曹俊磊

我們?cè)?jīng)在小學(xué)課本里學(xué)習(xí)過《農(nóng)夫和蛇》，這個(gè)故事選自《伊索寓言》。兩千多年來，古希臘的《伊索寓言》在世界各國廣為流傳，它因故事短小、內(nèi)容充實(shí)、想像豐富、情趣盎然而深受人們的喜愛。它是五彩繽紛的世界文苑中的一朵奇葩，不僅奠定了西方寓言體裁的基礎(chǔ)，更是西方文學(xué)中璀璨的明珠。

《伊索寓言》相傳為伊索所著。伊索的名字最早出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》中，他到底出生于何處眾說紛紜。

在古希臘，伊索的名字是與寓言緊緊聯(lián)系在一起的。我們現(xiàn)在所說的“寓言”，古希臘人都稱之為“伊索式寓言”。公元前4世紀(jì)與3世紀(jì)之交，雅典哲學(xué)家得莫特里俄斯編寫的《伊索故事集成》是最早的《伊索寓言》，之后人們?cè)谡磉@本書時(shí)把一些其他的民間文學(xué)作品也列入其中。由此可見，我們應(yīng)該把《伊索寓言》視為古希臘人民集體智慧的結(jié)晶，是古希臘寓言的匯編。

兩千多年前的《伊索寓言》之所以到今天仍然在世界各國流傳，受到人們的喜愛，原因在于它為我們提供了認(rèn)識(shí)古代希臘社會(huì)的生動(dòng)材料，描繪了一幅古希臘社會(huì)下層平民生活的現(xiàn)實(shí)主義畫面，反映了他們的生活和理想，揭露和諷刺了貴族、奴隸主的丑惡嘴臉和卑鄙伎倆，對(duì)我們來說是部具有一定的認(rèn)知意義和美學(xué)意義的書。

《伊索寓言》植根于民間，是長期流傳在人民群眾中的民間口頭文學(xué)，因此它與古希臘平民有密切聯(lián)系，表現(xiàn)了下層社會(huì)平民的思想感情和生活斗爭經(jīng)驗(yàn)。那么，我們應(yīng)該如何深入理解《伊索寓言》內(nèi)在的思想感情呢?

首先，很大一部分寓言較深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)奴隸主、貴族的敗行惡德進(jìn)行了揭露和諷刺，反映了平民的悲慘處境和他們對(duì)自由的渴望，歌頌了平民、奴隸反抗貴族、奴隸主統(tǒng)治和壓迫的斗爭。

在《獅子、驢和狐貍》中，獅子、驢和狐貍合伙打獵，捕獲了很多野獸。獅子叫驢來給大家分。老實(shí)的驢把獵物分成等量的三份，請(qǐng)獅子挑選。獅子大怒，撲過去就把驢吃掉了。故事里，獅子所具有的兇殘、野蠻、霸道的本性得以充分的表現(xiàn)，這個(gè)森林中的暴君，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)貴族、奴隸主的真實(shí)寫照。作者通過獅子的形象生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治者、剝削階級(jí)的專橫跋扈和勞動(dòng)人民的不幸遭遇。

在人們熟悉的《狼和小羊》的故事中，開始時(shí)，狼為了吃掉小羊找出種種借口，而當(dāng)這些謊言被小羊戳穿時(shí)，狼馬上原形畢露，“即使你善于辯解，難道我就不吃你了嗎?”可憐的小羊它哪里是在辯解，說的句句都是實(shí)話，但最終卻逃不過被吃掉的命運(yùn)。從這里我們可以看到狼的專橫和殘忍。這個(gè)故事正是當(dāng)時(shí)社會(huì)善良弱小人們的命運(yùn)被統(tǒng)治者主宰的再現(xiàn)。

存《烏鴉和狐貍》中，狐貍用阿跌奉承的伎倆騙取了烏鴉口中的一塊肉。狐貍的行為恰如其分地勾畫出貴族、奴隸主的偽善本質(zhì)。善良的人啊，要謹(jǐn)防上當(dāng)，千萬不要被惡人的花言巧語所欺騙。在《欠債人》和《赫拉克勒斯和財(cái)神》中，作者更是直接描繪了當(dāng)時(shí)窮人的悲慘處境和尖銳的階級(jí)對(duì)立形勢(shì)，富人逼債，窮人只好將自己僅有的一頭母豬賣掉還債。

