空話。社會學(xué)家指出，階層分化不可怕，可怕的是階層固化，只有隨著社會的發(fā)展，每個人都有向上流動的機(jī)會，整個社會才能充滿活力、充滿希望。而當(dāng)農(nóng)村孩子的希望破滅、路越走越窄時，他們很有可能會充滿抱怨、憤懣和絕望，對于整個社會來說，無疑是相當(dāng)危險的。必須對農(nóng)村孩子采取特殊傾斜和補(bǔ)償政策，彌補(bǔ)他們受教育機(jī)會的不公平。只有城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的教育差距不斷縮小，農(nóng)村孩子的路才會越走越寬。

中國傳統(tǒng)文化的弊端

據(jù)3月24目的《錢江晚報》報道：同濟(jì)大學(xué)文化批評研究所教授朱大可在嶺南大講堂作題為“中國文化的危機(jī)與復(fù)蘇”的演講。他說，在大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時。必須要看到它的弊端，否則，我們的文化復(fù)蘇，就會出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。這里我只想列舉四個弊端來加以說明。第一個弊端，是帝國專制制度對奴性的培育，以致獨(dú)立人格無法確立。我們總是習(xí)慣于把成人當(dāng)作兒童、而將兒童當(dāng)作成人，由此塑造著“開襠褲人格”。穿文化開襠褲的時間過長，導(dǎo)致兒童人格發(fā)育不全，缺乏自制力，以致在網(wǎng)絡(luò)上制造了大量穢語暴力。第二是儒家教義對終極信仰的制止。它把所有人的關(guān)系限定在人和人之間的關(guān)系，放棄了人和自然的和諧關(guān)系，也放棄了人和神的關(guān)系，放棄了內(nèi)在的超越和終極關(guān)懷。儒家“子不語怪力亂神”，拒絕言說神話和童話，以致中國上古的起源神話蕩然無存。一個民族沒有自己開創(chuàng)性的神話以及對未來的想象，這個民族就迅速老化，大步走向了第三是流氓傳統(tǒng)對核心價值的瓦解。流氓是中國文化非常重要的特色，這