《伊索寓言》是古希臘社會(huì)斗爭的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)下層社會(huì)平民生活和斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。廣大平民、奴隸看透貴族、奴隸主的本來面目，既不被他們的兇殘所嚇到，也不被敵人的偽善所欺騙，大膽戳穿“強(qiáng)者”的陰謀詭計(jì)。狼無法捉到在懸崖上吃草的山羊，于是它假惺惺地勸山羊到低處來，免得不小心掉下去，還說：“我身邊就是草地，草很鮮嫩?！鄙窖蜃R(shí)破了狼的詭計(jì)：“你不是叫我去吃草，而是你自己需要吃的?！焙傋哌M(jìn)羊群假裝安撫羊羔，看守的狗對(duì)狐貍說：“假如你不放下這羊羔，我得叫你嘗嘗狗的撫愛了。”同時(shí)，《伊索寓言》還滿懷激情地贊揚(yáng)了“弱者”的機(jī)智和提出只要敢于斗爭、善于斗爭，弱者也可以戰(zhàn)勝強(qiáng)者的道理。在《蚊子和獅子》中，威風(fēng)凜凜、不可一世的“獸中之王”卻被一只小小的蚊子叮咬得氣急敗壞，抓破了自己的臉；

《獅子和農(nóng)夫》中，農(nóng)夫使獅子自己拔下了尖利的牙齒，剁掉了鋒利的爪子，最終用智謀贏得了勝利。

在《伊索寓言》中有相當(dāng)一部分內(nèi)容是古希臘人生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，它傳授知識(shí)，譬喻教訓(xùn)，說明事理?！稙貘f喝水》中傳授了自然知識(shí)；《農(nóng)夫和孩子們》里，農(nóng)夫用一捆樹枝折不斷，一根樹枝容易折斷的事實(shí)說明了團(tuán)結(jié)就是力量的道理。有的寓言還教育人要如何選擇朋友，如何對(duì)待朋友，不要認(rèn)敵為友?！丢{子與海豚》就是這樣的故事，它告訴我們應(yīng)該選擇能與自己患難與共的人做朋友；《野山羊和牧人》中勸人們不要結(jié)交那些露水朋友；《行人和熊》的故事中譴責(zé)了那些在危難時(shí)刻拋棄朋友的人。另外還有許多寓言教導(dǎo)我們要具有美好的品德?！掇r(nóng)夫和他的孩子們》說明了勤勞創(chuàng)造財(cái)富，教導(dǎo)人們要熱愛勞動(dòng)。在《蒼蠅》里，蒼蠅因貪圖一時(shí)享樂而喪失了性命，故事以此來告誡人們不要貪婪、過度地追求享受。家喻戶曉的《烏龜與兔賽跑》中，善跑的兔子最終輸給了烏龜，生動(dòng)地說明了“驕傲使人落后”的道理……

除此之外，《伊索寓言》中還有一部分內(nèi)容體現(xiàn)了古希臘勞動(dòng)人民樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。一只常吃雞蛋的狗，把海螺當(dāng)做雞蛋大口吞下去，結(jié)果肚子疼，這是對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的絕妙諷刺?！恶橊劇分?，人們對(duì)駱駝這一龐然大物，由恐懼到接近再到瞧不起，這一過程說明認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。《脹肚的狐貍》說明做事要掌握規(guī)律，量力而行?！赌贻p的浪子和燕子》說明做事不能違背客觀規(guī)律……

《伊索寓言》不僅內(nèi)容豐富、寓意深遠(yuǎn)，而且在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也是非常值得我們借鑒的。寓言作家通過虛構(gòu)的故事，借助動(dòng)物、植物乃至非生物的特點(diǎn)或動(dòng)物世界的某些現(xiàn)象，插上幻想的翅膀，表達(dá)作者的道德理想或生活經(jīng)驗(yàn)，寄托自己的愛憎情感，從而給讀者以啟迪和教訓(xùn)。

《伊索寓言》是西方寓言的鼻祖，它在歐洲文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的影響，為后來其他寓言作家以及劇作家的創(chuàng)作提供了珍貴的藍(lán)本。許多哲學(xué)家頻頻在自己的理論著作中引用其中的寓言故事，有的甚至通過流傳，成為人們?nèi)粘Ｉ钪心捴巳丝诘牡涔?。因此，兩千多年前的古希臘人為我們留下的《伊索寓言》是全人類寶貴的精神財(cái)富，它不僅以深刻的寓意給人以啟迪和教育，同時(shí)還給人以美的感染和藝術(shù)享受。

責(zé)編：張戎